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昔善守者，藏於九地之下，动於九天之上，故能自保全胜也。
〔曹操曰：喻其深微。〕
见胜，不过众人之所知，非善者也；
〔曹操曰：当见未萌。〕
战胜，而天下曰善，非善者也。
〔曹操曰：争锋者也。〕
故举秋毫不为多力，视日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
〔曹操曰：易见闻也。〕
所谓善者，胜易胜者也。
〔曹操曰：原微易胜，攻其可胜，不攻其不可胜也。〕
故善者之战，无奇胜，无智名，无勇功。
〔曹操曰：敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。〕
故其胜不殆，
不殆者，其所措胜，胜败者也。
〔曹操曰：察敌必可败，不差忒也。〕
故善者，立於不败之地，而不失敌之败也。
是故，胜兵先胜，而後战；败兵先战，而後求胜。
〔曹操曰：有谋与无虑也。〕
故善者，修道而保法，故能为胜败正。
〔曹操曰：善用兵者，先修治为不可胜之道，保法度不失敌之败乱也。〕
法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。
〔曹操曰：胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。〕
地生度，
〔曹操曰：因地形势而度之。〕
度生量，量生数，
〔曹操曰：知其远近广狭，知其人数也。〕
数生称，
〔曹操曰：称量己与敌孰愈也。〕
称生胜。
〔曹操曰：称量之故，知其胜负所在也。〕
故胜兵如以镒称铢，败兵如以铢称镒。
〔曹操曰：轻不能举重也。〕
称胜者战民也，如决积水於千仞之隙，形也。
〔曹操曰：八尺曰仞。决水千仞，其势疾也。〕
〈势篇〉
〔曹操曰：用兵任势也。〕
孙子曰：
凡治众如治寡，分术是也。
〔曹操曰：部曲为分，什伍为数。〕
斗众如斗寡，形名是也。
〔曹操曰：旌旗曰形，金鼓曰名。〕
三军之众，可使毕受敌而无败，奇正是也。
〔曹操曰：先出合战为正，後出为奇。〕
兵之所加，如以碫投卵，实虚是也。
〔曹操曰：以至实击至虚也。〕
凡战者，以正合，以奇胜。
〔曹操曰：正者当敌，奇兵击不备。〕
故善出奇者，无穷如天地，
无竭如河海。
终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。
声不过五，
五声之变，不可胜听也；
色不过五，
五色之变，不可胜观也；味不过五，
五味之变，不可胜尝也；
〔曹操曰：自无穷如天地已下，皆以喻奇正之无穷也。〕
战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
奇正还相生，如环之无端，孰能穷之？
水之疾，至於漂石者，势也；鸷鸟之击，至於毁折者，节也。
〔曹操曰：发起击敌也。〕
故善战者，其势险，
〔曹操曰：险，疾也。〕
其节短：
〔曹操曰：短，近也。〕
势如＇弓广＇弩，节如发机。
〔曹操曰：在度不远，发则中也。〕
纷纷纭纭，斗乱而不可乱；
〔曹操曰：乱旌旗以示敌，以金鼓齐之也。〕
浑浑沌沌，形圆而不可败。
〔曹操曰：车骑转也。形圆者，出入有道，齐整也。〕
乱生於治，怯生於勇，弱生於强。
〔曹操曰：皆毁形匿情也。〕
治乱，术也；
〔曹操曰：以部曲分名数为之，故不可乱也。〕
勇怯，势也；
强弱，形也。
〔曹操曰：形势所宜。〕
善动敌者：形之，敌必从之；
〔曹操曰：见羸形也。〕
予之，敌必取之。
〔曹操曰：以利诱敌，敌远离其垒，而以便势击其空虚孤特也。〕
以正动之，以奇待之。
〔曹操曰：以利动敌也。〕
故善战者，求之於势，弗责於民，故能释民而任势。
〔曹操曰：求之於势者，专任权也。不责於人者，权变明也。〕
任势者，其战民也，如转木石。木石之性：安则静，危则动；方则止，圆则行。
〔曹操曰：任自然势也。〕
故善战者战民也，如转圆石於千仞之山，势也。
〈实虚篇〉
〔曹操曰：能虚实彼己也。〕
孙子曰：
凡先处战地而待战者佚，
〔曹操曰：力有余也。〕
後处战地而趋战者劳。
故善战者，致人而不致於人。
能使敌自至者，利之也；
〔曹操曰：诱之以利也。〕
能使敌不得至者，害之也。
〔曹操曰：出其所必趋，攻其所必救。〕
故敌佚能劳之，
〔曹操曰：以事烦之。〕
饱能饥之者，
〔曹操曰：绝其粮道。〕
（安能动之）
〔曹操曰：攻其所爱，出其必趋，使敌不得不救也。〕
出於其所必趋也；
行千里而不畏，行无人之地也。
〔曹操曰：出空击虚，避其所守，击其不意。〕
攻而必取，攻其所不守也；
守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。
〔曹操曰：情不泄也。〕
微乎微乎，故能隐於常形；神乎神乎，故能为敌司命。
进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也。
〔曹操曰：卒往进攻其虚懈，退又疾也。〕
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；
〔曹操曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。〕
我不欲战，画地而守之，
〔曹操曰：军不欲烦也。〕
敌不得与我战者，诈其所之也。
〔曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敌疑也。〕
故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。
我寡而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知，则敌之所备者多；所备者多，则所战
者寡矣。
