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回族给亡人净身，男女有别。男不洗女。女不洗男。但无论洗男洗女，其程序都是一样的。洗法和活人平时洗大净一样。洗下身时一般都要注意遮掩住羞体。回族给亡人净身，除了洗涤的三个人以外，其他人一律不得人内。
亡人净身后，将其尸移到准备好的“克番”布上，按照有关习俗规定，先右后左，层层包裹，先裹“格米素”，后裹小卧单，再裹大卧单，最后加冠。并将腰部、头、足都用白布带子扎紧。女尸还要加裹胸和盖头。对在战争中为国为教牺牲的回民，免于洗礼，免于穿“克番”，允许着血衣埋葬。
回族在给亡人穿“克番”时，要在“克番”上撒一些香料、冰片、樟脑水、香水等。其目的是为了防腐驱虫，也是对死者怀念的表现。
在穿好“克番”后，将亡人放在木匣子里②（有的地方是用牛皮做的担架），入匣时用布单和其它物品遮住太阳。起灵时由四人或六人抬起。拾木匣子的人中途累了可以换人，但匣子不许落地。不雇人抬灵，一般都由直系亲属担任。
殡礼。回族称站“折纳则”。殡礼，是回族丧葬中最重要的一个部分。凡参加殡礼的人必须洗大净。殡礼的领导者，一般都是由本坊清真寺里的教长担任，也有的根据亡人的遗嘱来确定，不论辈份、地位，只要懂伊斯兰教规，在群众中有较高的威信即可。
殡礼有的在丧主住宅院里进行，有的在院外选一块平坦、干净的地方进行。其形式颁礼拜差不多。先将厂休放在西边，主持人靠近“埋体”站立，其他参加者脱鞋随后排班站立，诵《古兰经》有关片段，并举意，求真主饶恕活着的和已经死去的，大的和小的，男的和女的，并祈求活就活在伊斯兰道路上，死就死在“伊玛尼”的根基上。之后，向左右说“色俩目”。至此殡礼结束。回族的殡礼一般不放在日出或日落进行。妇女不参加殡礼，不送葬。
下葬。回族的坟墓全部是南北方向，均呈长方形的一个坑，且口大底小。土质坚硬的地方，墓深五至六尺。土质较软的地方，深约一丈左右。一般坟长六尺宽三尺。在坑底的西边挖一个与坟坑平行的深洞，长约六尺，宽三尺，高三尺，其形状，上面是弓形，下面是平的。这个小洞只要人能弯腰出入即可。在地下水位较高或易塌陷的沙滩上，一般只挖一个三尺左右的坑，同时准备一个无底石棒和木盖，将尸体放入石椁中再加上木盖，以免尸体被沙士掩埋。
下葬时，两个人先到坟坑里，其中一个到小园洞里。然后打开木匣子，由四人将尸体缓缓放入坟坑，再慢慢送进小洞里。使尸体头北脚南，仰卧，面向西方（因圣地麦加在中国的西方）。之后，先用士坯垒好小洞口（忌用火烧的砖），然后填土掩埋坟坑。
回族的坟墓与汉族的不同，它不是圆坟，而是长坟。
在下葬的过程中，阿訇、满拉为亡人念经，其他送葬跪听祈祷。丧主要为亡人散也贴，其数目数十元、数百元不等。有的丧主除了给送葬人散七贴以外，还要给每人散一顶小白帽，并将亡人的衣物散给主持殡礼的人和洗厂的人。
在葬后的当晚，丧主还要请阿訇念经“消夜”。死后每头七、二七、三七、四十日，百日，周年、三年等，都要走坟、干“尔埋里”，意欲搭救亡人，表示对亡人的怀念。
回族对坟地很重视，一般都打渔或打墙围起来，禁止在坟地周围修牲口圈、厕所，更不允许任何人在墓地大小便。还禁止在墓地放牧，不许从墓地里取土，以防坟墓塌陷。
回族在陆地上一律实行土葬，但在特殊情况下，如在远渡海洋中，可实行水葬。中国古今不少回族到圣地麦加朝觐，途中若逝世了。则在尸体上缠一块石头或铁棒，葬入水中，以免尸体浮在水面上。
