友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
九色书籍 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

南禅七日视频文字整理-第34章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



这个道理插过来这一段,等于注解了龙潭禅师答覆周金刚的话,周德山的话,龙也不见,潭也不现。这位禅师说是这样吗?那就许可你真到了龙潭,到家了。这一下,德山一听啊,跪下来拜师了,后来因此而悟道,简单的说,详细的你看五灯会元,指月录,尤其是最初的传灯录,这个上面都提到很多,这是禅宗的历史。周德山悟了道以后,他讲了两句名言,学问好佛学高有什么用,“穷诸玄辩,若一毫置于太虚”,你们学学我啦,要学佛读书,重要的地方要点的句子,你看我不要你们笔记的,我要靠脑子靠心里头记的,现在一背就出来了。“穷诸玄辩,若一毫置于太虚,竭世机枢,似一滴投于巨壑”,你看他的学问多好,出口成章,他悟道以后就把自己写的,金刚经注解青龙疏钞一把火烧了不出版了,没有用,他怎么讲“穷诸玄辩”,学问再好,懂得逻辑、哲学、宗教什么都懂,思考怎么辩论怎么辩证,用什么辩证法辩证这个真理,都不是真理,学问越好,各种辩证等于一毫一根毛在宇宙里头一样,那么轻,没有分量,那么没有用处,竭世机枢,枢机啊?他记得,翻过了。他说你用尽机关怎么好,就是这个世界上只有你一个人都搞透了,透绝这个世界,等于一滴投于巨壑,等于一个大海,大的山谷里头,你滴了一滴水一样,有什么用呢,就是学问没有用,真正的悟道修持这个才有用,可是你们诸位年轻出家同学注意哦,不要拿周德山这两句话来自己标榜啊,他出口可以讲的出来那么好句子,你不一定哦,他可以著很多的书,你做不到哦,所以他后来的教育法,他喜欢用“棒”,用棒并不是要打死人,狠狠的打,他手里等于拿一个教鞭,你来问他问题,“啪”你一下,就是这样,所以叫德山棒。
    
   后来临济祖师你问他问题,他就给你一否定“喝”,声音很大就喝你一下,叫临济喝,云门祖师的作风呢教育法不同了,就吃点心的时候,吃饭的时候,跟他学的人很多啊,唐代的时候这几位大师门下,都是几百到一千,唐代的人口,并不是现在十亿人十二亿人,最多一亿还不到,那个时候地广人稀,所以他们门下跟他学的,几百、千百人是很大一个场面,每一次在吃饭的时候云门总抓起那个……,喜欢吃饼,薄饼拿起,大家吃饭的时候,他问这个是什么啊?大家同你们一样,一声不响一个都没有答,这个是什么,云门饼,这是一个教育风范。赵州禅师有人来,你想要见师父讲佛经都可以,真正问到禅佛法的修持,师父啊,真正的佛法传一点给我好不好,请喝茶,讲完了,你不懂,进去了,佛法就在喝茶那个地方。所以刚才吃了点心,我也请问一下你那个心,馒头点到哪那个心去了,吃下去点哪个心去了,还是过去心、未来心、现在心,如果你问我馒头点了哪个心,不要啰嗦起哦,我到胃上去了,点个什么屁的心,对不对,这是老实话这就是禅,所以禅宗的教育法。 
    
