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分，热俞在气穴，寒热俞在两骸厌中二穴，大禁二十五，在天府下五寸。凡三日六十五穴，针之所由行也。帝曰：余已知气穴之处，游针之居，愿闻孙络线谷，亦有所应乎？岐伯曰：孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，以溢奇邪，以通荣卫，荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血著，外为发热，内为少气，疾泻元怠，以通荣卫，见而泻之，无间所会。帝曰：善。愿闻裂谷之会也。妨怕日：肉之大会为谷，肉之小会为缓，肉分之间；我谷之会，以行荣卫，以会大气。邪溢气塞，脉热肉贩，荣卫不行，必将为脓，内销骨髓，外破大胭①，留于节瓜②，必将为败。积寒留舍，荣卫不居，卷肉缩筋，肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命日不足，大寒留于裂谷也。或谷三百六十五穴会，亦应一岁。其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同。帝乃避左右而起，再拜日：今日发蒙解惑，藏之金鹰，不敢复出。乃藏之金兰之室，署日气穴所在。吹伯曰：孙络之脉别经者，其血盛而当泻者，亦三百六十五脉，并注于络；传注十二络脉，非独十四络脉也，内解泻于中者十队
气府论篇第五十九
足太阳脉气所发者七十八穴：两眉头各一，入发至项③，寸半．债不相车三寸。其浮气在皮中者凡五行，行五，五五二十五，项中大筋两傍各一，风府两跃傍各一，侠脊④以下至夙屋二十一节十五间各一，五藏之俞各五，六府之俞各六，委中以下至足小指倍各六俞。足少阳脉气所发者六十二穴：两角上各二，直目上发际内各五，月前角广各一，耳前角下各一，锐发下各一，客主人各一，耳后陷中各一，下关各一，耳下牙车之后各一，缺盆各一，腋下三寸，胁下至脱八间各一，群枢中储备～，膝以下至足小指次指各六俞。足阳明脉气所发者六十八穴：额颅发际傍各三，面就骨空各一，大迎之骨空各一，人迎各一，缺盆外骨空各一；膺中骨间各一，侠鸠足之外，当乳下三寸，侠胃院各五，侠脐广三寸各三，下脐二寸侠之各三，气街动脉各一，伏兔⑤上各一，三里以下至定中指各八俞，分之所在穴空。手太阳脉气所发者三十六穴：目内毗各一，目外各一，孰骨下各一，耳郭上①脉原作“肘’；据村素》改。③膜；原作“凑”，据《太素》改。③项：新校正作“顶”，据《太累》改．；①脊：原作“背”，据《太素》改。⑤兔：原作“兔” O 下同。各一，耳中各一，巨骨穴各一，曲极上骨穴各一，柱骨上陷者各一，上天窗四寸各一，肩解各一，肩解下三寸各一，肘以下至手小指本各六俞。手阳明脉气所发者二十二穴：鼻空外廉项上各二，大迎骨空各～，柱骨之会各一，筋骨之会各一，肘以下至手大指次指本各六俞。手少阳脉气所发者三十二穴：就骨下各一，眉后备一，角上各一，下完骨后备一，项中足太阳之前各一，侠扶突各～，肩贞各一，肩贞下三寸分间各一，肘以下至手小指次指本各六俞。督脉气所发者二十八穴：项中央二，发际后中八，面中三，大椎以下至反尾及傍十五穴。至能下凡二十一节，脊椎法也。任脉之气所发者二十八穴：喉中央二，膺中骨陷中各一，鸡尾下三寸，胃院五寸，胃院以下至横骨六寸半一，腹脉法也。下阴别一，目下各一，下唇一，所交一。冲脉气所发者二十二穴：侠鸠尾外各半寸至脐寸一，侠脐下傍各五分至横骨寸一，腹脉法也。足少阴舌下，厥阴毛中急脉各一，手少阴各一，阴阳各一，手足诸鱼际脉气所发者，凡三百六十五穴也。
卷第十六
骨空论篇第六十
