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哀帝所说的“朝夕左右与闻公卿议论”的官吏基尔特，正是任子制的秘诀。
文献通考说：“仕子法始于汉，而其法尤备于唐。？？汉唐之以门荫入仕者，
皆不由科目与辟召者也。自魏晋以来，始以九品中正为取人之法，而九品所
取，大概多以世家为主，所谓‘上品无寒门，下品无世族’（刘毅言）。故自
魏晋以来，仕者多世家，逮南北分裂，凡三百年，而用人之法多取之世族，
如南之王谢，北之崔虚，虽朝代推移，鼎迁物改，犹印然以门地自负，上之
人亦缘其门地而用之，故当时南人有‘三公之子傲九棘之家，黄散之孙蔑令
长之室’之说，北人亦有‘以黄袭贵，以贱袭贱’之说。往往其时仕者，或
从辟召或举孝廉，虽与雨汉无异，而所谓从辟召举孝廉之人，则皆贵胄也，
其起自单族匹士而显贵者，盖所罕见”。
秦汉之陈，氏族贵族的专政虽然不适合于封建制度（如楚项羽、齐诸田），
但由古代宗族转化为强宗豪族的地主而形成封建政权的支柱，则是顺当的，
阶级这变化，实有轨迹可寻。封建制社会，既有这样的特殊性质，我们就不
能忽视氏族制残余所影响的封建社会的贵贱之等级。
秦汉社会的六国强宗的地主化，骎骎相演，形成了东汉的地主名门，从
以氏族血缘结合为纽带的这样的阶级身分性，产生了封建政权中的累世公卿
制度。赵翼廿二史札记说：西汉韦平再世宰相，尚属仅见之事，东汉则有历
世皆为公者：杨震官太尉，其子秉，秉子赐，赐子彪，四世三公；袁安为司
空、司徒，其子敞及京，京子汤，汤子逢，逢弟隗，四世五公。
魏晋门阀之来源，实源于汉代的“以族举贤”、“以阀阅为选”。历代
演进，起伏甚远。刘知几说：“周撰世本，式辨诸宗，楚置三闾，实掌王族。
逮乎晚叶，秦汉谱学尤烦，用之于官，可以品藻士庶，施之于国，可以甄别
华夷。自刘曹受命，雍豫为宅，世胄相承，子孙蕃衍。”（史通书志篇）东汉
党锢所表现的统治阶级内部的斗争（参看本卷第十章）就是从身分性地主阶级
的势力扩大所形成的。
汉代统治阶级内部的矛盾特别表现在皇族和豪族之间的斗争。汉代皇朝
对于豪猾之民或强宗豪右，虽然实行“强本抑末”的政策，不论通过徙豪实
京师或举豪右大姓的妥协政策，或通过夷族杀戮的残酷法律，而终汉之世的
“本”并没有根本“强”起来，虽然利用了酷吏、宦官阉寺和外戚乳母的集
团，以保衡皇权，但结果产生皇权的削弱并造成皇权的新威胁，王莽的篡汉，
三国豪族势力的代汉，就可以说明问题的所在。
另一方面，秦汉毕竟是中央专制主义的创始的皇朝。马克思说：“中国
皇帝通常被称为君父，而他的官僚也就是皇帝对各地方施行父权底支柱。”（参
看马克思恩格斯论中国，页四一）秦代的以吏为师也好，汉代的以师为吏也
好，都要取得豪族强宗的支持，特别是西汉景武，东汉章明，更加显明，那
些以身分、资财和贿赂进身的官僚们，替汉天子做了不少的支柱性的工作，
从制订法律从至创设宗教，都尽了仆妾奴婢的任务。因此，郡国地方的家长
权，在一定的时候，是服从于最高的父权的。
第二，基本的阶级矛盾的问题。中国历史从汉代以来，编户之民的生产
者是在乡村自治体之下，来依附于名族地主占有的土地或皇权支配的国有的
土地，所谓“仅登户口众寡之数”的编户齐民，如上面所述的“客”农，屯
垦“部曲”，便是通过了家族的血缘及人身隶属关系而组成的。他们对地主
提供无偿的劳动部分。张安世家僮七百人，皆有手技工业。武帝时赵过能为
代田，过使大农置工巧奴 与从事，为作田器。后汉马援在北地役属宾客数百
家，为之牧畜，及 归洛阳，使宾客屯田上林苑。樊宏父重，课役童隶，开广
田土三百余顷，兴起卢舍，陂渠灌注，欲作器物，先种梓漆。凡此农客数百
家都是在农业与家庭手工业不可分离的条件之下进行生产。家族组织，集体
经营，祖传秘方的技艺，提供了依附农民更受束缚的条件。
