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与之语。谔而顾。如麋鹿不可接。进静明崖。石屋数百。曲折依岩壁为栏楯。屋北罗汉三生石。过大龙湫。见瀑布千寻。顶有浴雁湖。阔千顷。瀑悬注潭。变幻不一。如飞雪。如紫烟。如团云。如水箔。如翔禽。如走兽。如玉柱。如珠帘。或散或聚。或现或隐。时作雷声。时复寂然。忽而彩耀祥光。忽而黑雾闭潭。观之不足。令人忘归。三宿岩下。出潭游翠岩龙鼻泉。石峰磛碞。磪搜若锦屏。＇山/戕＇崒峉岶如蜗鼠。缭绕乃得出路。窗牖相值。山风飒然。堂殿铃铎皆鸣。十数衲僧。相顾而惊。不知身之在何境也。且莫。皆宿。于时仲秋望后天高露清。山空月明。仰视星斗。皆光大。如适在人上。窗外怪松数百。修竹千竿相摩戛。声切切不已。崖前棕榈。如鬼魅离立突鬓之状。十余僧相顾魄动不得寐。迟明各去。既归。梦中犹恍惚若有遇。今居老祖双峰。因追念之。往往想见斯游。特书寄同志老友。则台宕胜境。不动足而在蒲团前矣 老祖监寺写师真求赞。行森最初行脚时。倔强孤立。不事衣履。到处人多轻忽。既而参云门雪大师。一见便许入室。呼为岭南长子。乃题自真示云。者汉古怪。见不唧＇口*留＇人。毒骂若生冤家。见有苦志学者。欢喜犹甚。今朝坐此奚为。等者无鼻孔禅和。宗风何曾寂寞。及到大雄。老人见赞。笑曰。大师一生口硬。争奈齿不关风。遂命行森领众。以至开圆照。住老祖。不觉屈指便逾念载。呵呵。若论宗风。便乃见笑三家村里王大伯 复居士书云。行森和南。闻风日久。恨愚衲多病多故。不得面晤请教。承翰勤恳。甚慰怀仰。接示此公纂刻拈颂。捧读增叹。然拈古者辨眼目。颂古者显法道。拈而不正。则眼乱于实。颂而不切。则道失其真。道之失。由于顺情而害法。眼之乱。在乎弃目而信耳。耳目虽异。宗旨显明。显明而拈妄。不可以称拈。宗旨而颂迂。未得以言颂。颂迂拈妄。则佛法乱矣。是以先祖元要真旨。不可杂以邪解。料拣语脉。不可欺以虚文。宾主诚分。不可罔以混统。故眼正以择法。则真假易辨。明眼以验人。则邪正难瞒。若名实颠倒。便可叹惜。先宗大匠。廓彻亮于闻前。智鉴出于意表。不被世情暎Щ蟆２灰悦籽邸２幻幌私嬷啤２谎谟С�*壽＇之光。呵呵。黄河古道金堤阜。青草新波水拍天。社燕城乌浑不解。飞鸣只在土塘边。兹因浙僧游山。故辄附奉答。草率不尽 答友人书。行森和南。宝山风物何如。诸禅可与共林泉之乐否。寒暄异候。即日起居奚似。伏惟万福。院事不至劳勤耶。行森形影相吊。日在枕席。幸无俗扰。承问古今宗旨。快哉高论。济祖宗旨。递代深宏。绝于溪径。比来俗禅。喜习迩听。遐则面焉。有好尽其心于临济宗旨者。大匠也。人亦有好尽其心者。未必临济的旨也。舍斯。辨亦小矣。春木春春。援我手鹑。去诸千百岁。祖师若存。去祖日久。呱呱世僧。各识其类。譊譊市禅。各习其师。惜哉。近世不信真悟也。曩者演祖出于白云。雪窦出于智门。诸方美其语脉。如泛浩浩沧溟。而得楼航巨力也。故曰。眼明者。后贤从。真悟者。后贤师。若云因其俗禅。盛而行之。亦可以谓道。譬诸琴瑟郑卫调。俾夔闻之。必不可以谓箫韶。若云知解邪禅。拟古真悟。如举世尽寒。＇鹿*皮＇裘不亦燠乎。燠哉燠哉。然而有寒者矣。非其用而望诸。非其道而行诸。必不可以至矣。适晤令弟。喜其志于信道。想令叔必少加餐也。行森和南上复 答禅者书云。一报七尺躯。天地委形耳。终随物尽。奈何以热缘为长物也。衲僧家常空其心。慈其容貌者。不以世态庄严。加乎道德之上。观众犹贤。自视犹不足。故同道愿谏而不倦。事无大小。咸明乎眼。然后举而行之。己诸所明。既不可昧。而己诸所暗。又取于众言。是以眼得先众。而众后之矣。故夫福缘过众。未足贵也。势位过众。未足贵也。声名过众。未足贵也。衲僧所贵者。道眼惧其不足。不善恐其有余。不善未尝不知。知之未尝复行。夫不善犹疾病。攻之则病去。不攻则日甚。故衲僧相求。非特取乐也。将以改不善也。