黄帝问曰：余闻风者百病之始也，以针治之奈何？岐伯对日：风从外人，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒，治在风府，调其阴阳，不足则补，有余则泻。大风颈项痛，刺风府，风府在上推。大风汗出，灸揭店卜就喜在背下侠脊愣三寸所，厌之令病者刚剽 g ．馆泪应手。从风俗风，刺眉头。失枕，在肩上横骨间。折使偷①臂齐时正，灸脊中。破络季胁引少腹而痛胀，刺搞清。腰痛不可以转摇，急引阴卵，刺八银与痛上，八缩在腰原分间。鼠展寒热；还剩寒府，寒府在附膝外解营。取膝上外者使之拜，取足心者使之跪。任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里上关元，至咽喉，上颐循面人目。冲脉者，起于气街，并少阴之经，侠脐上行，至胸中而散。任脉为病，男子内结七店，女子带下瘤聚。冲脉为病，逆气里急。督脉为病，脊强反折。①偷：原作“榆”，据《太素》改 c
③、而从其类也。上下溢于皮肤，故为附肿，附肿者，聚水而生病也。帝曰：诸水皆生于肾乎？妨伯曰：肾者，收藏也，地气上者属于肾，而生水液也，故日至明。勇而劳甚则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于藏府，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为谢肿，本之于肾，名曰风水。所谓玄府者，汗空也。帝曰：水俞五十七处者，是何主也？岐伯曰：肾俞五十七穴，积明之所聚也，水所从出入也。用上五行行五者，此肾俞，故水病下为肘肿大腹，上为喘呼，不得卧者，标本俱病，故肺为喘呼，肾为水肿，肺为逆不得卧，分为相输俱受者，水气之所留也。伏兔上各二行行五者，此肾之街也，三阴之所交结于脚也。踝上各一行行六者，此肾脉之下行也，名曰太冲。见五十七穴者，皆藏之阴络，水之所容也。帝曰：春取络脉分肉何也？岐伯曰：春者木始治，肝气始生，肝气急。其风疾，经脉常深，其气少，不能深入，故取络脉分肉间。帝日；夏取盛经分膨何也？岐伯曰：夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，阳气留溢，热熏分腹，内至于经，故取盛经分股，绝肤而病去者，邪居浅也。所谓盛经者，阳脉也。帝日：秋取经俞何也？歧怕日：秋者金始治，肺将收杀，金将胜火，阳气在合，阴气初胜，湿气及体，阴气未盛，未能深入，放取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，放取于合。帝日：冬取并荣①何也？岐伯日：冬者水站治，肾方闭，阳气衰少，阴气坚盛，巨阳伏沈，阳脉乃去，故取并以下阴逆，取荣①以实阳气。故口各取并荣①，春不就见此之谓也。帝曰：夫子言治热病五十九俞，余论其意，未能领别其处，愿闻其处，因闻其意。岐伯曰：头上五行行五者，以越诸阳之热逆也；大村、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以泻胸中之热也；气街、三里、巨虚、上下廉，此八者，以泻胃中之热也；云门、驱骨、委中、髓空，此八者，以泻四支之热也；五藏俞傍五，此十者，以泻五藏之热也。凡此五十九穴者，皆热之左右也。帝日：人伤于寒而传为热，何也？歧怕日：夫寒盛则生热也。
卷第十七①荣：原作“荣”，据金本、胡本、吴本改。
督脉者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其初，溺孔之端也，其络循明器合篡间，绕篡后，别缔臀，至少阻与巨阳中络者合，少阴上股内后廉，贯脊属肾；与太阳起于目内毗，上额交巅，上人络脑，还出别下项，循肩统．内侠脊抵腰中，入循普络肾；其男子循茎下至篡，与女子等；其少腹直上者，贯脐中央，上贵心人喉，上颐环唇，上系两目之下中央。此生病，从少腹上冲心而痛，不得前后，为冲瓜其女子不孕，痛痔遗溺嗑干。督脉生病治督脉，治在骨上，甚者在脐下营。
其上气有音者治其喉中央，在缺盆中者。其病上冲喉者治其渐，渐者上侠颐也。赛膝伸不屈治其健。坐而膝痛治其机。立而暑①解治其骸关。膝痛痛及拇指治其胭。坐而膝痛如物隐者治其关。膝痛不可屈伸治其背内。连骼若折治阳明中俞爆。若别治巨阳、少阴荣。建烁胜痰，不能久立治少阳之维；在外踝③上五寸。辅骨上横骨下为健，侠够为机，膝解为骸关，侠膝之骨为连骸，滚下为辅，辅上为脱胭上为关，头横骨为杭。
