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南禅七日视频文字整理-第62章

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,还是灵魂学?还是阿赖耶识功能什么呢?那么如果说这是实在的,可是我们人,自己现有的生命,不要等死亡,就可以自己唯心。佛法讲的,万法唯心,一切唯识,是对的。对要怎么去实证他呢?这个时代,不是两千年以前啊。所以现在的光学已经…三十年前,我那个学生,一个农学博士朱文光,死掉了。他书著作还在,找那些资料收来,这些资料有些可靠,有些不可靠。人现在脑子里想什么,一个照相机一照,已经知道了。你有好念头是什么颜色,红的、黄的,同什么,如果你动坏念头,黑色出来了。那是真的哦。譬如我们讲贪嗔痴慢,嗔心发了脾气,如果这个人发大脾气的时候,有一个医生做试验,旁边马上静脉抽血,那个发大脾气的人,抽血抽出来。那个血验出来,就有毒了。这个唯心变得哦。血就有毒了,譬如一个杀猪、杀牛,那个猪上来,到杀下去,牛哀叫的时候,所以这个血有毒了。它痛苦恐怖也气嗔心,血液就变了。这都是科学哦。那是唯物的,不是你这个唯心的。那么我们说,这是唯心唯识变的,那你就要求证了。所以讲学佛做功夫是这里啊,你以为我把它改成生命科学,是赶时髦啊。那是真的啊。因为怕你们专门搞这套佛、道啊,对于普通的学问不懂,科学也不留意,只好,不给你讲。你今天有人提起这里,说到这里才告诉你们啊。所以很严重的问题呀。你中国文化、佛教文化,想对人类有帮助的,在这个地方,光是办一个佛学院,大家头剃的光光的,不怕天下荒,只怕头不光。然后有什么用啊,你对未来时代,你应付不了啊。你要伸手度人,你伸个什么手啊。 
    
   你们看到吧,观世音菩萨千手千眼,每个手里头有只眼睛啊。我们看到就拜呀、烧香,烧香就是抽香烟嘛。你问台湾来的同学们,我那个禅堂、佛堂,不烧香的,等于说我自己那个时候,我自己也不抽烟了。因为我抽烟,不抽等一下我去休息,入定去了。不算入定,休息去了。我跟你们讲什么,就是刺激它提出来。所以这不是好东西。庙子烧香烧多了,不是空气染污啊。为什么没有想呢,你看那些庙子正月,尤其中国人,大把的香,每一个大庙子的,佛堂前面进去,呼吸很是问题,这就是空气污染。一定要烧香吗,佛经上告诉你烧香。现在我,你问这些同学,都跟着我。我马上找一个学化学的,买檀香精来,制成檀香水。几个钟头,哇,一洒。这个佛许可的啊,所以烧香、涂香、末香,几种香,对不对。看到过没有,佛经。所以佛经里说,进来就香花供养。中国人以前弄个香烧起来,譬如檀香,告诉你怎么烧,没有烟,不让空气污染。怎么烧?是科学,它也是文学。你们读书都看过的,依考就考不出来。出在《浮生六记》上面,那个女孩子最会享受,檀香烧在,有香味没有烟。她放在饭锅上一蒸,香味就出来。空气里头都有,烟没有。这就是智慧聪明人。可是我们现在呢,喜欢,搞习惯了,画一个老和尚打坐,一个道士,前面一个香炉一定有冒出空气染污的都来了。为什么讲这些乱七八糟的,现在是讲到哪里,唯识的这些道理,讲到阿赖耶识究竟在哪里?身体上面,所以为什么那么讲呢?诸位,同我们打坐都有关系,绝对修持有关系的。我们坐起来有许多境界,看到光呀、许多幻想,独影意识作用。知道了就好,不要说哦…真的,所以在这里搞错了,就是走火入魔。那为什么认坐的好的时候,真好,还有境界出来,有些境界是真的呀。你要晓得梦同这种幻影,有五个作用。很多作用归纳起来,唯识道理,我告诉你唯心唯识,梦跟这些幻境,人做的梦都是经验来的。过去听过的、想过的,曾更,曾经经验过的。旧的佛学翻译,曾更。想,思想来的。我想这个爸爸妈妈,想想…不过爸爸妈妈,不容易入梦的,好事不容易的。都是想情人啊。
     