不善不去。则道眼不明。自然之理也。乐改其不善者难。以不善告众者难。夫惟衲僧。能为人之所难能。是故世所难及。既能世之所难能。又反覆钻核。然后人所谏者才竭。尽知己迷昧之行矣。倘知己迷昧之行。而不能取人言。又隐己过拒人之谏者。细人也。先德是以务鉴察于众贤。以观得失。俗世邪禅。以为己既大矣。福矣。才矣。满矣。是以辜罪昭著。腥德秽扬。识者伤心。圣贤暗惜。曾不自闻。愈快如也。是己之非。遂初之谬。至于身富道亡。可悲矣。上古宗匠。非家馈而户赠也。僧俗莫不称祖焉。今世邪禅。非家劫而户夺也。识者莫不指谪焉。由此观之。众无贤愚。见善则扬誉。见恶则指谪。此众情也。未必有私爱也。未必有私憎也。衲僧立身。不为识者扬誉。而为后贤指谪者。未尽为正法之行也。尽为正法之行。将若佛祖焉。世人虽于佛祖难及。其敢谤诸乎。止谤莫如自悔。疗垢莫如亲水谨复（开堂领众者。当人书一通悬之座右） 答禅者书云。不落古今句。曷谓之好奇。坐贻谤缺。噫。可怪矣。然而虎豹之文。不得不奇于犬羊。鸾凤之音。不得不奇于乌鹊。金玉之光。不得不奇于瓦铁。自然之势也。夫佛法。何物也。笼天地于正眼。挫品汇于指点。若非谢去朝华。振起宗旨。不过一俗禅耳。何用哉。古宿示人活句。先祖务去陈言。殆有见于摸拟不无。蹈袭为病。故奇可也。好奇。不可也。彼蠡测者。正如嫫姆妒黛。乞儿诮金。其金黛固无恙也。奚怪之有哉。佛以正法眼藏嘱付摩诃迦叶。二十八传而至中夏。初无文字言句。可传可说。真彻悟者。即付即受。必须彻证于契会。初祖面壁九年。独有二祖得旨。余其根器稍劣者非正脉也。今世衲僧。虽学古人死格。此旨不能得也。纵具世间智。文字通者。闭关读书十年。刻菩提印自佩之耳。故曰。神而明之。存乎其人。苟非其人。道不虚行。迩来语录。蕴藉风流。仿古人意句。出语雄浑俊艳。固自不乏。而求其眼目精明。旨脉婉转。若演祖华祖保宁勇和尚者。何可多得。确有神化妙悟。好奇二字。不足尽之。
揞黑豆集卷八（终）
No。 1592…B 破戒居士心圆妄语
第二头（第二头。第三首皆影出向上者一著子知有向上。大法无不明矣。大法既明。斧柄在手。于以芟除一切公案枝叶不难也语云。龙门之桐。高百尺而无枝。文理且然何况禅理）
圆曾榜门云。一不谈佛法。二不谈世谛。反手把笼头。背鞭打不著。脚跟稳实者。不吝辞。通个消息有禅者见。乃击户三下。（秖有权。并无实。秖有照。并无用）圆曰。我尽知你做处。者个都拈过一边。（穷家私一抄便尽）借一句子指月看者曰。今日特来相看。圆曰。你者一句是指是月。我不鉴。你自道看。（步步登高易从空放下难）者曰。居士莫耳背。圆曰。向伊道我不鉴。者无语。良久云。居士作门外人也。圆曰。你是门内人否。者曰。虽不居门内。要且不在门外。圆曰。你在甚处。者又无语。圆曰。法眼未明脚跟不实。相见未得在者便去。少选。却回云。我有语也。圆曰。月聻。者扣门云。第二头来圆。开门相见问云。作么生第是二头事。（吃紧要问）者曰。鹅王择乳。素非鸭类。（拣去水耳。若是乳。无你择处。恁么会去）圆曰。三世诸佛。不出于此。者曰。某更有一问。背鞭打不著时如何。圆打云。掉过来就与你一顿。者呵呵大笑。今将开示不本色钳锤。故书此以为嚆矢。
示善信。诸方知识。踞曲录床。扇两片皮。鼓粥饭气。抖擞屎肠。搜寻佛法。馊酸花鸟。饐餲风云。嚼烂麻斤。咬残矢橛。吐出半醉半醒句子。文不通。义不贯。他既难明。自亦不解。唤作上堂法语。学人念得。＇祝/土＇向皮袋里。鸣肠＇唲…儿＋米＇胃。叫做参禅。参到弥勒下生。还许梦见老婆汗臭气么。及其魁者。则按定死格。顺朱填墨。步步摹仿将去。印模互脱。口耳递传。抱不哭孩儿。打洁净毬子。把索缆放船。抱桥柱澡洗。恁般见识。饶伊十坐道场。九开丛席。语录塞破四天下。也只是个馆驿里撮马粪汉。有甚么衲僧气息。有甚么利益人天。呜呼佛法至今日而齑腐极矣。心圆行业未纯。脚跟未实。分宜缄口屏踪。入山养拙。其奈火莲居士。笃信此道。大悲普愿。誓度方来。命圆举古纠今。阐扬法要。不敢任。亦不忍辞。只得不揣愚陋。印沾摇Ｐк币簧稀８恢跽咭病Ｌ狃u。木札羹向道打破锅。许吃饭。运出自己家珍。直下盖天盖地。作么生是自己家珍。若要了知。也极省力。心圆不惜眉毛。聊通一线。会么若不会。自是你根性迟钝。莫怪他人。喝一喝下座（鹅王择乳。素非鸭类）。
