禅宗正脉-第42章

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呌N了復西觀。拄杖重重話歲寒。帶雨一枝華落盡。不煩公子倚欄干。
　　（會元十二卷終）

　　禪宗正脉卷第六


　　音釋

　　＇祝/土＇（側六切擣也刺也）　捋（力括切）　褫（音植）　糶（音粜）　嗄（所訝切聲破也）　趯（他歷切跳踊也）　饡（子旦切以羹澆飯也）　餿（色求切飯壞也）　貛貉（上火丸切野豚也下莫格切蠻〡也）　漪（於宜切）　＇翟*支＇（丑角切〡叔也）　沔（彌善切水出也）　墼（居的切未燒也）　岌（魚及切山高貌）　＇髟/采＇（且代切帶幓頭）　篐（古胡切篾束物也）　搘（仄加切助也）　揕（知鴆切右手〡其胷襟也）　擉（初角切指也）
　　禪宗正脉卷第七


　　青原曹洞宗


　　【標17】洞山良价禪師

　　幼歲從師。念般若心經。至無眼耳鼻舌身意處。忽以手捫面。問師曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故經言無。其師駭然異之曰。吾非汝師。即指往五洩山。禮默禪師披剃。年二十二。詣嵩山具戒。
　　【頌】首郑�南泉。值馬祖諱辰修齋。泉問眾曰。來日設馬祖齋。未審馬祖還來否。眾皆無對。師出對曰。待有伴即來。泉曰。此子雖後生。甚堪雕琢。師曰。和尚莫壓良為賤。
　　【頌】【標01】次參溈山。問曰。頃聞南陽忠國師。有無情說法話。某甲未究其微。溈曰。闍黎莫記得麼。師曰記得。溈曰。汝試舉一徧看。師遂舉僧問。如何是古佛心。國師曰。墻壁瓦担�是。僧曰。墻壁瓦担жM不是無情。國師曰是。僧曰。還解說法否。國師曰。常說。熾然說。無間歇。僧曰。某甲為甚麼不聞。國師曰。汝自不聞。不可妨他聞者也。僧曰。未審甚麼人得聞。國師曰。諸拢�得聞。僧曰。和尚還聞否。國師曰。我不聞。僧曰。和尚既不聞。爭知無情解說法。國師曰。賴我不聞。我若聞。即齊於諸拢�。汝即不聞我說法也。僧曰。恁麼則眾生無分去也。國師曰。我為眾生說。不為諸拢�說。僧曰。眾生聞後如何。國師曰。即非眾生。僧曰。無情說法。據何典教。國師曰。灼然言不該典。非君子之所談。汝豈不見華嚴經云。剎說眾生說。三世一切說。師舉了。溈曰。我這裏亦有。祇是罕遇其人。師曰。某甲未明。乞師指示。溈豎起拂子曰。會麼。師曰不會。請和尚說。溈曰。父母所生口。終不為子說。師曰。還有與師同時慕道者否。溈曰。此去澧陵攸縣。石室相連。有雲巖道人。若能撥草瞻風。必為子之所重。師曰。未審此人如何。溈曰。他曾問老僧。學人欲奉師去時如何。老僧對他道。直須絕滲漏始得。他道還得不摺畮熤家矡o。老僧道第一不得道老僧在這裏。【標02】師遂辭溈山徑造雲巖。舉前因緣了。便問。無情說法甚麼人得聞。巖曰。無情得聞。師曰。和尚聞否。巖曰。我若聞。汝即不聞吾說法也。師曰。某甲為甚麼不聞。巖豎起拂子曰。還聞麼。師曰不聞。巖曰。我說法。汝尚不聞。豈況無情說法乎。【標03】師曰。無情說法。該何典教。巖曰。豈不見彌陀經云。水鳥樹林悉皆念佛念法。師於此有省。乃述偈曰。也大奇。也大奇。無情說法不思議。若將耳聽終難會。眼處聞時方得知。
　　○師問雲巖。某甲有餘習未盡。巖曰。汝曾作甚麼來。師曰。拢�諦亦不為。巖曰。還歡喜也未。師曰。歡喜則不無。如糞掃堆頭。拾得一顆明珠。
　　【頌】師辭雲巖。巖曰。自此一別。難得相見。師曰。難得不相見。
　　【頌】師臨行又問。百年後。忽有人問。還邈得師真否。如何祗對。巖良久曰。祇者是。師沉吟。巖曰。价闍黎。承當箇事。大須審細。師猶涉疑。
　　【頌】【標04】師因過水睹影。大悟前旨。有偈曰。切忌從他覓。迢迢與我疎。我今獨自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應須恁麼會。方得契如如。
　　【頌】師因供養雲巖真次。僧問。先師道祇這是。莫便是否。師曰是。曰意旨如何。師曰。當時幾錯會先師意。曰未審先師還知有也無。師曰。若不知有。爭解恁麼道。若知有。爭肯恁麼道。
　　○【標05】師自唐大中末。於新豐山。接誘學徒。厥後。盛化豫章高安之洞山。權開五位。善接三根。大闡一音。廣弘萬品。橫抽寶劒。剪諸見之稠林。妙叶玄通。截萬端之穿鑿。又得曹山。深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。由是洞上玄風。播於天下。故諸方宗匠。咸共推尊之。曰曹洞宗。
　　○【標06】師因雲巖諱日營齋。僧問。和尚於雲巖處。得何指示。師曰。雖在彼中。不蒙指示。曰既不蒙指示。又用設齋作甚麼。師曰。爭敢摺�背他。曰和尚初見南泉。為甚麼却與雲巖設齋。師曰。我不重先師道德佛法。祇重他不為我說破。曰和尚為先師設齋。還肯先師也無。師曰。半肯半不肯。曰為甚麼不全肯。師曰。若全肯即孤負先師也。
　　【評】【頌】僧問。寒暑到來如何回避。師曰。何不向無寒暑處去。曰如何是無寒暑處。師曰。寒時寒殺闍黎。熱時熱殺闍黎。
　　○上堂。還有不報四恩三有者麼。眾無對。又曰。若不體此意。何超始終之患。直須心心不樱�物。步步無處所。常無間斷。始得相應。直須努力。莫閑過日。
　　【頌】師與泰首座冬節喫果子次。乃問。有一物。上拄天。下拄地。黑似漆。常在動用中。動用中收不得。且道過在甚麼處。泰曰。過在動用中。（同安別云不知）師喚侍者。掇退果卓。