   达赖喇嘛、第六代达赖,出去风流的,他就有情诗。他讲打坐哦,讲的真好、真坦白啊。西藏文,入定修观发眼开,他打坐了,祈求三宝降灵台,打起坐来观想文殊菩萨,十方诸佛呈现观想,入定修观发眼开,祈求三宝降灵台,观中诸圣何曾见,结果观想文殊也想不起来,想准提菩萨、佛都观想不起来。不请情人却自来,不要念咒子,也不要想,那个情人,那个爱人的影子就出现了。你看他讲得多坦然,你们诸位叫做和尚不吃荤,肚子里有素(数)。你看这是第六代达赖的诗,不请情人却自来。还有哦,动时修止静修观,动的时候,修止,静的时候,修观。你看多内行,是真修持。打坐做功夫的时候念咒子、观想,什么都不上路。历历情人挂眼前,这个要命,就是忘念去不掉。动时修止静修观,历历情人挂眼前,若把此心移学道啊,假设把这个心转的过来,第六意识扭的过来学道,即身成佛有何难。他真是现身说法啊,六十六首情诗,第六代达赖,好多好句子。你看,我几十年度了都背来。动时修止静修观,历历情人挂眼前,若把此心移学道,即身成佛有何难。好不好?好得多的很啊,你看第六代达赖现身说法,这个历史上有名的公案。老实讲这些什么,这一句话你们…不讲免得你们纪录,传到西藏不大好。我现在还跟西藏…西藏的大昭寺,这些喇嘛们,都在看我的书。所以我只能讲到这里,等我到西藏再告诉他们。这个我们刚才讲到,梦境中独影境。因为这个梦,或者你打坐现前境界,你平常已经想过,自己不知道。独影境或者因病来的,梦也如此。但是梦和独影境,所以能知未来是真的。你所以说这个人,定力高了的时候,不是现在这一辈子做过的事情反影出来哦。你前辈…前辈子…你会知道你前生是什么,也知道。但是不要认为这个是道,这是你知道了。今天给你上课,南老师告诉你,这是第六意识的反面独影境,不稀奇。特异功能也不稀奇,也是它。还有一个稀奇的是什么?第六意识独影境能知未来。 
     
   譬如想我过去,二十几岁到三十阶段,那个人我没见过的,那个地方没有去过,梦中我早到过了。一见这个人,我就晓得了。前两天我看过的,梦中。譬如我到峨眉山,我的师兄在这里,我有几年…总有三年,常常夜里做一个梦,睡觉,一个黑色的老虎向我身上一扑过来,把我抱住,黑的。我“啊”一叫,叫起来,我妈妈来安慰我。怕,一定要我父亲。我父亲一抱我,靠在旁边,我就不怕,睡了。常常一来,我父亲就赶快起来。其他就妈妈,我父亲不太管我。梦了好几年,一直到我到峨眉山去闭关。一上到那个山顶,那个山王庙看见了,一只黑色很大的老虎,就是我梦中所见的。这是现身说法,我常常是…后来到庙子一看,这个庙子,我还告诉当家师父。我说,师父后面还有一条小路。他说,没有啦就是这样。我说,一定有一条,这里下去还有一条。你怎么知道?这条路封闭了很久了。结果打开一个小路,进去一转一个弯,另外一个峰顶。多少年都把它封了,没有人去。那一条路很舒服,走起来。那个路子是像沙发一样,为什么,都是几千念树叶子,好多花铺起来。那些小山峰,如果太阳出来,坐在那个山顶上一打坐。那真是,不要你放下万缘,万缘就放下你啰。真舒服。这是跟你说明梦,不但曾更,还能之未来。所以说大家修行,得定了,它的心性功能含藏起来,有这个种子功能。这是因为你修持不到,这个生命功能自己就发不起来作用。神通有什么稀奇,神通是本有的啊。所以六祖悟了道说,何其自性,本自具足。什么神通妙用智慧,都是本来你具备的啊。就是因为你修行不到,给三生的业力把你盖住了,所以你没有这个本事啊。修行就是去消自己的习气与业力啊。懂了这些很重要哦。我都不怕喉咙哑了,都抢着告诉你。因为我这个人疯子,看到你们那么可爱,恨不得,吃啊,吃啊,你吃下去。常常搞的人,消化不良。拼命喂你吃,喂的你消化不良。所以这些都要了解,尤其唯识要了解,三境三量通三性,三界轮时易可知,相应心所五十一,善恶临时别配之。大概你们在座,除了…我现在怕我那个老乡年轻人,他大概背的出来。你看《八十规矩颂》这首偈子,我都拼命背,并不是佩服它好,玄奘法师这一点,我真是给他顶礼膜拜。