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[励志]包容的智慧-第11章

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  长乐先生:西方人拍片子的角度跟我们不一样,在与他们的合作过程中我们学到了秘诀。1999年,“凤凰”跟拍过一个独行去西藏的新西兰年轻人迈克,做出一期专题片《迈克眼中的西藏》。我们还与法国雷诺重走丝绸之路,合拍了《重回马可波罗》,与英国狮子集团合拍了非常精彩的专题片《中国》。按我们传统的模式拍《中国》,一定会从若干个大方向入手,而西方人则是从具体的一个家庭、一个人切入,重视形象思维,还偏爱演绎的方式,营造出时光倒流的真实感。最近,有一位英国制片人提出跟“凤凰”合拍“中国改革开放30年”这一专题,我们同样也强调通过具象的人、事、物来表现。这就是融合学习的过程,是电视报道形式上的革命。
   
                  受保护的文化,荣耀与危险并存
  长乐先生:
  一个民族的文化受到世界的关注和保护,尽管荣耀,彰显了祖先的聪慧,但也是一个危险的信号,说明这种文化的生命力正在萎朽。联合国教科文组织呼吁:“防止和减轻全球化环境下的文化趋同,以促进和保护文化多样性。”
  美国学者高皮纳便是这样说:“如果一个国家感到它的文化应该具有生存的力量,就应该向美国学习,对国内外的人民普及它的文化,而不是试图把它保护起来。”
  星云大师:世界上的任何一种文化,都有它的起承转合,旧文化对人类仍然是非常重要的。人们常说要“复兴中华文化”,过去的忠臣孝子,三纲五常、四书五经都是好的文化,但是缠小脚、太监制度、三妻四妾,则未必是好的,所以我们应该有所选择,复兴对人类有益的文化。中国古代的万里长城、兵马俑、紫禁城,埃及的金字塔、狮身人面像,都为国家所保护。
  长乐先生:美国等西方发达国家依托多媒体、互联网、卫星电视等方面的强大实力,可以毫不费力地打入他国文化市场,获取利益。文化产业发达的背后,通常是一个国家的文化自信。当我们指责西方的傲慢时,是否也有意无意流露了东方的偏见?西方文化的强势,对应的不也正是东方文化的弱势?所以,当我们自豪于自己的传统文化财富时,更须创造新的文化财富。
  创造力并非“超能力”,它更像一种精神状态。“不放弃”本身就是一种创新,一种魅力;而让一些听起来“荒唐”的事变成现实,是创造力的另一种境界。音乐只有7个音符,为什么可以魅力无限?那是由于它变化多端的节奏、质感、旋律……你永远不知道,下一个旋律将会给你何种不同的感受。
  电视也是一门艺术,它没有过去,只有现在和未来,你必须把过去的自己像影子一样踩在脚下,前赴后继地去创新。
  星云大师:历史不是一条直线,有时也有顿点,也有俯冲,也有看似徒劳的弯路,也有迷失方向的时候。关键就是能认识到自己最真实的处境。知幻即离,认识到了问题,其实也就找到了解决的办法。
  星云大师:拥有富贵荣华,究竟好坏?其实都在一念之中。如果太执着于有钱、有势、有功名、有利禄,就会介意、挂念,甚至为之牵绊,感到不胜负荷。但假如我们能拥有而不负担,随缘而不着意,“富贵于我如浮云”,那么在我们的世界里,什么东西都能容纳,就能逍遥自在,心的世界,也自然宽广无限。
  长乐先生:一个守着万贯家财又茫然无措的孩子,他的处境的确是既孤独又危险的。我们曾经经历过这样的历史。如果我们没有驾驭这种财富的能力,那么就可能沦为自己土地上的奴隶。
  星云大师:财富是人人所希求的,它是一般人共同的愿望。财富可以分成很多种类,有物质的财富,也有精神的财富;有世间的财富,也有出世间的财富;有私有的财富,也有公有的财富;有现世的财富,也有未来的财富;有染污的财富,也有清净的财富;有外在的财富,也有内心的财富;有一时的财富,也有永久的财富;有狭义的财富,也有广义的财富;有有价的财富,也有无价的财富。
  真正的财富在自己的心里。我心里生起智慧,智慧就是我的财富;我心中生起满足感,满足感就是我的财富;我心中生起惭愧心,惭愧心就是我的财富;我心中生起禅定,禅定就是我的财富;我心中生起般若智慧,般若智慧就是我的财富。所以我们不一定要在心外寻找财富,真正的财富,应该是内心源源不断的能源。
   