　　【頌】【標07】有僧不安。要見師。師遂往。僧曰。和尚何不救取人家男女。師曰。你是甚麼人家男女。曰某甲是大闡提人家男女。師良久。僧曰。四山相逼時如何。師曰。老僧日前也。向人家屋簷下過來。曰回互不回互。師曰。不回互。曰教某甲向甚處去。師曰。粟畬裏去。【標08】僧噓一聲曰珍重。便坐脫。師拄杖敲頭三下曰。汝祇解與麼去。不解與麼來。
　　○僧問。相逢不拈出。舉意便知有時如何。師乃合掌頂戴。
　　○問僧。作甚麼來。曰孝順和尚來。師曰。世間甚麼物最孝順。僧無對。
　　○上堂。有一人在千人萬人中。不背一人。不向一人。你道此人具何面目。雲居出曰。某甲參堂去。
　　○師有時曰。體得佛向上事。方有些子語話分。僧問。如何是語話。師曰。語話時闍黎不聞。曰和尚還聞否。師曰。不語話時即聞。
　　○問和尚出世幾人肯。師曰。竝無一人肯。曰為甚麼竝無一人肯。師曰。為他箇箇氣宇如王。
　　○師問講維摩經僧曰。不可以智知。不可以識識。喚作甚麼語。曰讚法身語。師曰。喚作法身。早是讚也。
　　【頌】僧問。亡僧遷化。向甚麼處去。師曰。火後一莖茆。
　　【頌】【標01】問師尋常教學人行鳥道。師曰。不逢一人。曰如何行。師曰。直須足下無私去。曰祇如行鳥道。莫便是本來面目否。師曰。闍黎因甚顛倒。曰甚麼處是學人顛倒。師曰。若不顛倒。因甚麼却認奴作郎。曰如何是本來面目。師曰。不行鳥道。
　　○師與密師伯過水。乃問。過水事作麼生。伯曰。不濕脚。師曰。老老大大作這箇語話伯曰。你又作麼生。師曰。脚不濕。
　　○師洗愦巍Ｒ妰蔀鯛幬r蟇。有僧便問。這箇因甚麼到恁麼地。師曰。祇為闍黎。
　　【頌】僧問。三身之中。阿那身不墮眾數。師曰。吾常於此切。（後有持此問曹山。先師道吾常於此切意作麼生。山云。要頭便斫去。又問雪峯。峯以拄杖劈口打云。我亦曾到洞山來）【標02】師作五位君臣頌曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相識。耄щ＇猶懷舊日嫌。偏中正。失曉老婆逢古鏡。分明樱�面別無真。休更迷頭猶認影。正中來。無中有路隔塵埃。但能不樱�當今諱。也勝前朝斷舌才。兼中至。兩刃交鋒不須避。好手猶如火裏蓮。宛然自有冲天志。兼中到。不落有無誰敢和。人人盡欲出常流。折合還歸炭裏坐。
　　○【標03】上堂。向時作（麼生。奉時作麼生。功時作）麼生。共功時作麼生。功功時作麼生。僧問。如何是向。師曰。喫飯時作麼生。曰如何是奉。師曰。背時作麼生。曰如何是功。師曰。放下钁頭時作麼生。曰如何是共功。師曰。不得色。曰如何是功功。師曰不共。乃示頌曰。向拢�主由來法帝堯。御人以禮曲龍腰。有時閙市頭邊過。到處文明賀拢�朝。（奉）淨洗濃粧為阿誰。子規聲裏勸人歸。百花落盡啼無盡。更向亂峯深處啼。（功）枯木花開劫外春。倒騎玉象趂麒麟。而今高耄�千峯外。月皎風清好日辰。（共功）眾生諸佛不相侵。山自高兮水自深。萬別千差明底事。鷓鴣啼處百花新。（功功）頭角纔生已不堪。擬心求佛好羞慚。迢迢空劫無人識。肯向南詢五十三。
　　○【標04】師因曹山辭。遂囑曰。吾在雲巖先師處。親印寶鏡三昧。事窮的要。今付於汝。詞曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保護。銀盌盛雪。明月藏鷺。類之弗齊。混則知處。意不在言。來機亦赴。動成窠臼。差落顧佇。背樱�俱非。如大火聚。但形文彩。即屬染污。夜半正明。天曉不露。為物作則。用拔諸苦。雖非有為。不是無語。如臨寶鏡。形影相覩。汝不是渠。渠正是汝。如世嬰兒。五相完具。不去不來。不起不住。婆婆和和。有句無句。終不得物語未正故。重離六爻。偏正回互。疊而為三。變盡成五。如荎草味。如金剛杵。正中妙挾。敲唱雙舉。通宗通塗。挾帶挾路。錯然則吉。不可犯汙。天真而妙。不屬迷悟。因緣時節。寂然昭著。細入無間。大絕方所。毫忽之差。不應律呂。今有頓漸。緣立宗趣。宗趣分矣。即是規矩。宗通趣極。真常流注。外寂中搖。係駒伏鼠。先拢�悲之。為法檀度。隨其顛倒。以緇為素。顛倒想滅。肯心自許。要合古轍。請觀前古。佛道垂成。十劫觀樹。如虎之缺。如馬之＇馬…（烈…列）＋廾＇。以為下劣。寶几珍御。以有驚異。貍奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭鋒相直。巧力何預。木人方歌。石女起舞。非情識到。寧容思懀А３挤铎毒�。子順於父。不須非孝。不奉非輔。潛行密用。如愚若魯。但能相續。名主中主。
　　○【標05】師又曰。末法時代人多乾慧。若要辨驗真偽。有三種滲漏。一曰見滲漏。機不離位。墮在毒海。二曰情滲漏。滯在向背。見處偏枯。三曰語滲漏。究妙失宗。機昧終始。濁智流轉。於此三種。子宜知之。【標06】又綱要偈三首。一敲唱俱行偈曰。金針雙鎻備。叶路耄�全該。寶印當風妙。重重蹇p開。二金鎻玄路偈曰。交互明中暗。功齊轉覺難。力窮忘進退。金鎻網鞔鞔。三不墮凡拢�（亦名理事不少）偈曰。事理俱不涉。回照絕幽微。背風無巧拙。電火爍難追。
　　【頌】問僧。世間何物最苦。曰地獄最苦。師曰不然。在此衣線下不明大事。是名最苦。
　　○【標07】問僧名甚麼。曰某甲。師曰。阿那箇是闍黎主人公。曰見祗對次。師曰。苦哉苦哉。今時人例皆如此。祇認得驢前馬後底將為自己。佛法平沉。此之是也。賓中主尚未分。如何辨得主中主。僧便問。如何是主中主。師曰。闍黎自道取。曰某甲道得即是賓中主。（雲居代云某甲道得不是賓中主）如何是主中主。師曰。恁麼道即易。相續也大難。遂示頌曰。嗟見今時學道流。千千萬萬認門頭。恰似入京朝拢�主。祇到潼關便即休。