示善信。逢佛杀佛。逢祖杀祖。逢罗汉杀罗汉。逢父母杀父母。逢亲眷杀亲眷。始得解脱。不与物拘。透脱自在。临济与么道。刀呢众中莫有带得者么。山僧要借看。忽有个见义勇为底丈夫。踏步向前。掀倒禅床。拂袖便出。山僧呵呵大笑。向伊道三个未在。何故幽州过得便新罗。此去崖州十万（鹅王择乳素非鸭类）。
示善信诃佛骂祖。不是不是。行棒行喝。不是不是。向上向下。不是不是。全提半提。不是不是。佛慧祖灯。不是不是。麻斤矢橛。不是不是。忽有个听事不真。唤钟作瓮底奴出来道。长老恁么举。不是不是。直须打了趁出。又有个从苗辨地。因语识人底汉。出来道长老恁么举。不是不是。亦须打了趁出。何故杀人不要见血为人须是为彻（鹅王择乳素非鸭类）。
示善信。成劫已前。坏劫已后。无佛无众生。一切语言文字。身器世界。何处去也。正当恁么时。是汝诸人向甚处安身立命。伶俐衲子。杜撰禅和。会得者不妨出来一喝。会不得者亦不妨出来一喝。心圆总不计较。何故。马祖百丈临济未出世已前。你那里学得者虚头来。可谓咬人矢橛。不是好狗。直须还我空劫已前面目来始得。有底道。未审居士向甚么处鉴。向伊道彻骨彻髓看破了也。有底道。请居士向空劫已前问来。向伊道。且喜你会一喝不作一喝用（鹅王择乳素非鸭类）。
示众云。撩起便行。已迟八刻。便下座（以下第三首注明此条）。
第三首（第三首较第二头。况而愈下矣。然此易入彼难入也。麻谷接良遂。睦州接云门德山接高亭。沩山接香严。翠岩接云峰。皆向第二头接。今人视古人。奚止日劫相倍哉）
仰山和尚云。不思而知。落第二头。思而知之。作第三首。心圆作第三首去也。以笔画○相复抹去云。是三是一。乃掷笔呵呵大笑云。正是第三首。
示众。古人云。眨上眉毛。早已蹉过了也。又云。如口衔树枝。答语则丧身失命。又云。待汝开口。堪作甚么。又云。要塔样何不早说。已被人借去了。又云。忘却了也。又云。适来犹记得。又云。贼过后张弓。又云。父母所生口。终不为子说。又云。打即任打。道即不道。又云。任从沧海变。终不为君通。又云。佛法大有。只是牙痛。又云。宁可截舌。不犯国讳。又云。曹山解忌口。又云。要头便斫去。又云。三世诸佛口挂壁上。又云。移取案山来。即向汝道。种种指示。是甚么物事。直得如此隔碍难道。心圆不惜口业。一总为汝注破意根才动处。鹞子过新罗。所以古人接引利根。或以手掩口。或以拂击口。或以拳打胸。或以杖拄胸。或开口便棒。或拟议便掌直截提持。全体作用。教你立地休歇承当去。有禅者出问曰。恁么则不许人动意根也。（佛告沙门慎毋信汝意。汝意终不可信得阿罗汉道乃可信汝意耳）曰不许。（斩钉截铁第一义）曰不动意根。岂非同于木石。圆曰据你者一问。唤你作木石得么。曰无者一问时。意根不动。岂非木石。圆曰。你意根既不动。凭何知是木石非木石。不见古人道。此皆是你情见。者曰。恁么则不许人转身通气也。圆曰。你试转身通气看。（岩头雪峰到者里一个伎俩作不得）者便喝。圆笑曰。饶你千喝万喝。你且不知来处。我举个公案问你。当日药山参石头。头曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。子作么生。山无语。继参马祖。祖曰。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时扬眉瞬目者是。有时扬眉瞬目者不是。子作么生。山大悟。礼拜祖问见个甚么道理。（吃紧要问）山曰。某甲在石头如蚊子上铁牛。（返照入江穿石壁）你且道他悟底是石头语。是马祖语