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按：用神之巳火既反映了时间〔巳日巳时〕，又反映了空间方位〔东南方〕。
从理论上分析也好，从实践中检验也好，方位和时间不可能绝对地统一在同一地支中，此时应爻和用爻就可以“自锁共振”的形式来反应此事件的方方面面。
例2。2，1993年1月11日，链条厂刘先生失财，得京房式“晋”之“噬嗑”：
断：
1、世应相生，官鬼不动，不为偷，当是自己放错了地方，一时找不到；
2、妻爻在内卦安静，卯为木为东且临三爻，当放在家里东方木柜的中间，又财入动墓未土父母，父为文书衣物，可能是夹在衣物中或书籍中；
3、应动而生世，但应爻空破，到下月午未日可以找到。
验：後果于农历正月十五日〔寅月戊午日〕清理衣物，在东方木柜中部的暗格内找到，放在一信封内。在此之前也曾找过，但未翻到暗格里去。
按：用神卯木断失物之空间位置，而应爻未土断情状和应期，二者互补。
例2。3，1993年12月31日，同事之子廖君测吉凶。得京房式“升”之“复”：
断：
测吉凶，用神须两看，一看鬼爻动否，鬼动主灾变，二看世爻，世爻断自己的安危。
1、官鬼酉金动临 蛇，昨日〔酉日〕闯了祸；
2、财父两动，财动克父，父为车辆，当为车祸。是什么性质的车祸？卦中世爻安静且旺相，且本人分明无恙，须看应爻；应为妻财为女人，财化父母相合且鬼化财爻相合，是撞伤了女人或与女友同骑自行车摔伤了女友；
3、世应比和，不会有官讼，但卦变六合，祸事一时难散；
4、鬼化财爻回头之合，要花费一笔钱财，好言相慰，可脱此灾。
验：实为昨日骑自行车撞伤一女人，全如所测。
按：用神官鬼可断是否有灾和应期。但此类复杂的事项，若无应爻和用神自锁共振，则不可能作出全面的判断。此外，在测身运时，财爻既主财运又主妻子，官爻既主事业又主丈夫。但婚姻和财运事业不可能都是同旺同衰，这时应爻就起作用了。
例2。4，1994年3月22日文女士测身运，得藏山卜“丰”之“小过”：
断：
女测身运，官爻主事业，应为丈夫，可避免事业与婚姻的矛盾。
1、官爻持世而临君爻且值日辰，本人在单位上有一定的职位，但辰戌丑未为杂牌官，且目前遭月建之克而不旺，故非正职领导；
2、财得月建之生，目前收入颇丰，但财源子孙寅木空伏，财源不广，除本职工作收入外，少有其他进项；
3、父母酉金月破，去年〔癸酉年〕父母患有重病；
4、父母酉金化兄弟子水，父母为房屋，去年〔酉年〕姐妹迁了新居；
5、世临五爻，家住五楼〔按：可用父母爻或世爻断所住楼次，但此卦父爻月破，故以世爻断之。又益阳多为六层楼房，故宜用此法而屡验。其他城市或农村应变通。〕
6、世应相生，夫妻恩爱。
……
按：若不以应爻而以官鬼为丈夫之用神，此卦官爻持世，且卦见两官，则婚姻不美，与事实不符。男测身运则以财爻为财富之用神，应爻为妻。
此外，凡与本人关系不明者亦可以以应爻为用神，以弥补六亲关系之不足。在测事为主的情况下，是以六亲所属定用神的，应爻还可以反映相应的人事关系。如，测财以财爻为用，世应可以反映是否适宜合夥〔“应”为夥计〕、与顾客的关系；测官讼以官鬼主官司，而应爻为官讼之对手，等等。
＇四＇
有一利必有一弊，用神与世应的“自锁”固然有其优势，但却有损逻辑系统的一致性，从而造成判断中的恍惚。这种恍惚之处主要为时间与方位的分合。所谓时间方位的分合，指所测事项的时间方位有时用神兼顾，有时需用神和应爻互补。那么怎样区分二者的用法呢？
六爻纳支法中是没有区分标志的，我们只能靠所谓的“直觉”来作出判断。这种“恍惚”梅花易数比六爻纳支更加厉害。以射覆为例，所成之卦可类万物。你何以判断它应类甲物而不类乙物呢？前人说：“贵在心易”。
所谓“贵在心易”，据我们的经验，常用的方法有两种：