　　【標01】曹山本寂禪師

　　尋郑Ф瓷健Ｉ絾枴ｊA黎名甚麼。師曰本寂。山曰。那箇聻。師曰。不名本寂。山深器之。自此入室。盤桓數載。乃辭去。山遂密授洞山宗旨。
　　【頌】復問曰。子向甚麼處去。師曰。不變異處去。山曰。不變異處豈有去邪。師曰。去亦不變異。
　　○遂往曹谿禮祖塔。回吉水。眾嚮師名。乃請開法。師志慕六祖。遂名山為曹。【標02】師因僧問五位君臣旨訣。師曰。正位即空界。本來無物。偏位即色界。有萬象形。正中偏者。背理就事。偏中正者。舍事入理。兼帶者。冥應眾緣。不墮諸有。非染非淨。非正非偏。故曰。虗玄大道。無著真宗。從上先德。推此一位。最好最玄。當詳審辨明。君為正位。臣為偏位。臣向君是偏中正。君視臣是正中偏。君臣道合是兼帶語。僧又問。如何是君。師曰。妙德尊寰宇。高明朗太虗。曰如何是臣。師曰。臁畽C弘拢�道。真智利羣生。曰如何是臣向君。師曰。不墮諸異趣。凝情望拢�容。曰如何是君視臣。師曰。妙容雖不動。光燭本無偏。曰如何是君臣道合。師曰。渾然無內外。和融上下平。師又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣稱君不敢斥言是也。此吾法宗要。乃作偈曰。學者先須識自宗。莫將真際雜頑空。