                  宽可容人,厚可载物
  长乐先生:
  “凤凰”的许多主播是台湾人,教育背景不同,常常产生文化和理念上的冲突。比如,台湾来的主持人很多用词与普通话不同。我们说“水平”,他们说“水准”;我们说“游泳圈”,他们说“水套”;我们说“一座村庄”,他说“一条村庄”;我们说“挟持”,他们念成“夹持”。我们把字典翻出来,说你这样念不对,可是他有台湾的字典,里面注明“挟”就是念“夹”。还有台湾那些所谓“总统”、“国防部”之类字眼,都需要有变通的说法。
  最终,大家也能找到一个平衡点。我们有一个准则,翻译的东西要以大陆立法为准,但是个别的词语,属于台湾的习惯用法,我们也就接受了。
  “和”的要点,就是对人的尊重。尊重他人的信仰、利益和隐私;尊重与自己不同的观念与文化;尊重世界通行的游戏规则;尊重自己的对手;尊重自己的员工;尊重不同的声音;尊重反对自己的人和敢于提出不同意见的人。
  星云大师:我时常有感于人生处世,不可能单独生存,必须过“群我”的社会生活。“宽可容人,厚可载物”,涵养包容不仅是立业之道,也是待人处世的良方。人人以慈悲安住身心,包容与我不同思想,不同信仰,不同性别,不同种族的人,如此社会自然祥和。
  长乐先生:只有认识到自我不是世界的中心,认识到竞争的存在,认识到地域之间、行业之间与其你死我活、两败俱伤,还不如各执所长、联合经营,将对手变为帮手。这样一来,华人在世界舞台上才能形成合力,才能找到自己安身立命的位置,才能共同繁荣,共同改变中国人在世界舞台上的历史形象。
  谈及对话语权的把握,我们希望是有着丰富声乐组合的合唱,而不是一个旋律的齐唱。政府、媒体和受众,是一个三维的体系。这个体系中的声音要多元化,有不同的声部,既要有中央台,也应该有凤凰台,凤凰是低音部分,但是合在一起就构成了中国主旋律的媒体大合唱。
  同样的道理也适用于“凤凰”这个单一频道的整体形象,有的节目是以表扬为主;有的要做批评,揭露社会阴暗面,整体上构成了一个有血有肉的、多元的品牌形象。精神是锐而新的,表现是柔而软的,这是“凤凰”目前的状态。
  由于观念、利益的不同,在中西文化的交往上,难以统一,只能存异;难分正误,只能接纳;难免冲突,只能化解;没有胜负,只能妥协。关键在于双方信息传递的真实流畅,利益关系的相互磨合,达到一种高层次的“和谐”。这是妥协中的和谐,交锋后的交融。
   