汉代宫室的建筑，渠道的开凿，潜运的通穿，屯田的经营，都需要大量
劳动者的劳役。更由于这种公共事业的大群劳动组织，反过来又巩固了乡村
自治体的基础。特殊的家客式的组织，是和农业与手工业的结合形式相连的。
农客的家族血缘，更巩固了农业与手工业相结合的自然经济。“领客”、“宾
客”、“宗部”和“部曲”，就是以家族的血缘关系作为纽带，而又束缚于
土地的。中国劳动力的丰厚源泉，既然以这种家族制为基础，那么我们就知
道统治阶级为什么把“孝悌”与“力田”相互关联起来了。然而，正如扬雄
长杨赋说：“强秦封豕共上，窫窳其民。”温情脉脉的外表，骨子里是农民
的身分的奴役或依附。贯串秦汉的历史，是一幅农民反抗地主阶级的斗争史。
在农民暴动的初期阶段，就寻常表现出有“名数”的劳动户口，脱离户籍，
成为“流民”而大量逃亡。不管统治阶级怎样在农村“礼三老”，表彰淑行，
然而农民所要求的却是生活权以及起码的身分权。从墨家家法传留下来的“杀
人者死”这一反映民众的普遍言语，连汉高祖都拾起来做了欺骗人民的口号
（约法三章之第一项）。谁都知道，秦汉的法律是残酷的，“族诛”并没有威
胁倒农民，招来的反而是起于“闾左”的圣族起义。统治阶级利用了农村公
社以加强统治权，然而农民也利用了这种组织，动员了广大的群众来推翻了
汉代政权。恩格斯论公社有利于农民起义的论断，也适合于中国的历史实陈。
第六节 汉代统治阶级支配思想的表现形式
明白了汉代社会的阶级集团的地位和矛盾，我们再进而研究汉代统治阶
级的支配思想，这应以武帝的“定于一尊”为完成的形态。为了全面了解汉
代的正宗思想，这里，首先把汉代年号的创义及统治阶级天道天命的宗教思
想，列表整理如下：
西汉帝名改元说明
高帝
惠帝
文帝十七年改元曰“后元”。史记言得玉杯，刻曰：“人主
延寿”，于是天子更始为元年。
班固题为“后元”，一说十六
年日再中，以为吉祥。
景帝八年曰“中元”，十四年曰
“后元”。
武帝“建元”； 师古曰：自古帝王档有年号，
始起于此。
“元光”；。臣瓒曰：以长星见，故为元光
“元朔”； 应劭曰：朔，苏也，言万民品物大繁息也。师古曰：朔，
犹始也，言更为初始也。
“元狩”； 冬十月获白麟，应瑞改元。赵翼云：正式改元，自此始。
“元鼎”； 夏王月得宝鼎，应瑞改元。
“元封”； 始封仄山，故改元。诏曰：“腾以眇身承至尊，兢兢焉
惟德菲薄，不时于祀东，故用事八神（天主、地主、兵主、
阴主、阳主、日主、月主、四时主），遭天地况施（言天
地神灵乃赐我瑞应），著见景象突然如有闻；震于怪物，
欲止不敢，遂登封泰山。？？与士大夫更始。”
“太初”； 初用夏正，以正月为岁首。
“天汉”； 应劭曰：时频年苦时，故改元为天汉，以祈甘雨。师古
引云汉诗意，以周宣王遇时修德致雨为证。
“太始”； 应劭曰：“言洗涤天下，与民更始。
“征和“（汉
简作延和）；
应劭曰：言征服四夷，而天下和平，此说似有疑，自天
汉已有内乱，和之义不仅对外而已。
“后元”（五
十四年，改
元十一次）。
沿文景故事，复为后元。
昭帝“始元”； 更始之义。
“元凤”； 汉书支：“七月已亥晦，日有蚀之，既八月，改始元为
元凤。”应劭曰：始元三胩凤皇集东海，于是以冠元焉。
“元平”（十
三年，改元
三次）。
似与民休息之义，晨有流星西行。
宣帝“本始”； 诏曰：“谨牧养民而风德化。”亦与民更始之义。
“地节”； 崩应劭曰：“以先者地震山水出，于是改元曰地节，欲
令地得其节。”
“元康”； 诏曰：“腾末能章先帝休烈，协宁百姓，承天顺
地，调四时，获蒙喜瑞，赐芘祉福。”元康者盖
祈天赐瑞，神人交畅之义。
“神爵”； 元康四年，神爵（雀）五采以万数，集于长东宫，
以瑞应改元。
“五凤”； 神爵四年，凤皇五至，因以改元。
