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辏┨刂な凳窃诨乩�602 年，即豹年。这最后一种史源还说是在春天。
由此可知，成吉思汗是在公元1206 年的春天，于斡难河上游召集了一个大忽里勒台即大会。他升起九尾或九斿的白尾纛（tchaghan touq）——新蒙古帝国的旗帜＇1＇，并为自己再次加上汗的称号。拉施特告诉我们他于登上宝座时候，使人们确认他的成吉思汗的尊号。在另一处，这位历史家又说， 蒙古人尊帖木真为成吉思汗是在回历599 年击败客列亦惕人之后，这就是说，在公元1203 年。《秘史》向我们指出，帖木真很早就有成吉思汗的称号， ＇2＇大约是从他被举为汗的时候就开始有了，这是将近十年以前的事。而且《秘史》从记述第一次的推举时为始，即不再称这位征服者为帖木真，而改称他为成吉思汗或合汗。最后，《元史》仅仅于1206 年的忽里勒台时候，才加帖木真以成吉恩合汗（成吉思皇帝）的尊号。＇3＇
值得注意的是珊蛮阔阔出＇4＇在这个更广泛的和更隆重的重新推举之中，似乎扮演了非常重要的角色，《秘史》和《拉施特书》都用“宗教的” 称号，即帖卜腾格里来称呼他，后面要说到这个称号，具有“很近上天”的意义。就是此人，宣称长生的青天（K k Mongka Tengri），＇5＇即最高天神，突厥一蒙古人古老的上帝，指定了成吉思汗为使者，降临于气运将兴之地（扎牙笃）。＇6＇借助于这种观念，成吉思汗自称：“以长生青天的帮助和护佑， 我战胜了客列亦惕人并跻于最尊地位！”并且让人们相信他的即位是靠了长生青天（mongkaTengri…yinkutchundur）的威权或气力。＇7＇此外，《拉施特书》特别指出，还是这个珊蛮阔阔出，在1206 年的忽里勒台上，授予成古思汗以新的名号：“上天命你为成吉思汗。”据说，阔阔出在驳倒了若干其他首领关于名号的建议，例如古儿汗的建议之后，他说，这位征服者必须采用一种崭新的称号。拉施特明确认为对蒙古英雄的又一次授命将他抬高到皇帝（Padichah）的地位。
第三章 蒙古帝国的建立
第二节 “即位”后的论功行赏
1206 年的忽里勒台于庄严地宣告蒙古帝国成立之后，似乎在同一个大会中接着宣布一系列对于成吉思汗的主要将领们的“升级”、赏赐和“叙功”。木华黎受封为国王这个头衔，源流自中国，略等于亲王的名义。者别受任统卒一军，去追袭乃蛮的王位继承人古出鲁克（或作屈出律）。此外，成吉思汗创立了九十三个千户（mingghat…ounnoyat），从他的将领里面选择最优秀者充任。这时出现妒忌之事。失吉忽都忽（或作忽秃忽）抱怨说自己没有受到与博尔米、木华黎一样的封赏。成吉思汗安慰他，呼他为“六弟”，叫他做大断事宫：“现在我对一切人民树立了我的权力，你替我做耳目。任何人不得违反你的判决。你审判一切盗贼诈伪事件。可杀的杀，可赦的赦。凡断了的事，写在青册（koko … debter）上面。”失吉忽都忽不但将各种判决和刑罚记录在“青册”上，成为一种判例汇编，而且他还把分配给蒙古贵族们的户口也记在上面。
成古思汗豁达大度地向蒙力克“父亲”称谢，他曾经可以说是成吉思汗的监护人，但是后来当这位英雄在少年时代患难的时候，蒙力克没有表现得忠于职务。但是成吉思汗似乎只记住蒙力克对他有过极大勋劳，当客列亦惕人设计引诱他的时候，蒙力克曾阻止他前往。
这位征服者以更加持久的原因声谢博尔术，他自从本书前面所说追寻窃马贼（见本书第54 页）的时候起，一直不变，是一个忠诚的模范。成古思汗对他说：“当蔑儿乞人绕不儿罕山追逐我的时候；你对我忠心。在答兰帖木儿格思对塔塔儿人作战时，我在夜里睡觉，正遇着霖雨，你张着你的毡衫遮住我，你这样立着不动，直至天明。”说过这番话之后，他还称赞博尔术不但常常帮助他，还常常良言相劝：“和木华黎一起，我有过错，不让我任意行事。你的坐位应在众人之上，带领右翼（巴刺温合儿bara'ounghar）， 直至于阿尔泰山。”
