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z藏山雷学(全本文字)-第47章

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断:

1、六冲变六冲,主动荡不安;正与机构改革之象相符;

2、卦见两官,以应爻之官为用。子孙巳火动而克官,但应官化回头之生,巳酉丑合成官局,官星旺相而无伤。子孙巳火化巳火,主反复而保持原状,本人的职位无变化。

後果几次酝酿机构改革,该单位终於还是没有发生变化,何先生保留原有职务。

按:化本神亦有轻度反复之象,但比伏吟的程度轻微多了。

我们在实测中还没有遇到过亥化亥的例子,现就同一事项仿造一个亥化亥的卦案以资比较:藏山卜“丰”之“震”:

断:

卦变六冲,机构将进行改革;卦见两官,五爻为现有之职,应爻为未来之职。官星月破,兄弟亥水动而冲克原神巳火,应官化卯木回头之克,且亥卯未合子孙局克官星,将有降职之苦;亥化亥自刑,是因自己工作中有误而遭受处分。应在本月卯日,子孙卯木出空之日。


'三'


与伏吟相对应的是反吟。反吟包括卦之反吟和爻之反吟。所谓反吟,实际上是卦变冲克,爻变冲克。冲克多主动荡不安,使人痛苦呻吟,故称之为反吟。

卦之反吟——

卦之反吟,指卦变冲克,而动爻与变爻并不一定冲克。

易测以後天八卦为用,後天八卦中相对之宫相冲克,故乾巽互变、兑震互变、坤艮互变和坎离互变为卦之反吟。内外卦互变为内外反吟,内卦互变为内卦反吟,外卦互变为外卦反吟。

反吟主行事悖乱,动乱反复而呻吟不安。内卦反吟内不安,外卦反吟外不宁;内外反吟内外俱不安宁。
前人虽然在理论上有卦之反吟一说,但在实际中并不验或不用;间有用之也是内外反吟,实际上是六冲变六冲的卦象,卦之反吟之说都是一种假象。单纯的内卦反吟或外卦反吟不予理采者,卜书中比比皆是。例如本书引用《增删卜易》的三个卦例,例16为占乡试,得雷风恒之泽风大过,上卦震变兑而回头冲克,不独无在外呻吟不安之状,反而“今秋折桂,来春占鳌头”。例83占婚,得火雷噬嗑之水地比,上卦离变坎,回头既冲又克,其婚五日後即成;例84因被论占自陈,得地水师之地火明夷,下卦坎变离,回头只冲而不克,其象虽凶,完全是因用神被克所致,且此二卦只字未提“卦之反吟”四字。试再举一例:

例88,戍月己酉日占文书,得“小畜”变“蛊”卦〔《增删卜易》〕:

原断:

世爻临巳火父母,又为文书。酉日生子,化丑合之,叠叠文书,旺动於卦中。应戊子日成其文书。

按:此卦内卦乾变巽而反吟,但野鹤也根本不提及,实际上很顺利地成其文书。

不仅是《增删卜易》根本不理会卦之内卦反吟和外卦反吟,其他卜书中绝大多数验卦都是如此。倒是《卜筮正宗》里举了两个内外卦之反吟的验卦,不妨转录如下:

例89,未月丁巳日,占复病吉凶如何?得“剥”之“坤”卦:

原断:

外卦艮变坤,乃卦之反吟也,明是病愈而复病也。但不宜寅木用神化酉金回头之克,又墓於未月,日辰刑之,此病危於申日,果验。

按:此卦象凶,是由於用神化回头之克,且卦变六冲,久病逢六冲则殆。至於说到外卦反吟而断其“愈而复病”,是求测者已经提到了嫂复病,占卜者又从卦中找根据,这是不足为训的。我们再看一例:
例90,巳月戊申日占往前脱货有利否?得“小畜”之“乾”:

原断:
小畜卦变乾,是卦之反吟也,所喜世与财爻长生於日,指此处,占以应爻作地头,临午火回头生合,比前利息更倍。此人往返三次,俱得倍利。
按:此卦与反吟更加挂不上钩,因为“往返三次,俱得倍利”与“事有反复,呻吟不安”根本就是两回事,如果说此人“往返三次,始得倍利”那倒还可以与反吟沾上边。此外,往返几次也可以从卦变六冲中找到解译,犯不上勉强把“反吟”扯进来。作为“卦之反吟”这一断卦法度应当有较强的普适性。同是反吟之卦,若验之实际而无反复,则反吟二字根本不提,若沾上了边则又搬出反吟来作为囗实,是不足为法的。至於内外卦一齐反吟,我们所看到的例子全是假象。