   刚才告诉你真做功夫,不要喜欢听这些,所以禅宗的风趣、禅宗的幽默、禅宗的文学、禅宗的辩论、禅宗的哲学、禅宗的科学,有你写博士论文可以写,一、两百个题目,做博士论文的题目,多的是,真的不相干,真的禅宗要自己修证到了,随便一举一动,扬眉瞬目,就是。扬眉就是眉先声眨一眨,挑一挑,眼睛眨一眨他就懂了,扬眉瞬目即是。所以还有个禅师,唐代还有个宗族,一个太子来出家的,到了龙潭禅师,龙湖禅师那里出家了,龙湖禅师,他有一天修持用功很好了,跪下来问师父,师父啊,佛法那么多,我请问一个问题,他说你问啊。如何是祖师西来意,达摩祖师来传禅宗传了一个什么东西。这个师父怎么说啊,手指门口外面有一座山,我们中国老规矩,大门外面一个山,摆在前面叫做案山,桌子一样,等于我们坐在这里,前面有一个桌子,他说你问这个吗?再案山点头时再给你讲,这是禅宗教育法,那这一辈子一百辈子也没有希望了,可是他就开悟了,待案山点头的时候再给你讲,就是这样开悟的。诸位你们说说看青年同学,这在那里开悟,开悟的呀,不要客气嘛,你不开悟也可以尽管讲嘛,当年我们年轻的时候,人家问,案山点头,才说点头头已点,案山那有点头时。就答覆他两句话,才说点头头已点,案山那有点头时。就在这里,就在本位上,我们现在点心也吃了,故事也听了,今天是第二天,第三天很轻松啊,这个不是打七,要打七你们两腿受不了,不是这样给你轻松啊,今天你看,快了,此中日日有花红,下座,座位摆好,走几圈。又是一个心来了,又要吃点心啦,行香,才说点头头已点,案山那有点头时。 
   (大众行香) 
   你看看外面街上车子响,汽车在按喇叭,零碎的杂音都很多,当你一站,什么都不管的时候,这个外境同你了不相干,你耳根圆明,非常清净,不要另外去找一个清净啦,然后,随时在行、住、坐、卧,任何一处任何一点上,永远保持此心的安详、清明,三年、五年没有不成功不成道的,就那么简单就那么难,所以孔子也说,孔子传道给曾子曾参,曾子是最诚恳的学生,现在那些人乱用他的名字,有一天孔子站在那里看到曾参走过来,曾子,大概就是我们这样行香啊,规规矩矩目不斜视,端端正正,孔子就叫他了,在论语上的记载你们就看到,参乎!曾参啊,他不晓得老师站在那里,他一叫他名字,他一抬头一看,唯!就是(曾参),是,孔子抓住那个机会,参乎,吾道一以贯之,就是这个就是这个时候,就是这一念清净就对了,所以叫一以贯之,就是这个,一以贯之,就是这个,一路下去就对了,就是这个样子,一路下去就对了,所以叫做一以贯之。现在乱来了,变成一贯道了,这是孔子传曾参。吾道一以贯之,曾子曰,(论语上)唯 
   。是,知道了懂了,等于曾子悟道了,唯,是。下面两句怎么说呢,曾子出,老师当时抓住机会传给他,指点他就是这个,吾道一以贯之。曾子曰,曾子说,答覆了“唯”是了我懂了,曾子出,回头他出门了,离开这个禅堂一样,门人问,其他同学跑来,喂,你刚才老师对你的那个态度不同耶,好像传了你密宗了,门人问究竟传了你什么,曾子曰,曾子只好对这批同学啊,点心没有吃饱呢,晓得他不能懂,就变了一个法,夫子之道,忠恕而已矣。老师没有别的秘密告诉我啊,好好去做人啊,好好去做事。忠,后世以为是忠于帝王、忠于领袖、忠于别人,忠于长官、忠于太太、忠于丈夫,对个人而忠,把“忠”字,中国字解释错了,忠,你看中央的中下面一个心,良心摆在中间,对于任何一件事情,没有不尽心,没有不尽力的,这个谓之忠。以为忠臣孝子非要杀了头才变成忠臣,那才是狗屁的中国文化,当然会杀头,为了真理前面,自己性命都不管,就是忠于其事是谓之忠,做人。恕,女孩子的心情一样,女孩子呀心肠软的,本来生气得很,小姐你很漂亮,妈妈你不要生气,是嘛是嘛算了算了……,推已及人,替自己想替人家想,你看那个恕字,女人下面一个心,我们讲骂人的,你这个妇人孺子之仁,我说你不要乱骂了,妇人孺子之仁,那就是慈悲心的开始啊,你没有妇人孺子之仁这一点,你还做不到呢,所以那个“恕”对不对,女字下面一个心,心肠软一点,不像我们这些男人死硬的心肠,上座。 


马祖及朱元璋
   禅宗,我们都知道,在佛教里头标榜,教外别传,就是一切佛经,经论,一切教理,佛教的经典的道理以外,教外别传,特别的传承,这个特别的传承呢,也可以说是很秘密的,也可以说是很明白的,不用一切经教特别的传承,到中国来的演变,是从佛法变成中国文化的一个大重镇之后,配合了中国文化的一切,禅宗的声光越来越大,当然,非常奇怪的,这个佛教的这个宗教的,佛法的精神与命运,同中国的历史的演变,完全配上一路线,凡是当天下太平,国家鼎盛的时候,也就是它的教义弘扬,人才辈出,人材所谓辈出,一辈一辈一代一代,一排一排的出来了,当一个时代衰落演变下去的时候,它也跟著衰落下去,几乎跟中国文化史,跟中国一部大历史同一步调。那么禅宗鼎盛的时候,在盛唐到中唐,这个时候兴起,声光刚起来,所谓六祖,五祖、六祖这个阶段都是初唐,由唐高宗、武则天这个阶段,这个时候禅宗等于一个秘密的,真正的密宗的密宗在传承,大家都很敬佩很难找到,慢慢到了六祖以后,当然他有在广东,韶关这个弘法,那么像六祖的肉身都在,这些故事,你们大概现在交通方便,都去看过不多讲了。 
    