回族的葬礼，从以上情况看，虽然有其简约、俭朴的良好习俗，但仍有不足之处。如处理丧事还花不少钱，特别是在一些经济、文化比较落后的地区，处理丧事时卫生方面仍需要注意。比如，抬尸用的担架或木匣子，抬完尸体以后，消毒跟不上，易传染病菌，应注意改进。
其实这些都不重要，重要的是，那些看不见的坟茔。
小涛其实知道的更多的是，在这里，存在着一些无法消散的灵魂，他们一直徘徊在这个山上，守护着村子里面的人。
可是，如果按照正义与邪恶来分，人类不是一直自诩他们是正义的化身吗？小涛看着自相残杀的人类，感觉十分可笑。那为什么，魂魄袭击了他们，但是却不袭击他跟阿紫呢？
“阿紫，你听我说，你沿着这条路一直跑，一直跑，发生什么听见什么都不要回头，只要一直跑就可以了。然后，你就能够回到村子里面去。”
“不，我不走。我要带着你一起去救羽朵。”
谁都会有倔强的时候，而现在这个时候的紫焰就是。刚才的小别扭，小生气，都消失了。剩下的，就是真实的情感流露了。
“羽朵不会有危险，倒是你——
“羽朵被猎人带走了，她怎么会没有危险？小涛，还是你还想杀了羽朵？”紫焰不明白，她更不想小涛跟羽朵成为仇人。
“不不不。”小涛连忙否认，虽然小涛承认，刚才他确实有想要杀了羽朵的心思，但是那都是跟阿紫有关系的。现在，他们算是暂时和解了，而且阿紫也知道了自己的身份，所以也就没有理由去杀了羽朵。其实，说羽朵没有危险，真正的原因是，“那个猎人看向羽朵的眼神告诉我，他不会伤害羽朵。”刚才就是那个猎人用一个幻术，给了小涛致命的一击，所以，在心里面上，小涛认定了如果斗术法的话，羽朵一定不是那个猎人的对手。
“什么眼神？”紫焰更不懂了。
“那就是，我看向你的时候的眼神——”小涛说完这句话，自己的脸先红了一下，那淡粉色的红晕跟他嘴角的血迹交相辉映。世界在小涛说完了这句话后，突然安静了下来，紫焰也愣住了，她呆呆地看着小涛，而对方则有点别扭地躲避着她的直视的目光。
“那个——”紫焰感觉自己应该说些什么，但是说些什么呢？现在这个场景好怪异，那边几个猎人在互相残杀——紫焰突然惊醒了，他们这是在做什么，那边还有几个敌人呢！
“那好吧，我们一起离开。”紫焰突然拉住小涛的手，认真地看着他，“从现在开始，我们并肩作战。如果你敢再欺骗我，我发誓会把你烧成烤鸡！”
听到紫焰这么说的时候，小涛笑了。烤鸡不是烤的么？不过，那都没关系了，因为他可爱的阿紫，又回来了。
第二卷【水灵娃娃篇】第186话火灵禁术
第186话火灵禁术
在猎人学校的时候。之所以分了娃娃猎人科跟妖物猎人科，其实是根据不同的敌对对方，而做了特别的各自的培训的。而培训的渊源，那还要看两种敌对方的产生的不同而定。
傀儡娃娃的产生，顾名思义，来源于一种古老的方术——傀儡操纵术。根据阴阳五行的特性，而给木偶娃娃的内核里面植入了特殊的物品，然后通过某种召唤术，而唤醒了他们。至于后来的娃娃的身上，出现了越来越多的人的感情特征，其实那是一种变异了，从严格意义上来说，巫灵娃娃的存在，就是傀儡娃娃最大的变异特征。
其实最早的时候，傀儡术只是术士的一种道具而已，在外国的忍者中，也应用过这种术法。傀儡术也称作操偶术，简单来说就是利用查克拉线来连接忍具的傀儡，用其自身与傀儡相结合的术。火影中，堪九郎和千代婆婆以及晓中的赤沙之蝎都是这类忍者，可以称傀儡师也可以叫忍具型忍者。在现世是存在的。不过和忍者却大不相同，这种职业是指用细线操纵木偶表现的艺人。