萨囊彻辰用他的方式，按照十七世纪中叶通行的习惯叙述蒙古口传故事里面所留给博尔术的地位。当虎年，即1206 年，全面颁发赏赐之际，据说成吉思汗故意遗忘博尔术一人。晚间，皇后李儿帖责备成吉思汗说：“博尔术难道不是始终不渝的效劳者、少年时的朋友、艰难岁月里的可靠伙伴么？” 成吉思汗答道：“我做出忘记他的样子，只为使妒忌他的人们无话可说，因为我肯定博尔术虽然在这个时候，以为我忘记了他，他还是说我好！”成吉思汗立刻派几个奴隶窃听博尔术在他帐幕之中所说的话。他说的是什么呢？ 博尔术的妻子埋怨成吉思汗辜负恩情。而博尔术反驳说：“我不是为了报酬而奉事汗。纵使他听任我饥饿而死，我也要继续竭尽全力为他效劳。但使汗的黄金氏族传于永久，我不需要其他报酬！”这些话被报告给成吉思汗听， 他于次日召集忽里勒台，对博尔术大加赞扬，并倾诉感激之情：“我的博尔术呵，在危险的日子，你是我的忠诚伴侣，你的心里永远不知道恐惧，我的战友呵，战争之中，死亡时时降临我们面前，而你却视死如归，这里没有人敢于妒忌你。听呵，我的一切亲王和贵人，听呵，我的人民，你们都来作证， 这是他，我叫他位在你们一切人之上！”
对于木华黎，成吉思汗回溯从前在豁儿豁纳黑主不儿的一棵大树之下＇2＇ ——忽图刺汗曾在这棵树下庆祝被选举，木华黎凭天意预言这位未来的征服者必登尊位。成吉思汗封他为国王，并且叫他统领左翼（沼温合儿djaun … ghar），直到合刺温只敦山。＇3＇
豁儿赤在成吉思汗事业开始时候也曾“预言”其伟大的未来，但是他考虑得很周到，先替自己得到允许，如果所言实现，给他三十个妇人作妻妾。成吉思汗答允他在被征服各部落里挑选最美丽女子三十人。还有更为重大的授予，叫他管理也儿的石河上游方面的林木中的百姓（槐因亦儿坚）。
主儿扯歹的巨大战功没有被忘记。成吉思汗当众赞扬他，在合刺合勒只额列惕（在1203 年）的战役中击退客列亦惕人的进攻，并亲手射伤桑昆，随后掩蔽军马沿着合勒合河后退，成吉思汗赞美他说，这位兀鲁兀惕的首领“如高山一般”，＇4＇掩护着自己。成吉思汗还提到主儿扯歹在巴泐渚纳时候以及当札合敢不的客列亦惕人叛变时候所做的贡献。为了报酬他，成吉思汗将自己的妻妾之一让与主儿扯歹，这就是札合敢不的女儿亦巴合别乞哈敦，对于她，这位胜利者是在做了一个梦之后，转移了心意的。
这是成吉思汗历史里面最奇异的一幕，同时见于《秘史》第208 节和《拉施特书》里面关于兀鲁兀惕部落的篇章。成吉思汗有一天晚上在亦巴合处休息，睡眠为一场恶梦所侵拢。他梦中看见神人对他提出警告。醒后，他对这个少妇说，他对她一直是满意的，但他刚刚做了一梦，腾格里命他将她让给别人，请她不要怨恨。同时他高声问：“什么人在帐外？”主儿扯歹那颜（《拉施特书》中总是称之为客赫台）正在守夜，自己报出名姓。成吉思汗唤他进来，告诉他要将这个哈敦给他为妻，当主儿扯歹惊愕他说不出话来的时候， 成吉思汗对他保证这是真话，再对亦巴合表示，她过去和现在的行为都是无可指摘的，她是贞洁而美丽的。同时将亦巴合所居帐幕，连同侍役和一切用具以及附属的牧场和畜群送给主儿扯歹。成吉思汗只替自己留下几个司膳的侍役长（ba'ourtchin），在他们里面，有阿失黑一帖木儿和原来是亦巴合父亲札合敢不的侍役阿勒失黑。
在《秘史》以叙事诗的体裁列举之中，成吉思汗继之以赞美忽必来、者勒蔑、者别和速不台＇5＇“他的四条猛狗”。对他们的描写已经见于当乃蛮人溃败的时候札木合告诉塔阳的话里面（见第137—38 页）。成吉思汗在这里说：“无论派你们到什么地方去，你们总是将坚石捶碎，深水横断！”至于对“四大战士”即博尔术、木华黎、博尔忽和赤老温把阿秃儿，他们从前在乃蛮人反攻时候曾援救了客列亦惕人，他们的战功又一次被称赞，对他们增加了新的荣誉和恩赐。胜利的“论功行赏”继续下去，每人都受到褒语和酬报。这里有忽难，他担任警卫，夜间像雄狼，白天象黑老鸦，他被派去协助成吉思汗的长子拙赤，人们知道，拙赤被委任统辖也儿的石何上游的各部落。忽难、阔阔溯思、迭该和兀孙额不干＇6＇这四人，征服者还称赞他们说，能常常对他在一切事件上作忠实的报告。