   那么这个时候,有两位关于禅宗历史,中国文化历史有很大关系的,两位六祖的弟子,一个是南岳就是在湖南,怀让禅师。一个是青原在江西,行思禅师。南岳怀让,青原行思。这都是六祖当时的得禅宗心法的弟子,出家人。这个时候禅宗在中国,在南方才盛行,北方过黄河界线,很少数,北方这个时候,还是讲教理,学术思想比较盛行,这个禅宗呢,并不是说不注重学术思想,是注重智慧的成就,教外别传。
    
   这个时候有一个青年的和尚,就是我们提到过的马祖,他在家姓马,四处成都人,他的出家的法名呢,叫道一禅师,不过后世讲禅宗,不大管他这个法名,反正和尚随便取个名嘛,他也不想名,反是大家喜欢呢,追根追到底,喜欢叫他在家的,他在家姓马,马祖是这样来。我们前天讲过,这个不是湄州的那位妈祖,湄州的妈祖姓林,是女的叫林默娘,湄州的妈祖是另外一件事,妈祖庙在全国都有,到了全国其他的地方不叫妈祖庙,叫天后宫,也就是妈祖庙很多的,这是另一件事。这个马祖道一禅师,四川人,他在衡山,南岳衡山湖南,一个人在山上非常用功,等于现在我听说,你们同学里头有几位青年、出家的,都非常用功,单独在一个地方,一天到晚打坐。用功的不得了天天打坐,这个一天或者是坐个七八次、八九次,或者常坐在那里,当然你这个里头要追问了,他有没有看过佛经,看过佛法?当然有的,不看佛经,不看……,在那里打坐干什么呢,他总要成佛嘛,成道。那么怀让禅师呢,他也到处想找青年人,把这个禅宗的心法,传统继承下去,听说湖南山上,衡山上,有一个年轻人,马祖的所谓现在的画像,这个画像不是构画,唐朝已经有造人像了,他是很威严,气派很大,人家当时看到有一个和尚长得很魁梧气很大,可是非常用功,都很佩服他,怀让禅师听到了,就到南岳找他,找他,这个年轻和尚给他找到了,在那里打坐,不像我们啦,不像你们诸位,你们到底不姓马,不是马祖,也许是马祖,不知道,为什么说不像我们啊,他在那里茅蓬里打坐,怀让老和尚在他前面转来转去看他,他眼睛都不会张开多看你,他就不管,不像我们是什么意思啊,你们听到一点动静歪过头来看看,有个人来我正在打坐,有个老和尚找我很好啊,特别还端一下肩膀给他看看,你看我坐的多了不起啊,他没有,这个怀让禅师看了半天,大概不止一天,依我们这个记录上,不会那么详细的,照常理,这是我编的,这两句是我编的,前面都是……,一定是去了好几次试探,看了好几回,寂然不动,用他的功夫,不理人,这个怀让禅师的教育法来了,这是中国历史上,也就是禅宗史到处有名的故事,这个怀让禅师也不说,以后就天天去,等这个年轻人在那里打坐,坐得好好的,他弄一块砖头,弄一点水,就在他前面一块石头上,当然有点距离啊,喀嚓、喀嚓在磨砖,天天在那里拿水来磨这个砖,马祖打坐,他就磨他的砖,各搞各的,不止一天啊,马祖还是用他的功,可见非常专一,这一点不要轻视啊,马大师后来影响了中国,这个在这一部份的文化,可以影响一千多年的大人物,他磨砖磨了他不理他也不管,有一天马祖正在坐啊,忽然张开眼睛,想到了,这个老和尚好像来了好几天,在那里搞个什么鬼啊,慢慢也下座了去看了,这样……,他说,老师父啊,你干什么?他说,我磨砖啊。砖磨去干什么?他说,我没有镜子啊,想磨砖做个镜子。马祖说你这……这不是开玩笑嘛,磨砖豈能作镜吗。那个砖头磨了还能够作镜子吗?老和尚说,哦!这样啊,那你这位年轻师父在这里干什么?你这个年轻人。他说,打坐
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!