他把它浓缩归纳得那么好,使你用三首诗,把那么大一个学问,都用文学把它穿起来。三境三量通三性,三界轮时易可知,相应心所五十一,善恶临时别配之。三境,你们都学过唯识,都讲过。我再跟你讲一道,哪三境啊,现量境、独影境,还有一个什么境,带质境。对了,很好,了不起。东边好,西边也好,(听众)所以叫中观,统统好了。两边都好就中观了嘛,你们这里得了中观了嘛。现量境,刚才你们听到前五识。我们眼、耳、鼻、舌、身是第八阿赖耶识的现量?对不对,唯识是不是那么讲,你说,我没有听过就是没听过,不知道就是不知道,学佛人不打妄语。前五识是第八阿赖耶识的现量。这是一个关键。你们注意哦。所以《瑜伽师地论》弥勒菩萨告诉无著菩萨,记载的第一篇就是五识身相应地哦。这里是个关键哦。阿赖耶识是跟我们精神,生理、身体、精神同这个世界三千大千世界,是一体的哦。以凡夫没有成佛以前叫做阿赖耶识哦,假设真正成佛了,不叫阿赖耶识叫什么,你知道吗?如来藏识,如来藏识。它的境界就转成大圆境智了,就是阿赖耶识。它能藏一切种子,这个是不是这样啊?你们听的,佛学是不是这样啊?诸位老师,是不是这样?好,是,你点头了,你批准我了。所以这个生命的功能,阿赖耶识变成我们这个身体,前五识就是现量。所以你们打坐,告诉你,你走唯识,法相路线,两退一盘,生死摆在那里没有动嘛?有没有去杀生,也没有去偷盗,也没有去搞男女之间作爱的事。杀盗淫都没有了嘛,现量摆好了嘛,两手一结定印摆好,眼睛也不看,也不看光,也不看妄想。眼耳鼻舌身,现量摆好了。只有一个问题,第六意识管他的,你爱去分别就分别,不分别就不分别,分别即不分别,不分别即分别,娑婆诃,去你的。我不理意识,然后这个意识,自然清静一点了。你就认清楚,这是意识的现量。现在我摆在,这里一切不动得。所以我叫你走路,端正,头脑正看前面,眼睛摆好,不要乱看。前五识的现量,现成摆出来。不要加比量,不起分别心了,就现成的嘛,就定了。然后上起座来,两退一盘,嗯,不要吵啊。我要打坐了、入定,去妄念了。糟了,统统是比量来的,不是现量。比量都是分别心。所以你学问好得很,像我现在讲话是比量。动念,起心动念,所以禅宗告诉你,动念即乖,就是比量来的。佛说法也是比量来的,不用比量怎么能够说那么多经典度众生啊。然后说完了就是提得起,用比量,放下就是现量。就那么简单。我说错了下三十八层地狱,就那么大胆告诉你。我说对了也不要你们恭维。只要你们成佛,不要我成佛。我永远来给你们做护法,服侍你。现量、比量、非量,什么是非量?乱想,错误的见解,幻想境界,这都属于非量。乱想,没有道理的。所以人生非量很多,做学问、写书,像那些大学者们,都有著作的。这学问、书本,都是比量出来的。修行是现量境界,前五识,这个身体,都是现量的。山河大地。你看禅宗祖师说,万象森罗,圆明自在,这是现量境。世界有什么不可爱啊,所以人家问释迦牟尼佛,别的成佛了,都有净土,你在这个婆娑世界,怎么那么丑陋呢?他说,哪里?你看看,佛把手一按,大家看到婆娑世界那么美啊,没有净没有垢。现量、比量、非量。三境,性境,山河大地,整个法界,都是一个如来藏的性境。带质境,我们有这个身体,第八…有这个思想、习气,每个是阿赖耶识种子生现行,这一生的现行变未来种子,都是带质而来。所以我当年年轻的时候,给人家问到唯识,做梦也是不是带质境?我说,是。有个唯识学者站起来说,你讲错了,梦不是带质境。我说你不要乱搞啦。我清楚啦。带质,有真带质与假带质。真带质境,就是第七识的我执带第八阿赖耶识的种子起来的。这是讲学那么讲。我们讲作功夫,要把学问外衣把他剥掉,实实际际的来。我们打起坐来有时你不想的境界都出来了。怎么来的,你以为神通吗?你以为走火入魔吗?不要怕啦,是你前生前世的习气的影子。重新在
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