同时，傀儡娃娃的产生，还有另外一种术法，契约之灵，也就是召唤术的一种。
而召唤术的原理是，
将某物从其它次元（自己的心象世界也算作异次元）强行拉扯到召唤者所在的次元世界，然后将拉扯过来的某物依附到本身已经存在的物质（一般来说是生物）上。也就是说将异界的生命体固定到本世界的物质之上。
一般所使用的召唤术分为四段，第一段为撕裂次元空间，属于空间魔法范畴。第二段为依附物制造，在召唤的同时构建合适的肉体（非生命体皆可）。第三段将与咒语或魔法阵相合的异次元的生物拉扯到现世并依附。第四段为契约签订，让召唤者与召唤物产生连接。
召唤术在魔法中也算是高级法术的运用，基本上都是沿用着流传下来的咒语法阵，自行开发的召唤术非常稀少。由于自行开发召唤术需要涉及时空干涉，生命（物质）具现化，灵魂（存在或概念）附加，契约法等等极为海量且高端的知识，所以自行开发召唤术十分困难。
另外，还存在着极为稀少，变种的召唤术。那就是取消了依附物的构建，直接将异界的生物拉扯到现世。以及将异界的地形整个召唤到密封空间中的召唤。
这两种召唤都属于极为危险的召唤行为，因为异次元的法则以及概念与现世不同，直接召唤出的异界生物可能不受现世的契约法束缚。如果被召唤的异次元生物的概念大于现世法则，可能仅仅存在或移动就能改变周遭的环境与物理法则，使现世的规则变成自己的“异界秩序”。
而空间召唤则更为危险，异界的空间强行侵蚀现世的空间出现，如果没有强力的结界。可能会造成空间震荡或者物质崩坏，后果大概比原子弹在头顶爆炸还要恶劣。
这样子，在两种术法的操作下，就产生了会术法的一类娃娃。因为根据五行而生，而且又是术法而生，所以要对付他们，就要针对性的学习相关类属的五行术法，相生相克。
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”。是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命”
由夏而秋，因为有个阳极而阴，阴极而阳，阴阳转换，故不可火生金，而有个中间转换的枢纽，名之为土，土在中间，至此五行全，由此可见，阳极而阴，阴极而阳，也不是说变就变。而有个变化的过程，这个过程很好理解，因为火为太阳，变成的是阴之始，但接下来的金是少阴，不是阴之始，由阴之始到少阴，肯定有个过程，故先火生土，土再生金，而且是由阳变阴，阳主生，而阴主亡，阳主进，阴主退，顺主阳，逆主阴，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只有水生木，无中间土的转送。火变金，全赖土之功。阳变阴，本为逆，因为有了土，就火生土，土生金，顺生了，阴变阳，本来就是顺，故水生木。
这就是五行相生的原理，五行相克一样的道理。你自己看看这些是不是骗人的，如果是骗人的。那么千千万万的古人都是骗人的，他们都骗人干什么？而且在这些虚假的知识基础上还建立起那么高深的学问来，阴阳五行说，只是中国古老文化的地基，而在地基上面已经建立起摩天大楼了，难道这座摩天大楼是空中楼阁，古人真的就这么无聊。一谈到阴阳五行学说你就摇头，那这座摩天大楼你是一点都不知道的。这些在中医里都是很基础的部分，中医辨五行，就是辩五气，辩五气，远远比这里讲的复杂高深，毕竟那是一门学问，这里只是