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吮；け匦虢桓しㄉ瘛Ｋ裕笤猜姆ㄈ钦庋模惺且淮淮模币舶逊鸱ń桓しㄉ瘛＃┑笔保雷鸢呀谭ń桓纫蹲鹫吆桶⒛炎鹫呤保畋惹鸢籽裕骸吧圃眨。⊿adhu）善哉！（Sadhu）世尊已把佛法交付迦叶尊者，并授记阿难尊者为多闻第一。”释迦牟尼佛说：“不仅是现在把佛法交给他们，以前，我作国王时也是把军队交给迦叶尊者，把国库和太子交给阿难尊者，请他们保护我的国家，其中因缘汝等当谛听。很早以前，有一‘木特勒’城市，由大天国王掌管。他的王妃怀孕九个月后生下一个很庄严的太子。他们为太子的诞生举行了隆重的贺生仪式，并取了适合种姓的名字，用牛奶、酸奶精心喂养着。后来，国王重病，以各种茎、根、叶、果等药来治疗都无效。国王想：自己病重在身，怕是难以痊愈，如果现在去世了，太子尚幼，不能亲政，若为奸臣左右，定将祸国殃民，我死后应由谁来辅佑太子呢？他自然而然地想到了嘎沃、涅嗄沃二位大臣。这两位重臣不仅智慧很高，而且人格稳重非常善良，作事即高瞻远瞩又小心谨慎，应是辅政的最好人选。他立即宣二位大臣进宫商议要事，告诉他们：‘我一病不起，想已不久于人世，朕把四大军队、国库及太子全托付给你们二位重聊，望好好辅佑太子，护持国政！’二位大臣遵从王命，立太子为王，辅佑国政，老国王不久就驾崩了。二大臣皆尽忠保国，尽力效命。等小国王长大后，便把军权、国政大权全交给了他。诸比丘，当时的大天国王就是现在行持菩提的我，当时的二位大臣就是现在的迦叶尊者和阿难尊者，当时的小太子就是现在的草衣罗汉。当时我也是把军队、国库、太子托付给他们来护持我的国家，现在我也是把佛法交给他们继续弘扬。另外，迦叶尊者以前也发愿，释迦牟尼佛涅槃后，他接佛的传承，代代相传。阿难尊者以前也发过愿，发愿在释迦牟尼佛教下为多闻第一。那是在贤劫人寿两万岁，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，有一位比丘，他在迦叶佛教下，依止了一位多闻第一的堪布，出家持净戒，临死时发愿：我在迦叶佛教下一生出家，虽然没有获得任何境界，愿我在释迦牟尼佛教下，令佛欢喜，灭尽三界烦恼，获得阿罗汉果位，并象我的堪布一样，愿我在释迦牟尼佛教下多闻第一。当时发愿的比丘就是现在的阿难尊者。以他当时发愿的缘故，今在我教下，令我欢喜，出家灭尽烦恼，获证阿罗汉果位，并且在我教下成为多闻第一。迦叶尊者在迦叶佛出世时，在佛教法下出家，他的堪布在迦叶佛教法下是头陀第一。他一生出家也于临死时发愿：我虽在迦叶佛教法下一生出家，但没有得到任何境界，愿我在释迦佛教下，令佛欢喜，出家，灭尽烦恼，得到阿罗汉果位，象我的堪布那样成为头陀第一，并且在释迦牟尼佛示现涅槃时，我能持佛微妙法代代传下去。他发此殊胜愿后，就去逝了。后投胎到印度鹿野苑一大臣家中。长大后，成为当时的直指国王的大臣。当时迦叶佛示现无余涅槃，直指国王作了遗塔，方圆一由旬。国王把建遗塔的整个工程交给他负责。大臣把遗塔圆满造成后，国王请迦叶佛教下的所有比丘们来，举行仪式开法会。因当时迦叶佛圆寂七天后，生死自在的圣者们全已趋入涅槃很多凡夫僧都已还俗（Uppabbajita），（译者：各位以后遇到什么动乱会不会道心不动？）故到处已请不到一位僧人来供养。国王询问大臣：‘现在为何没有僧人？’大臣回禀：‘国王，佛已涅槃生死自在的圣者也趋入涅槃，凡夫僧全已还俗（Uppabbajita）。’（师言：可能象当时解放时期一样，很多高僧大德到外国去了，藏地的凡夫僧，有的国家强迫还俗（Uppabbajita），有的自愿还俗（Uppabbajita），藏地几乎是没有出家人。少数人虽然内心持清净戒，但外面也不敢穿僧衣。汉地也有这样吧，但愿不要在我们时代使佛法遭到大违缘，不然我们这么多人中，有些遇到大变化时，肯定境界不是很圆满的，到时可能会转变的很多。）当时没有找到一个僧人，国王只好自己作了一些供养就返回了。大臣因此在佛塔前发了殊胜的愿：以我这次修佛塔的善根，愿我生生世世转生于富贵之家，将来释迦牟尼佛出世时，令佛生欢喜心，于佛教法下出家，灭尽烦恼，获证阿罗汉果位，将来佛示现涅槃时愿由我来继续弘扬佛的教法。诸比丘，当时的大臣就是现在的迦叶尊者，因他当时发愿之故，今于我教下，令我欢喜，出家获证罗汉果位。”此是迦叶和阿难二位尊者承传教法的因缘。