《增删卜易》有四个卦之内外反吟的例子,试作分析:

例91,卯月辛巳日来人不言所事,占得巽卦变乾卦。

原断:问之所占何事,伊曰:“代卜长辈功名。”予曰:“功名须要亲占,代占难取用神,从不敢断。幸此卦显而易见,巽木化乾金,即化回头来克,为绝卦也,不必问名,寿亦不久。”果于午月削职,七月而终。

按:原卦纳支后如下:

此卦反吟是假象。占功名看官父,此卦两财动而克父,原神酉金空破,又是六冲变六冲,何来功名之有?妻财未土化午火回头生合,五月伤官值月,克制官鬼,故削职。根据泛因果联带效应,父母重重受克,故寿亦不久。

我们也可按自占来断其父的吉凶:

卯木持世,仇神丑未联动而克制原神亥水;忌神酉金虽然空破,但忌神两动助鬼伤身,七月忌神出空,世爻受克则殆。

例92,又如午月丙寅日占主病,得离卦变坎卦〔增删卜易〕。

原断:离火变坎水回头来克,但因午月火旺,许之冬令必危。果卒于九月丁亥日。此皆不看用神之衰旺也。李我平曰,《易冒》墓绝章云,日月当令非真,却不知凶事将来,神机早兆。日月当时虽旺,过时则有亏消,即如此篇占主病午月得离变坎。目今夏火虽炎,冬来岂不绝耶。《易胃》反伏章云,日月从往,则非空破,从往则重。又曰,半从住半从来,半凶半吉。种种拟议皆非经验。卦体如人之根本,卦变克绝如树连根出土,目前枝叶虽青,能保长不朽乎?当时虽旺,过时而衰,空破虽虚,填实则应。且半凶半吉之论难作后人法。此书只以回头克者为凶。余见《易胃》反伏章中之占验明是回头之克,误作反复休囚。

按:原卦纳支后如下:

世爻巳火化回头之克,原神卯木化退,逢亥子之月日,巳火受克而危。如果以父母为用神也是一样:卯木化退,原神逢空,两子化进而助忌神酉金,九月为戌,仇神正旺,故殆。

例93,如寅月癸酉日占长子病,得“震”之“兑”:

原断:此非震木化兑金回头之克耶?此二卦竟末看出土遭木克,木被金伤。犹以震为长男,占长之所以不吉。殊不知卦变回头之克,少女亦难保也。今以彼之占验而谓彼之错误无他说也。

按:原卦纳支后为:

子孙为用,子化父而父化子,主两子有危〔按古法此条可不看〕;虽有寅木动而生子,但官鬼申金化进而克兄,故申酉之月日其子危矣。可见卦之内外反吟之说全是假象。

仅从验卦中去考察卦之反吟验否并不能彻底证明什么,我们还必须从理论上究其根源。

为什么爻之反吟得验而卦之反吟不验呢?道理也很简单:纳甲法是地支运算系统,而经卦运算是梅花易数的逻辑基础,二者不能强加纽合。“卦之反吟”之论是受梅花易数的影响,而梅花易和纳甲法合参断吉凶是根本不可能的,我们在上一章《异法同参》节里巳有有论述了,可与此节合参。

爻之反吟——

爻之反吟是指爻变之後,主卦三爻〔或六爻〕与变卦三爻〔或六爻〕全部相互冲克。京房式里,巽卦与坤卦互变则构成爻之内外反吟。

卯、世  ←→  酉〃世
巳、  ←→  亥〃
未〃  ←→  丑〃
酉、应  ←→  卯〃应
亥、  ←→  巳〃
丑〃  ←→  未〃

若只有内卦巽坤互变则为内卦反吟,外卦互变则为外卦反吟。如风天小畜与地天泰外卦反吟,天风 与天地否内卦反吟。要构成爻之反吟必须有一个条件,就是两卦所纳地支全部相同,唯内外卦换一下位置,这好比是把一个八纯卦横排到了两个卦里,八卦上下之六冲变成了两卦平行的六冲。京房式中的坤巽二卦就是这样。

藏山卜两卦地支相同而顺序相反的只有震巽二卦,不过由於此二卦纳支的顺逆相反,故其六冲的形式比较特殊:


此局真正动爻与变爻相互冲克的只有二五两爻,并且,此局势还有一个特点,震巽互为覆卦,必须六爻全动方可互变;就一个经卦来说也得三爻同动方可互变。六爻乱动或三爻多动亦主动荡不安,故我们也可以把它们看成是反吟。只不过只有二、五爻为用神时受伤最重,其余各爻则可根据通用法度以断之。我们在实测中尚未遇到过藏山卜的爻之反吟的实例。现举一京房式的验案:

例94,1993年1月30日,在友人危先生家聚会,有战先生求测财运,得“泰”之“巽”:

断:

1、主卦六合,财爻两动,且子孙动而生之,多处求财,今年赚了不少钱;

2、惜兄弟持世,且外卦反吟,在外求财反复而不安定,卦变六冲,先聚後散,所剩无几。丑月又花去了不少,因妻财子水被兄弟丑土合去之故也。

……

战先生告知,本人为医生,在外四处行医,一年赚了三四万,除去花销,仅剩两千元。年底〔丑月〕就花去五千块。

按:同是六合卦,兄弟持世与子财持世应有所不同。此卦除卦变六冲之外,外卦反吟之象也很明显地符合实际情况。


第四节 内外神煞


'一'


在术数中,神煞是一个重要的分支,几乎大多数的术数重要门类都要结合神煞系统,有的结合得比较成功,有的则并不怎么水乳交融。纳甲法的发展过程中也不例外。京房的八宫体系上承两汉卦气说,运用建候积算法与星宿降位理论,将阴阳五行、六亲、世应、飞伏月建、积算、五星升降、二十八宿进退等阴阳术数统统纳於八宫六十四卦中,形成一个庞大复杂的象数体系。

京房的建侯积算法已经失传,五星升降和二十八宿进退之法也鲜为後世运用。除了六兽和神煞之外,我们还发现了一种内禀的神煞用法。

现分论述之,我们先看六兽。

六兽又称六神,其配卦的方法是:根据日辰的天干,从初爻起逐爻轮配六兽,其囗诀为:甲乙起青龙,丙丁起朱雀,戊起勾陈、己起腾蛇,庚辛起白虎,壬癸起玄武。见下表:

六兽所主有歌诀: 

青龙百事尽和诸,朱雀文书公事来;
勾陈克世争田土,藤蛇入梦十分乖;
白虎多主惊与厄,若临玄武失其财。

青龙属木,吉则主吉利之事,凶则主酒色之灾;朱雀属火,凶则主囗舌是非,吉则主文书喜厌;白虎属金,主血光凶灾;勾陈属土,主有关田土及争讼之事; 蛇属土,主虚惊怪异之事;玄武属水,为暗昧盗窃之事。

据廖墨香先生研究,六兽还可以帮助看性格职业,如青龙在用爻世上,主其人正直,公职者较多,但如休囚时,则主其人固执。朱雀主文印囗舌,旺相主性格活泼,囗才好,其职业如教师,推销员等,须用话来表态的职业。勾陈其性格不够圆滑,约束力强,属於专业支术方面的职业。腾蛇其性格多猜疑,手段高明,属於外交接待人员等职业。白虎主其性格多虑,深沉,善工计,职业有关医生,律师、屠夫等。玄武主其性格轻浮,语言常华而不实,风流无节制,工作属於风月场所,投机行业等。

据前人论述,六神空亡,吉不成其吉,凶不成其凶。此外,世爻和用神发动,其五行克制六兽五行,亦是一样,如爻位上火爻发动,其下属金的白虎不能成其灾,余可类推。

神煞的取法是从日干日支出发,和四柱取神煞之规一致。如甲日逢丑爻为天乙贵人,巳酉丑的逢亥爻为马星,余可类推。

神煞之论在旧卜书中尤为重之,甚至单纯以神煞而断吉凶。但长期的实践证明,使用神煞而撇开用神多不应验,既或应验,也仅只是任运巧合规律在其中起着极其有限的作用。

刘基早正在《黄金策》总断中明确地指出了仅用神煞和六兽断吉凶之谬,如“虎凶而遇吉神,不害其为吉;龙动而逢凶曜,难掩其为凶。玄武主盗贼之事,亦必官爻;朱雀本囗舌之神,然须兄弟。疾病大宜天喜,若临凶煞必生悲;出行最怕往亡,如系吉神终获利。是故,吉凶神煞之端,何如生克制化之一理。”

诸书都承认仅凭神煞六兽断吉凶多不验,但又提出了个折衷的方案:爻吉逢吉神为“锦上添花”,爻凶逢凶神为“雪上加霜”。我们认为,六兽和神煞对於吉凶大象判断全无作用,那种“锦上添花”和“雪上加霜”之说根本就是一种假象。这正如运用梅花易来辅助纳甲法断吉凶全然无效的道理完全一致。

譬如断病人之生死,全凭用神受生克之多少,若用神多重受克而无生,必死无疑;克多而有生,临危有救,克少生多,其病易愈,有
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