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4。Dennett；Daniel。 Consciousness Explained。 Boston： Little； Brown and Co。；1991； Darwin’s Dangerous Idea： Evolution and the Meanings of Life。 New York： Simon & Schuster；1995； Freedom； Evolves。 New York： Viking；2003。
5。Edelman；Gerald。Universe of Consciousness： How Matter Bees Imagination。 New York： Basic Books； 2000。
在埃德尔曼的不朽三部曲：《神经达尔文主义》 （ Neural Darwinism），《拓扑生物学》（Topobiology）和《被记住的目前》（The Remembered Present）中，他提出了一些激进的想法。在此基础上他第一次提出以经验为支持的有关意识的全方位理论。他和神经生物学家朱利奥·托诺尼（Giulio Tononi）展示了他们如何使用独创的技术去测试大脑中最为微弱的电流，识别与个别意识体验相关联的特殊脑电波。这项前沿研究的结果向关于意识的常规定论提出了挑战。
6。Goleman；Daniel。Emotional Intelligence： Why It Can Matter More Than IQ。 New York： Bantam；1995。
戈尔曼争辩道：人类的能力，诸如自我意识、自律、坚持和同情，在大部分生活中要比智商更为重要，而且我们正处于忽视这种能力所带来的危险之中。
7。Horgan； John。 The Undiscovered Mind： How the Human Brain Defies Replication； Medication； and Explanation。 New York： Free Press；1999。
霍根是有争议的畅销书《科学的尽头》（The End of Science）的作者，他向当今希望通过心理学和脑科学来理性解释人类意识和行为的科学家、物理学家、哲学家和医学研究者投去了嘲讽的目光。
8。LeDoux；Joseph。The Emotional Brain： The Mysterious Understanding of Emotional Life。 New york： Simon & Schuster； 1996．
勒杜认为我们不应该分别研究情绪和认知，而应将两者作为“大脑中的思维”的两个侧面来进行探讨。
9。 Maturana； Humberto； and Francisco Varela。 The Tree of Knowledge： The Biological Roots of Human Understanding。 Boston： Shambhala； 1987。
温贝托和瓦雷拉将科学知识，尤其是神经系统方面的知识应用到关于人类知觉和认识的哲学问题中。他们有条不紊地建立自己的观点，以生命起源为始，一直到人类语言的发展学方面。
10。Pinker；Steven。The Blank Slate： The Modern Denial of Human Nature。 New York： Viking；2002。
平克尔讨论了人类的天性、遗传学的角色，并对“白板”观点提出了质疑。该观点认为，我们所有人出生时是一块白板，等待环境来描绘、涂画。
11。Searle；John R。 The Rediscovery of the Mind。 Cambridge： MIT Press；1992。
塞尔反驳了关于思维哲学的经典理论，认为对意识思考的缺乏削弱了心理学、思维哲学和认知科学研究。
致谢
就像许多经历多年打磨的项目一样，我们需要向很多影响过我们思想的人致谢。首先要特别感谢Robert Gunther，他对本书的撰写提供了很大的帮助和贡献。我们感谢沃顿商学院的许多同事，他们阅读了本书的初稿并提供了宝贵的意见与鼓励。我们感谢他们参与讨论如何理解事物的热情，以及他们在自身领域探索应对个人与组织变迁的努力。我们也从Al West和SEI高级管理研究中心那里获得了巨大的支持。
在我们撰写本书时，很多评审过本书的人向我们提供了宝贵的意见，其中包括Paul Kleindorfer，J。Allen Kosowsky，Vijay Mahajan； Nick Pudar； Kathleen Levinsong Bob Wallace；Lee Wind，Catherine McDermott和Justine Lewis。他们的建议极大地提高了本书的质量。
我们得到了Russ Hall在编辑方面的巨大帮助，Tim Moore的热情帮助使得本书从简单的构想变成了可以出版的书稿。我们感谢Patti Guerrieri的后勤支持，也感谢Tricia Adelman和Deeksha Hebbar在整个工作中给予的支持。
最后，我们希望感谢我们各自的妻子Dina和Dorothy，以及我们的家庭的支持。
杰里·温德
柯林·克鲁克
译后记
本书给出了一个重要命题：我们的心智模式，即我们看待世界的一般方式，决定了我们生活和工作中的机遇或威胁。
我们生活于其中的世界并不是独立于我们思维和情感而存在，而是很大程度上存在于我们的心中。这样的观点在某些形而上学的哲学家看来，可能具有很强的惟心主义色彩。然而，把这个主题展开后，我们看到的是当代心理学和认知科学丰硕成果的结晶。我们眼中的世界仅有很少一部分是直接通过感官感觉到的，大部分的内容来自我们头脑中已有的知识和经验，你的心智模式塑造了你的认识和行为。
心智模式实际上一直在影响着我们的生活和工作。了解和把握心智模式是如此重要，以至于本书的作者用了“劫持你的心智”这样的词汇来强调这一点口极具说服力的例证是“9·11”恐怖袭击事件，作者认为，与其说是飞机被劫持了，不如说是许多人的心智模式被歹徒“劫持”了。
这仅是作者引用的精辟事例之一。在本书中，你还能看到更多这样的旁征博引，使人感受到转变心智模式、超越思维局限所能产生的神奇效果——让你做到以前无法想象的事情。更重要的是，作者还提出了如何突破思维的局限、让我们变得更加明智的方式。
与其他同类书籍有一个显著的不同，本书力图把自己的论点建立在科学研究的成果之上，甚至在附录中花了较大的篇幅阐述心智模式的认知神经科学依据。但作者并没有用晦涩的科学术语把读者抛进云雾之中，而是用浅显的语言和生动的事例阐明了科学道理，其驾驭文字和科学知识的功夫令人叹服。
本人从事的是认知神经科学基础性的研究工作，对经济管理了解不深。因此当中国人民大学出版社邀请我承担本书的翻译工作时，我十分迟疑。但在翻看了书的内容之后，我还是欣然从命。我感到，本书针对的读者对象并不因为它是由沃顿商学院出版社出版而局限于公司白领或领导人；相反，任何从事创造性工作的人或试图改变自己生活状态的人都能从中得益。正如本书副标题所说的，“与众不同的心智模式改变你的事业和生活”，我们有谁不想如此呢？
参加本书初稿翻译工作的有我的学生潘钰、穆岩、张德玄、吕晓薇、岳珍珠，他们做了大量的前期工作。我在此表示感谢！
周晓林
北京大学心理学系教授
北京大学脑科学与认知科学中心主任
2005年5月
（全书完）