人非人
——摧毁傲慢令得解脱
一时，佛在舍卫城。有一施主富如多闻天子，长大娶妻共享美好的生活。
其妻怀孕九个月后，生下一个非常庄严的孩子：身色金黄，头如宝伞、黝黑
的眉毛、鼻形妙高等等，貌美非凡胜于常人，犹如人非人⑴，故为其取名人非人，施主夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。他如海莲般迅速成长，学习并通达了文学历算艺术等一切世间学问，在印度六大城市颇有名望。人们也都互相传闻舍卫城内有这么一个相貌非凡的人非人，并络绎不绝地去亲睹其美貌。他也恃意貌殊而生起了大傲慢心。（师言：貌美没有什么值得傲慢的。世间的美貌容颜如落花、如流水，一晃即失，也不值得执着一时的貌美而生傲慢心；出家人恃己貌美生傲慢心，对善知识不理不恭，给自己的修法带来很大的障碍更不应该傲慢。）对任何人都不顶礼不接近、不恭敬，自以为是世上独一无二的佼佼者。后来，他父母觉得：这孩子如此傲慢（Atimana），这样下去将对他的前途不利，应想法让他去拜见释迦牟尼佛，世尊肯定能折报他的傲慢心。便对人非人说：“孩子，你不要自以为了不起，你如果与释迦牟尼佛的身相相比，你不及佛陀的千分、万分、十万分之一，佛之身相，庄严无比。”他听后，急切地想去拜见世尊，一睹尊容。一天，人非人带着众眷属往舍卫城去拜见世尊，遥见世尊的庄严相好时，他的傲慢心顿时消失，对世尊生起了极大的欢喜心，急去世尊前于足下恭敬顶礼合掌求法。世尊观察他的根界意乐，为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见，证得了预流果。并得父母同意，于释迦佛教法下出家，精进修持，灭尽烦恼，获证罗汉果位。
诸比丘请问：“世尊，以何因缘人非人恃己貌美生大傲慢？以何因缘见佛陀时，傲慢顿时被摧毁，并出家获证罗汉果位？请为吾等演说。”世尊告诸比丘：“不仅是今生，前世我也曾摧毁过他的傲慢，并使他得到四禅五通。汝等谛听：很
注：⑴人非人：㈠人与非人之并称。「非人」谓天龙八部、夜叉、恶鬼王众等。㈡乐神名。乃天龙八
部众之一，为印度俗神紧那罗（Kimnara）之别名，以其形态似人，而实则非人，
故称人非人。又作紧捺罗、紧陀罗、真陀罗、紧捺洛、疑神、歌神等。彼等虽非人
类，然参诣佛陀时，皆现人形。
早以前，印度鹿野苑有一婆罗门，长大娶妻共享生活，妻子怀孕九个月后，生下一个十分庄严的孩子，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。长大后，他自恃相貌殊好，不理、不采、不恭敬任何人，极为傲慢。他父母觉得孩子如此下去将对他无益，应想办法摧毁他的傲慢。当时，在鹿野苑一个寂静处，有
一位具足五神通、大神变的仙人，其相貌非凡。他的父母想让孩子拜见这位仙人，便对他说：‘孩子，你不要自恃貌美无比，如果与鹿野苑的那位仙人相比，你不及他的千万分之一。’听到这话，他就前往仙人那里去，当他见到仙人的非凡美貌时，傲慢心立即被摧毁，并对仙人生起了很大的欢喜心，于仙人前恭敬顶礼，听授妙法后，在仙人座下出家修行，获得了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时的仙人即现在行持菩提的我，当时的孩子即现在的人非人。当时我摧毁他的傲慢，使他证得了四禅五通，现在也是我摧毁他的傲慢，使他获证了罗汉果位。另有一段因缘：他曾在人天导师迦叶佛的教法下出家、调伏诸根，所以，现在他得到了解脱。”世尊如是对众等宣说。