1、抓住第一感觉，果断地下结论。所谓抓住第一感觉，就是卦成之後，在直觉上造成的最强烈的第一印象，即凭此下结论。我们在构建系统、玩味卦理时，要强调逻辑，要尽量使系统的结构完美、逻辑严谨、法度严密；而在每一次具体实测中遇到此类恍惚之处，则应抛开逻辑而“跟着感觉走”。
2、第一感觉无强烈印象时，面临两种〔或多种〕选择时，可分别针对各种可能迅速在内心中自问“是”？“非”？内心感觉到“是”时，便可果断下结论。
第二节 量子卦变
＇一＇
在纳支法里有一个奇怪现象，“爻变”导致的是“卦变”，而断卦时却只看动变爻之间的生克关系，其他变化出来的爻位是不予理采的，卦名之变换往往形同虚设。
近人邵伟华先生一反古法，将变卦中各爻地支全部排满并配以六亲，全盘占断。首先我们看邵先生占身命的一个卦例。
例5、京房式水天需之地天泰：
原断：
其人世爻申金旺于日月，得月建之生，又得五君爻戌土动来生之，世又化回头之生，父母文书伏而得长生，确为名成功就而扬名神州。
1、根据五爻动来生世，断他平步登天，凡遇好事是跳跃式前进；
2、世临日建，月建生之，父虽伏而得长生，断文上有成就，名气大；
3、卦中财化财，财化子孙，断他钱财多；
4、因兄动而动财，应爻妻生官鬼，断婚不顺，爱人出走。
按：上述断语中，除五爻动而生世以及二爻官鬼飞生伏之外，其余的生克占断全违古法。很多人曾对邵先生之法颇不以为然，说它“不符古法”，“不合易理”，不足为训。
事实上，我们可能忘记，八卦的结构和爻变是不可分割的；八卦里爻变的结果是整体化的卦变，爻变仅仅是力的作用点而已。由于爻变导致的是整体的变化，因此整个变卦和整个主卦之间各个对应的作用点〔即爻〕都会产生相互影响。所以，不仅“动变爻”之间携带了信息，“静爻”与“静爻所对之爻”之间也会携带信息；只不过“动变爻”所驻载的信息是显性的，多与求测主要事件有关，而“静爻”与“静爻所对之爻”所驻载的是隐性的信息，多为与主测事件无直接关系的其他方面的信息。
我们根据这一思路，在邵先生的基础上，通过两卦各爻之间的相互关系，无论是测身运还是测单项事宜，均大幅度地兼测各事，效果显著。试举两例。
例6，1994年8月5日洪先生测财运，得藏山卜“节”之“兑”：
断：
1、卦见两官，一旺一空破，三爻丑土空破，85年〔乙丑年〕工作受挫而有变动；五爻辰土旺而生合世爻，88年〔戊辰年〕有升迁之喜；
2、五爻官鬼生世而化巳火财爻回头之生，四爻午火财爻克世且动化子孙卯木回头生，从87年〔卯年〕起，接连四年财运甚佳；
3、子孙寅木化鬼爻未土且临白虎，86年〔丙寅年〕或91年〔辛未年〕妻流产；
4、卦变六冲，最近求财颇为不顺；
5、午火财爻化回头生，午财克世财必得，午月有较好的业务；本应有财进，但财被月建合住，财一时未到手。
上述五条俱验，其中86年和91年妻均流产。还断了几条，因未反馈信息，故不列出。
按：本例中大都是据静爻与对爻的关系而断，不仅静爻与对爻之生克可携带信息，其他各静爻之间亦然。
例7，1994年1月21日阔别多年的校友李先生测财运。得藏山卜“坎”之“井”：
断：
1、官鬼虽旺而子孙持世，乃无官之闲人；
2、父母申金化酉金而进，92年93年文上有喜，或评职称，或有其他文书之喜。〔实为评职称，并搞设计很有成就〕；
3、两官相冲，二爻官鬼戌土化退，82年〔壬戌年〕工作受挫；
4、官鬼辰土临君爻，88年〔辰年〕有官运，因子孙持世，官运不久。〔实为该年自己办了工厂，当了厂长，只有几年〕；
5、90年财临太岁且与世相生，财运甚隹，但卦逢六冲，为时不久。〔实为88年自己辨厂，90年收入最多，後不久便停辨〕〕；
6、兄弟子水冲克财爻，84年〔子年〕退财不少〔84年养蚯蚓而亏本〕；