备前者後寡，备後者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。寡者，备人
者也；众者，使人备己者也。
〔曹操曰：形藏敌疑，则分离其众以备我也。〕
知战之日，知战之地，千里而战；
〔曹操曰：以度量知空虚会战之日。〕
不知战之日，不知战之地，则前不能救後，後不能救前，左不能救右，右不能救左；
况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益於胜哉！
〔曹操曰：越人相聚，纷然无知也。或曰：吴越，雠国也。〕
故曰：胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。故积之而知动静之理，
形之而知死生之地，
计之而知得失之策，
角之而知有余不足之处。
〔曹操曰：角，量也。〕
形兵之极，至於无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。
因形而措胜於众，众不能知，
〔曹操曰：因敌形而立胜。〕
人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
〔曹操曰：不以一形胜万形。或曰：不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形
而制胜也。〕
故其战胜不复，而应形於无穷。
〔曹操曰：不重复动而应之也。〕
夫兵形象水：水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。故水因地而制行，兵因敌而制
胜。
兵无成势，无恒形，能与敌化，之谓神。
〔曹操曰：势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。〕
五行无恒胜，四时无常立；日有短长，月有死生。
〔曹操曰：兵常无势，盈缩随敌。〕
〈军争篇〉
〔曹操曰：两军争胜。〕
孙子曰：
凡用兵之法：将受命於君，
合军聚众，
〔曹操曰：聚国人，结行伍，选部曲，起营陈也。〕
交和而舍，
〔曹操曰：军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为
交和。〕
莫难於军争。
〔曹操曰：从始受命，至於交和，军争为难也。〕
军争之难者，以迂为直，以患为利。
〔曹操曰：示以远，迩其道里，先敌至也。〕
故迂其途，而诱之以利；後人发，先人至者：知迂直之计者也。
〔曹操曰：迂其途者，示之远也。後人发，先人至者，明於度数，先知远近之计也。〕
军争为利，军争为危。
〔曹操曰：善者则以利，不善者则以危。〕
举军而争利，则不及；
〔曹操曰：迟不及也。〕
委军而争利，则辎重捐。
〔曹操曰：置辎重，则恐捐弃也。〕
是故，絭甲而趋利，则日夜不处，
〔曹操曰：不得休息。〕
倍道兼行。百里而争利，则擒上将；劲者先，疲者後，则十一以至。
〔曹操曰：百里争利，非也；三将军皆以为擒。〕
五十里而争利，则蹶上将，法以半至。
〔曹操曰：蹶，犹挫也。〕
三十里而争利，则三分之二至。
〔曹操曰：道近至者多，故无死败也。〕
是故，军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
〔曹操曰：无此三者，亡之道也。〕
是故，不知诸侯之谋者，不能预交；
〔曹操曰：不知敌情者，不能结交也。〕
不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；
〔曹操曰：高而崇者为山，众树所聚者为林，坑堑者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者
为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。〕
不用乡导者，不能得地利。
故兵以诈立，以利动，以分合变者也。
〔曹操曰：兵一分一合，以敌为变也。〕
故其疾如风，
〔曹操曰：击空虚也。〕
其徐如林；
〔曹操曰：不见利也。〕
侵掠如火，
〔曹操曰：疾也。〕
不动如山；
〔曹操曰：守也。〕
难知如阴，
动如雷霆；
指向分众，
〔曹操曰：因敌而制胜也。〕
廓地分利；
〔曹操曰：广地以分敌利也。〕
悬权而动，
〔曹操曰：量敌而动也。〕
先知迂直之道者胜：此军争之法也。
是故，《军政》曰：「言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗。」是故，昼战多
旌旗，夜战多鼓金。
鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。
民既已专，则勇者不得独进，怯者不得独退：此用众之法也。
三军可夺气，
〔曹操曰：左氏言一鼓作气，再而衰，三而竭。〕
将军可夺心。
是故，朝气锐，昼气惰，暮气溃。故善用兵者，避其锐气，击其惰溃，此治气者也。
以治待乱，以静待譁，此治心者也。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
无邀整整之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
〔曹操曰：正正，整齐也；堂堂，大也。〕
故用兵：高陵勿向，饵兵勿食，穷寇勿迫，锐卒勿攻；
背丘勿迎，佯北勿从，围师遗阙，
〔曹操曰：《司马法》曰：「围其三面，阙其一面，所以示生路也。」〕
归师勿遏，此用众之法也。
〈九变篇〉
〔曹操曰：变其正，得其所用有九也。〕
孙子曰：
凡用兵之法：绝地无留，
〔曹操曰：无久止也。〕
衢地合交，
〔曹操曰：结诸候也。衢地，四通之地。〕
覆地无舍，
〔曹操曰：无所依也。水毁曰圯。〕
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