水俞五十七穴者，夙上五行，行五；伏兔上两行，行五，左右各一行，行五；踝上各一行，行六穴。髓空在脑后三分，在颅际锐骨之下，一在听基下，～在项后中复骨下，一在脊骨上空在风府上。脊骨下空，在夙骨下空，数髓空在面侠鼻，或骨空在口下当两肩。两筋骨空，在鸡中之阳，臂骨空在臂阳，去踝四寸两骨空之间；股骨上空在股阳，出上膝四寸；浙骨空在辅骨之上端，股际骨空在毛中动下；用骨空在滚骨之后，相去四寸。扁骨有渗楼赛无髓孔，易髓无孔。
灸寒热之法，先灸项大椎，以年为壮数，次负极骨，以年为壮数。视背俞陷者灸之，举臂肩上陷者灸之，两季胁之间灸之，外踝上绝骨之端灸之，足小指次指间灸之，瑞下陷脉灸之，外踝后灸之，缺盆骨上切之坚痛如筋者灸之，膺中陷骨间灸之，掌束骨下灸之，齐下关元三寸灸之，毛际动脉灸之，膝下三寸分间灸之，足阳明附上动脉灸之，巅上一灸之。犬所啮之处灸之三壮，即以犬伤病法负之。凡当灸二十九处，伤食灸之，不已者，必视其经之过于阳者，数刺其俞而药之。
水热穴论篇第六十一
黄帝问曰：少阴何以主肾肾何以主水？歧怕对日：肾者，至朗也，至阴者，盛水也；肺者，太阳也，少明者，冬脉也，故其本在肾，其末在肺，皆积水也。帝日：肾何以能聚水而生病？读伯曰：肾者，胃之关也，关门不利，故聚水①暑；当是“骨’字之误 c
②踝：原无，掂《太素》帆
列
调经论篇第六十二
黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？岐伯对日：有余有五，不足亦有五，帝欲何刚带回：愿尽闻之。歧怕日：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。帝日：人有精气津液，四支、九窍、五藏、十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？读伯日：皆生于五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。帝曰：神有余不足何如？岐伯日：神有余则笑不休，神不足则悲，血气本并，五藏安定，邪客于形，洒渐起于毫毛，未入于经络也，故命回神之激。帝日：补泻条例岐伯日：神有余，则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃乎。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。帝日二刺微奈何？岐伯日：按摩勿释，著针勿斥，移气于不足，神气乃得复。帝日：善！有余不足奈何？岐伯曰：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五藏安定皮肤微病，命日白气微泄。帝日：补泻奈何？岐伯日：气有余，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气；不足，则补其经隧，无出其气。布日二利微余例岐伯曰：按摩勿释，出针视之，日我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄股理，真气乃相得。帝日：善！血有余不足奈何？妨怕日：血有余则怒，不足则恐；血气本并，五藏安定，孙络水溢，则经有留血。南日：补泻奈何？妨怕日：血有余，则泻其盛经出其血；不足，则视其虚经内外其脉中，久留而视；脉大，疾出其针，无令血泄。帝日：刺留血亲例读怕日：视其血络，刺出其血，无令恶血得人于经，以成其疾。帝曰：善！形有余不足奈何？岐伯日：形有余则腹胀，任按不利，不足则四支不用。血气未并，五藏安定，肌肉蠕动，命日微风。帝日：补泻奈何？岐伯日：形有余则泻其阳经，不足则补其阳络。帝日：刺微奈何？妨伯日：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。帝日：善！志有余不足奈何？岐伯日：志有余则腹胀飧泄，不足则厥，血气本并，五藏安定，骨节有动。帝日：补泻奈何？岐伯日：志有余则泻然筋血者，不足则补其复