“甘露”； 诏曰：者凤皇甘露降集“，祯祥之应。
“苏龙”（二
十五年，改元
七次）。
汉注云：此年二月，苏经见广汉郡。
元帝“初元”； 诏曰：“阴阳不调，黎民饥寒，无以保治。”初
元亦与民更始之义。
“永光”； 上年诏曰：“元元失望，上感皇天，阴阳为娈。：
本年诏曰：”今治者，咎在腾之不明。“永光盖
与民更光之谓。
“建昭”； 上年“颍川水出，流杀人民”，本年“白蛾群飞
日”，建昭自新。
“竟宁”（十
六年，改元四
次）
边事千宁，诏曰：“边垂长无兵革之事，其改元
为竟宁。”
成帝“建始”； 诏曰：“火灾降于祖庙，有星孛于东方，始正而，
咎孰大焉！？？其大赦天下，使得自新。”
“河平”； 诏曰：“河决东郡，流漂二州。？？堤塞辄平，
其改元为河平。”诏曰：“阴阳错谬，寒暑失序，
日月不光，百姓蒙辜”，因以鸿嘉祈天佑嘉应也。
“永始”； 诏有改过自新，令天下毋有动摇之心，又谓重新
作起。
“元延”； 日蚀星陨，无云有雷，谪见于天，大异重仍。
“绥和”（二
十六年，
改元诏曰：“德不能绥理宇内，百姓怨望者
六次）。众，不蒙天祜。”
哀帝“建平”； 日月亡光，王星失行，郡国比比动地，此天翻地
覆之世，因号建平。
“太初”（改而复
发）；
有方士识语，汉将中衰，当再授命。诏曰：“基
事之元命，必与天下自新，其以建平二年为太初
元年，号曰陈圣刘太平皇帝”，后因末获嘉应，
又悔边经背古，取消前诏。
“元寿”；（六年，
改元三次）。
诏有安民延祚之义，以阴阳不调，元元不瞻为虑。
平帝“元始”（五年，
末及改元）。
诏曰：“与天下更始，诚欲令百姓改行契已，全
其性命也。”
东汉
帝名
光武“建武”； 符曰：刘秀发兵捕不道，四夷云集龙门野，四七
之际火为主。群臣奏曰：受命之符，为应为大。
皇天大命。不可留，敢不敬承，于是建元为建武。
“中元”（三十二
年，末二年始改
元）。
信文景故事，仅二年。
明帝“永平”（十八年，
末再改元）。
永保中兴之祚。
章帝“建初”； “灾异仍见，与政相应”，兢业更始之谓。
“元和”； 京师及郡国螟诏曰：“腾道化不德，更政失和，
元元末认，抵罪天下，寇争心不息，边野邑屋不
修。？？中心悠悠，将何以寄？期改建初九年元
和元年。；”
“章和” （十二年，改元三次）诏谓有瑞应，因改元章和。
和帝“永元”； 外患为虑，“其案旧典，告类荐功，以章
休烈。”
元兴”（十七年，改
元二次）。
殇帝“延平”（一年）。天降灾戾，应政而至，祈普遍嘉瑞降临。
安帝“永初”； 大凤蝗虫地震日食，“正月早子改元元初”。
“永宁”； 天灾不减，加以民变。立皇太子改元永宁。
按永宁仅一年。
“建光”； 雨风水震灾异甚多。惟鲜卑降。三公备陈灾
异得失，因改元。仅一年。
“延光”（十六年，
改元五次）。
以灾异更甚，因改元。
顺帝“永建”； “奸慝缘间，人庶怨识，上干和气，疫疠为
灾，朕奉承大业，？？改元永和。”
“建康”（十八年，
改元五次）。
地震百八十次，场徐盗攻烧城寺，杀略吏民，
因之改元。
冲帝“永嘉”（一年）。
（汉碑作“永熹”）
群盗更识，诏曰：“瑞以和降，异因逆感”，
敬始为要。
桓帝“建和”； “雨不沾，密云复散”，盗仍误用，祈降休
祥。
“和平”； “朕政失中，灾告边仍，三光不明，阴阳错
序”，“四方盗窃颇有末静，故假
延临政，以须安宁。”
“元嘉”； 京师疾疫，改元元嘉。
“永兴”； 白鹿见，增鸿当局，因而改元。
“永寿”； 灾异饥馑，民变井至，大赦天下，改元永寿。
“延熹”； 日有蚀之，京师蝗改元延熹。
“永康”（二十年，
改元七次）
京师脸上党地裂，江贼起。以天时咎身长，悉
除党锢，改元永康。
灵帝“建宁”； 童谣怨望，天下不安。
“熹平”； 灾异高强度，济南曲起，改元熹平。
“光和”； 灾异降，内乱外患甚殷，置鸿都门学生，改元