7、卦逢六冲，父爻化进，求财艰难，求财不利；且世落空亡，目前求财举棋不定；
8、父动临 蛇且墓于月建，後卦巳火克父，当是巳年家有丁忧〔实为89年即己巳年母病故〕；
9、家有兄弟姐妹四人。〔按：我们曾根据卦中兄弟爻的个数加直觉断兄弟姐妹的人数，屡验，有时还把日月建所属六亲也算进去。本卦预测时一时眼花把日月建看成兄弟爻，卦中还有一兄弟爻，加上世爻，故断为手足四人而得验。这一时的眼花犹如外应，也属于操作状态。〕
10、前面一时眼花而断其手足四人，後又发觉卦中只有一个兄弟爻，且卦逢六冲，当是手足有损，午火临白虎而冲兄，时在90年即庚午年〔实为庚午年戌月一兄亡故〕；
11、初爻兄弟子水与月建官鬼丑土相合且临朱雀，1984年〔子年〕兄弟升职。〔按：1984年兄长升总工程师〕。
按：断此卦时精神状态甚隹，几乎是见什么说什么，且时有非常规之断法，如兄与月建官爻相合便断兄弟升官，等等，其实，这就是卜筮的本来面目——万法唯心。
不仅是动变之卦可以一卦多断，就是静卦同样可以如是，又试举一例。
例8，1994年2月2日，袁女士测身运，得藏山卜“决”卦叠老阳：
断：
1、父爻持世主文书且临君位，本人为文职人员且有一定职位；
2、卦逢六合，官为卯木而生世，从87年〔卯年〕起，事业节节上升，春风得意；
3、父母爻临三爻、五爻，先後住过三楼、五楼〔实为先住五楼，现住三楼〕；
4、卦见三兄，世爻为自己，兄弟姐妹四人，叠爻兄弟未土化鬼卯木，卯未之年手足有夭折，〔实癸未年一姐姐亡故〕；
5、去年今年为申酉年，子孙临太岁飞生伏而得长生，财爻得出，除工资之外还赚了不少钱。但财爻空伏，所赚的钱花掉不少，所剩不多，而且有可能借出去不少，因财爻子水与月建丑土相合之故也；
6、卦见一子孙，小孩一个；
7、兄爻临日月建而旺相，兄弟姐妹处境都不错。官鬼卯木合兄弟戌土，有一兄弟职务甚高〔实一兄长为某报社总编辑〕；
8、今年〔指酉年〕官鬼冲克太岁，丈夫工作不顺心；
9、官星卯木而生世，87年〔卯年〕升职〔实际上是88年升职，此条有差别〕；
10、父母持世临君爻，又主父亲有较高之职务。
第三节 联带效应
＇一＇
一卦能否多断？一卦能否兼断六亲？对此有两种截然相反的意见。
反对最烈者是野鹤老人，他在《增删卜易》中说到：
诸书占身命，谓妻财子禄，一卦能包，寿夭穷通，六爻兼尽。殊不知父子财官兄弟各有相忌相伤，若以一卦兼断者，即如父母旺相，双庆之征，又曰父旺伤子，岂世之有父母者皆无子嗣之人也；又曰见兄则财莫能得，又为克妻之神，又曰兄弟爻兴，紫荆并茂，倘值旺兄持世，克妻耶？耗财焉？手足外伤耶？《易林补遗》有曰：‘兄动妻亡财相。’故执此论者，世之贫人寒士皆失偶之人耶？至于财官子孙，皆同此论，不暇细辨。必兼而断者，即先贤犹在，执此问之，亦无从置喙。觉子曰：余今得其法者，分占之法也。占父母、占兄弟另占一卦；占终身财福如何，占终身功名有无，占终身夫妻偕老否，占终身子孙及寿元，俱宜分占。
近人持肯定意见的有邵伟华先生，他在《周易与预测学》里说：
测婚要妻财旺相即美，可是妻财旺相又克父母，父母旺相又克子孙……。古代为解此矛盾，采用分测方法，权衡六亲生克关系，我认为无必要，只要一卦就可定。因为任何事物难求十全十美，得此必失彼，失此必得彼。为了防克，可寻化解之法即是。
作者认为，这两种意见都有道理，但不全面。
如果说一卦不能兼断六亲之终身命运，那么野鹤老人的论述毫无疑义是正确的。对此，无须引用什么高深的理论，观察一下周围和熟悉的前人的个人和家庭的命运，便会得出与野鹤老人同样的结论，事实终归胜于雄辨。当然，在实测中也有可能某几个卦例，把全家六亲的大致终身命运测准了，但这只是个别的偶合现象，不能以偏概全，引为经典；因作为一条原则，必需具有普适性。
非但一卦不能兼断六亲的终身命运，连一卦是