莲 花
——供佛莲花得佛授记 出自《百业经》
一时，佛在舍卫城，有一守护经堂的人，发现莲池中有一朵非常绚丽的莲花，他想：我把它给萨迦国王，肯定会得到很多的酬赏，靠这莲花有很好的经济来源，以后不会再贫穷了，便准备带着莲花去宫中。
如来正等觉具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。世尊观知守护经堂人有无上菩提的善根，便著衣托钵去舍卫城化缘，他远远地看见世尊的三十二相，立即生起了很大的欢喜心，不由自主地把想给萨迦国王的莲花供养了世尊，以世尊的加持力，莲花大如车轮，随世尊的行走安住而行走安住，守护经堂的人见此，更是增长信心，在世尊前发愿：以此善根，愿我成就如来正等党的果位，度化无量的无明众生。世尊对他赞叹并授记：“善哉！善哉！善男子，汝将成就如来正等觉的果位，度化无量的无明众生，号曰莲花上师如来。”
王布果
——杀五千人今得圣果 出自《百业经》
一时，佛在王舍城，广严城有一位非常出名的王布果大师，他精通箭术，有五百个扎德沃的人随从他学习箭术，他的名望非常高。
后来，王舍城与广严城不合，王舍城四大军队进攻广严城，王布果得知后，马上率五百学徒驰骋战场，杀败了王舍城的四大军队，王舍城连续发动五次进攻，五次都失败了。王布果英勇善战，一连杀死了五千人。王舍城人向世尊祈求：“世尊，广严城的王布果非常凶猛，一个人杀了五千人，请世尊调化他。”世尊默许了。刹那间，世尊来到广严城，作一个加持，使王布果侍者的箭术全部遗忘，他自忖：怎么突然间自己迷糊起来了，什么都不记得了？他听说世尊已到广严城，并且是大慈大悲大彻大悟者，心想世尊肯定能解除这个违缘，便去世尊前恭敬顶礼祈求传法，世尊观察他的根界意乐，为他传了相应的法，他立即用智慧金刚摧毁萨迦耶见获得预流果位。他又再三祈求世尊开许他出家受比丘戒，世尊让他先告知其五百学徒，他告知后，五百学徒也愿意出家，他们都征得父母的同意，便一起到世尊前礼拜，世尊为他们宣说了相应的法，他们都摧毁了萨迦耶见获证预流果位。他们又共在世尊前祈求出家受比丘戒，世尊以‘善来比丘（Ehi…Bhikkhu）’的方便言词为他们传授近圆戒，并传授一些教言，他们精进修持，灭尽烦恼，获证了罗汉果拉。（师言：可见他杀五千人，次后自己发心，以佛加持力，最后得证圣果，所以我们也应对自己的罪业诚心忏悔。）
诸比丘请问：“世尊，以何因缘五百个扎德沃学徒由王布果侍者的引导，在世尊的教法下出家，灭尽烦恼，获证罗汉果位？请为吾等演说。”世尊告曰：“不仅是现在，往昔他们也曾因王布果侍者的教化而行持善法。很早以前，赤珠城里的大自在国王，其王妃怀孕九个月后，生下一个庄严的孩子，国王夫妇为小王子举行了隆重的诞生仪式，取名为大自在部，以牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。长大后，他学习并精通了世间的一切学问，他经常观察父王及大臣们的行为，发现他们的行为有时如法有时不如法，从内心深处生起了很大的厌离心，独自走进寂静的山林修行去了。后来，大自在国王已驾崩，黎宏国家经常侵犯赤珠国，其中的一位大臣建议必须请王子回朝执政，以免他国欺凌。他亲自去林中恭请王子回宫，王子告诉他：‘如果大臣们能行持善法，我答应回宫，否则，我绝不回去。’这位大臣回去与五百大臣商议并决定奉行十善，之后，王子回宫执政，举国上下皆行善法。诸比丘，当时的王子就是现在行持菩提的我，当时的那位大臣就是现在的王布果侍者，余五百大臣就是现在的五百个扎德沃学徒，当时是他引导他们行持善法，现在是他引导他们出家获证罗汉果位。还有一段因缘，是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他们都是出家人，守持戒律