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境界在我原来的认识当中，是一种带有伦理色彩的修养。我们常用〃崇高〃来形容境界。
但是看了相对论那张图，我猛然发现，其实，境界准确地讲应该是我们在看一个具体问题（事件）的时候，所参考的那些相关事件所分布的时空范围。它在本质上反映了一个人把跨越时空间隔的不同事件联系在一起来分析的能力。
其实，在中文中，何谓〃境〃与〃界〃？境，指的是一个区域；界，则是标定一个范围的边缘。所以，从语义的角度来分析，〃境界〃讲的无非是一种时空的范围。境界不应该论高低，而应该讲大小。
我们在现实中遇到的任何事情和问题，在空间加时间的四维坐标系中，都有一个确定的位置。在相对论中，把发生的任何事情均称做一个〃事件〃。在这四维的时空坐标系中，不同的事件之间不是毫无关系的。新的事件的产生和发展与过去已经发生的许多事件的影响有关，而且它还会对未来将要发生的事件起到某种作用。
那么，当我们面对现实中不断发生的一个个事件的时候，在我们分析和把握这些事件的时候，我们在多大的程度上能够看到已经发生的和将要发生的不同事件之间的因果关系呢？我们能够看到的，有因果关系的这些事件所分布的统计意义上的时空范围，就是我们的境界。
如果我们的境界大，就可以穿越历史，洞悉未来，横贯中外，从心所欲而不逾矩，其追求自然崇高；我们的境界小，则必然鼠目寸光，患得患失，举步维艰，四处碰壁而不得志，其行为难脱猥琐。
日本明治维新时期的政治家伊藤博文有一句名言：〃计利应计天下利，求名当求万世名〃。当把不那么光彩的〃名〃和〃利〃，放到一个大的时空背景中去追求的时候，这种追求，便超越了狭隘的自我，惠泽大众，有了永恒的价值，闪烁着圣洁的光芒。这便是大境界化腐朽为神奇的道德力量。
看到那些在时空上相近的不同事件之间的关系，不太困难。触电，必然引起抽搐的反应，杀人，恐怕也难逃偿命的后果，但是，一些在时空上相隔较远的事件之间的因果，就不那么明显了。人类的活动对环境造成的破坏，让我们付出了巨大代价之后，才引起全球的关心。我们还难以把握伦敦的一只蝴蝶不经意地闪了一下翅膀，如何在纽约引起一场风暴，尽管在理论上这是可能的。
在企业的经营中，我们知道增加奖金必然会提高士气，但是，企业价值观对企业的发展在根本上的制约，就不容易有刻骨铭心的感受了。
一个人境界的大小，在本质上取决于其能力，一种穿透纷繁复杂的表象，对世界本质规律的感悟认知能力，而非关伦理修养。佛教讲三世因果，固然有些匪夷所思，道家论天人合一，也显得立意过高，但是，通过自己和他人的实践更深地去认识这个世界不同事件之间的因果关系，去理解从特殊到一般的客观规律，从而使自己的境界不断地扩大，更加有效地发挥自己有限生命的作用和价值，既具可能也有必要。
境界，是我们看问题的时空范围，是我们的心胸，也是我们实际拥有的人生舞台。
境界的大小，也从根本上决定了一个人在战略管理上所可能达到的高度。
佛教认为，在大千世界之中，我们生活的这个世界是婆娑世界，是一个好坏参半不完美的世界。我们的人生是否因此也注定是不完美的？果然如此的话，我们不必因一时的成功满足而飘飘然，也不必因某些愿望的落空而苦闷。在残缺不全、喜忧参半的经历中，珍惜那些有价值的片刻而去尽心做些有意义的事情，努力从这些经历中去感悟一些道理，与同样用心做事的朋友们分享，在尽心尽力的同时保持一个平和的心态，是否还算是尽到了做人的本分呢？