对者勒蔑以前劳绩的回忆，尤其动人。这首先是他的父亲札儿赤兀歹老人带着他的打铁工具来献与在摇篮中的未来的成吉思汗一袭黑貂被褥。后来这位札儿赤兀歹又将自己的儿子者勒蔑给与年轻的英雄做伙伴与随从。
伯牙吾惕部的汪古儿跟随成吉思汗很久，与他一同经受严寒和风雨。＇7＇ 为了报酬他，叫他收集分散的伯牙吾惕人，由他管辖，担任千夫长。
成吉思汗对他母亲所收养的四个“拾得的孩子”，即失吉忽都忽、李罗兀勒、曲出和阔阔出，所说的话特别富于情感。他对他们说：“你们对我所尽的忠心已经报答了我母亲对你们抚育之恩。在风雨之中和在战场之上，李罗兀勒常常做我艰难时节的伴侣。”此外，成吉思汗在这里提到一处细节， 若没有这几行文字，我们就无从知道它。当塔塔儿人溃败之际，有一个名叫合儿吉勒失刺的塔塔儿人侥幸得脱，但又返回到何额仑母亲的营帐中求乞衣食。刹那之间，他看见了成吉思汗的最幼的儿子拖雷，这时拖雷年方五岁。＇8＇
这个塔塔儿人欲乘机毁灭杀尽他的种族的人的后嗣。他挟住这个小儿并抽出刀子。听见何额仑叫喊的声音，李罗兀勒之妻阿勒塔泥赶来，抓住合儿吉勒的头发并抢去了他的刀子。者歹和者勒蔑两人这时正在帐外宰牛，听见妇女叫喊的声音，都跑来了。他们制服了凶手，拖雷因此被救。＇9＇最后，成吉思汗提到博尔忽在合刺合勒只惕战役中救了并带了回来他的第三子窝阔台，并且先将他伤口的血，用口“吮去”。
成吉思汗没有忘记为了他的事业而丧失性命的人。捏兀歹察合安在答兰巴勒主惕被札木合所杀。他的儿子纳邻脱阿邻得到报酬，被允许重新收集他自己的部人——捏古思人，并由他统领。
成吉思汗对于当他年轻时候，从泰亦赤兀人的桎梏之下救他出来的锁几罕失刺，表示满腹感激之情。“当我年纪还很轻时候，我被塔儿忽合乞邻勒秃黑所囚，你和你的两个儿子赤老温和沈白，将我隐藏起来，救了我并恢复了我的自由。此事我终身不忘。今天我要对你报答。”锁儿罕失刺受领蔑儿乞惕人归有地方色楞格何衅的广阔牧地。巴歹和乞失里黑这两个牧人，他们把客列亦惕人的突然袭击的情况通知成吉思汗，因此救了成吉思汗，也受到褒赏。和锁儿罕失刺一样，他们两人也被封“答刺罕”，享有自己的带弓箭筒的护卫士（豁儿赤）的特权。他们还有保留狩猎所得的野兽和战争所获的战利品不必交与共同“依册”分配的权利。
纳牙阿和他的家族另有理由受到褒扬：捉住了他们的旧主塔儿忽台乞邻勒秃黑，他们将他放走而不交给成吉思汗，这是忠于职责的表现，然后，他们自己来向成吉思汗输诚，成吉思汗褒扬他们行为合乎正义。在新成立的帝国里面，纳牙阿被任统卒中军（tub），＇10＇就象博尔术统率着右翼，木华黎统卒着左翼那样。
成吉思汗最后命“牧羊人”迭该，将分散的各部落人和“无籍人”收聚起来成为一军，以他为乞列阿儿克（千夫长）。当一切分配定之后，人们发现指定给“木匠”古出古儿的一群人数不够。
成吉思汗命令由其他集体征集补充，任命他和木勒合勒忽共同为乞列阿儿克。
以上“升级”和“叙功”展开历史上一件大事，因为这不但是蒙古在军事上的统一，也是这个国家的所有部落在精神上的统一，形成为一个新的民族，成吉思汗把它命名为“青蒙古人”，＇12＇这就是说，属于青天的蒙古人。与此相同，七世纪的突厥帝国人，也自命为“青突厥人”。四个半世纪以后， 一位成吉思汗的后裔，鄂尔多斯的历史家萨囊彻辰，还引以为荣，他称述他的伟大祖先，于即位时候亲口所说出来的这样具有意义的话：“这样勇敢的人民归附我，共安乐，同患难，在一切危险之