                  宽恕让未来变得开阔
  星云大师:
  在禅堂里,同样讲究包容。有一次,禅堂里面发现一个小偷,大家都认为不可原谅,要求堂主开除他。大和尚听了点点头,却并没有予以处理。这个小偷见没有引起严重后果,于是再度下手,大家再次请堂主把他赶走,大和尚还是点点头,依然没有处理。第三次,小偷又偷东西了,这次大家很生气地说,如果不把这个小偷赶出清净的禅堂,我们就要统统离开。堂主大和尚一听,说道:“你们统统离开,这个小偷留下来。为什么呢?你们都是健全的人,离开以后,依然能找到容身之处。而这个偷窃的人毕竟身心不健全,我叫他走,他能到哪里去呢?我这个禅堂是佛门的慈悲驯服场啊,我都不能包容他,这世间哪里能包容他呢?”小偷一听,感悟了,从此洗心革面。所以,禅堂的教育,是感化的教育,是慈悲包容的教育。
  长乐先生:我们从大师的开示中体会到一项非常重要的信息,就是东方文化更讲究包容管理,感情的成分和理性的成分并重,有时感情的成分更大,也就是说,对人心的管理,可能比戒律、规矩更重要。这让我想起一句名言:“紫罗兰被一只脚踩扁,它却把香味留在那脚跟上,这就是宽恕。”
  星云大师:还有一个例子。一个和尚住在山中的小庙里,有一晚正在打坐的时候,小偷进来了。小偷一看,哎,有个人在这里坐禅,一动也不动,好像睡着了。于是,小偷慢慢地摸到菩萨像前,从供桌下拿了钱,正转身要出去,和尚突然喊一声“站住”,小偷吓了一大跳。参禅的和尚说:“你刚才拿了佛祖的钱,不说声谢谢,就要走了吗?”小偷赶紧向佛祖道谢。过了不久,这个小偷又在别处犯案被逮,招供说还偷过寺庙的钱,警察把他带来庙里对质。禅师说:“他是来拿过一点钱,不过不是偷,因为他跟佛祖说谢谢了。”这个小偷被禅师的宽容感动,于是跟他出家,成为一位很好的修行人。所以,管理不是非要用一定的制度,一定的处罚,有时候随机应变,效果可能更好。
  长乐先生:传说有一个非洲部落把宽恕作为一种仪式。当某人犯了过错,就会被带到村子中央,接受众人的赞美。全部落的男女老幼都停下手里的工作,将罪人团团围住,轮流列举他做过的好事。他的善行和美德被尽情歌颂,每一个细节都不错过。仪式最终发展成一个欢乐的庆典,大家欢迎他回到集体当中。
  这是一件非常美妙的事,把惩罚化为温暖,把伤害变成祥和。犯错的人没有被遗弃,没有受打击,整个村子重新成为团结的整体。实践证明,宽恕无法改变过去,却能够改变未来。
   
                  善待资源,兜里不能老是揣着弓和箭
  星云大师:
  佛经中记载了这样一个故事。有一天,有位善生长者得到了世间最稀有、最宝贵的旃檀香木做的盒子。长者对世人宣布:我要把这宝贵的东西,赠送给世界上最可怜的人。
  于是,很多贫穷的人来向他要这个盒子,但善生长者总是说:“你不是世间上最可怜的人。”时间过去很久,这个盒子仍然没有送出去。大家都觉得疑惑,便来问他:“你是不是真心要把这个宝盒送人?”
  善生长者说:“当然。但是你们谁都没有猜到答案。”
  “那么,谁是最可怜的人呢?”
  “告诉你们吧,他不是别人,就是我们的波斯匿王,他才是世间最可怜的人。”
  这个消息传到了波斯匿王那里,他非常不高兴:我是一国之君,怎么倒成了世间最可怜的人呢?
  于是,波斯匿王把善生长者召进宫来,把他带进自己的宝库,问道:“你知道这是什么地方吗?”
  善生长者说:“这是您收藏黄金、白银和珠宝的宝库。”
  波斯匿王大声责问:“既然你知道我金银财宝无数,怎么可以散布谣言,说我是世间最可怜的人呢?”
  善生长者说:“因为这些财宝一直堆在你的仓库里。”
  在善生长者的心中,波斯匿王不会照顾社会大众,无视福利人群的事业,虽然有钱却不会用,这不就是世界上最可怜的人吗?
  长乐先生:“君子性非异,善假于物尔。”其实一个人的成就,并非纯粹的智力使然,通常是与他善于发现事物的价值、善于利用机缘、善于调配安排、善于使事物的价值最大化有关。我看过这样一个报道:台湾歌手吴克群有一天去杭州做活动,因为主办方失误,未及时通知他的歌迷,几乎冷场,急忙临时找人来捧场。令人没想到的是,吴克群开口就说:“我知道你们不是我的歌迷,你们不会唱甚至没听过我的歌,但我深深感谢你们今天能站到这里。没关系,让我们一起随便唱。”后来,那天到场的很多“临时演员”后来真的成了他的歌迷。
  所以,我们应该善待身边的资源。善待他们,就是延长自己的生命力。于公司而言,充分地发挥员工的能力,才能真正降低成本,提升品牌形象,实现物我、人我的双赢和谐。
  星云大师:佛就是要我们对自己有期许,要能撒播慈悲的种子。如果我们所到之处,总能给人快乐,帮人除痛祛病,我们的慈悲心也会日益增长,我们的人生脚步就能愈走愈远,越走越顺畅。军人作战,万里出征,也必须一步一个脚印;商贾好财,经商盈利,也要
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