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邓蔚普持禅师（无录） 九峰胜学禅师
慈舟济禅师法嗣
寿昌本来禅师
繁昌俊禅师法嗣
东林悟禅师
何密庵居士法嗣
素庵田大士
南岳下二十六世
邓蔚持禅师法嗣
东明慧旵禅师
东林悟禅师法嗣
天成绍琦禅师 广善潭禅师（无录）
太岗澄禅师（无录） 伏牛圆信禅师
西禅瑞禅师 古庭善坚禅师
素庵田大士法嗣
佛迹真禅师
南岳下二十七世
东明旵禅师法嗣
东明普慈禅师
广善潭禅师法嗣
崇福觉华禅师
太岗澄禅师法嗣
天真本善禅师 普济净澄禅师
未详法嗣
沩山太初禅师 中观沼禅师
雪峰悟逸禅师 通玄圆通禅师
天台祖灯禅师 径山庄禅师
少林悟顿禅师
继灯录目录（终）
No。 1605
继灯录卷第一
鼓山嗣祖沙门 元贤 辑
曹洞宗
青原下十六世
雪窦鉴禅师法嗣
明州天童长翁如净禅师
生而岐嶷不髅常童长学出世法参足庵于雪窦看庭前柏树子话有省呈颂曰西来祖意庭前柏鼻孔寥寥对眼睛落地枯枝才＇跳…兆＋孛＇跳松萝亮鬲笑掀腾庵颔之出世屡迁名刹后主净慈升天童开炉上堂召大众打圆相云个是天童火炉近前则烧杀退后则冻杀忽有个汉出来道合作么生＇囗@力＇火炉动也上堂霜风号肃杀霜叶坠萧＇颱…台＋（癸…天＋虫）＇举拂子曰看唯有玲珑崔嵬望转高所谓天童滞货今朝短贩一遭莫有酬价底么下座巡堂上堂外不放入内不放出痛下一槌万事了毕且道如何太白峰前令斩新内外纪纲俱委悉上堂天童紩臭老拳头打杀江湖水牯牛夜深忽然生个卵天明推出大日头且道如何晒＇日*良＇诸人烝湿处免教行步滑如油上堂灵云见处桃花开天童见处桃花落桃花开春风催桃花落春风恶灵云且置莫有与天童相见底么春风恶桃花跃浪生头角新起妙严庆忏上堂推倒多生老鼠窠扫空平地笑呵呵从空架起生头角盖覆驴牛不厌多今朝成就大缘千古发挥大事且道如何斫额任他门外客到家还我个中人复举文殊问无著近离甚么著处云南方殊云南方佛法如何住持著云末法比丘少奉戒律殊云多少众著云或三百或五百师云春风勾引鹧鸪啼著问文殊此间佛法如何住持殊云凡圣同居龙蛇混杂著云多少众殊云前三三与后三三师曰平地波澜钩铁船这两转语要与诸方眉毛撕结更有两转语要与诸方点眼或三百或五百铜钱铁钱省数足陌前三三与后三三萝卜芋奶浅贮满担诸方忽然眼开决定拍手大笑笑个甚么不笑巴叉便笑杜撰虽然笑者还稀忽有人问天童多少众便向他道新起妙严夸第一一齐都在画图中师六坐道场未说禀承众有是请师曰我待涅槃堂里拈出果临终拈香曰如净行脚四十余年首到乳峰失脚堕于陷阱此香今不免拈钝置我住雪窦足庵大和尚并书辞世颂曰六十六年罪犯弥天打个＇跳…兆＋孛＇跳活陷黄泉咦从来生死不相干掷笔而逝塔全身于本山。
华藏诈禅师法嗣（师嗣净慈晖会元无出今收入补灯）
东谷光禅师
上堂藏身处没踪迹无影树头灵鸟宅没踪迹处莫藏身不萌枝上花开坼有来繇谁辩的天晚西风拂拂吹松钗一径争抛掷尝颂僧问曹山不挂灵衣曰曹山酒颠有谁谙醉语狂言不自惭夜半日头当午照骑牛背面著靴衫又颂韶国师问龙牙天不能盖地不能载曰大海心中泛铁船随波逐浪浪滔天顺风到岸无人识江北从来使铁钱。
青原下十七世
天童净禅师法嗣
襄州鹿门觉禅师
参长翁值翁上堂举灵云悟道因缘颂曰一个乌梅似本形蜘蛛结网打蜻蜓蜻蜓落了两片翼堪笑乌梅咬铁钉师不觉失笑曰早知灯是火饭熟几多时后承印记出住鹿门示众曰尽大地是学人一卷经尽乾坤是学人一只眼以这个眼读如是经千万亿劫常无间断诸人还看读得么如看读得老僧请他吃个无米油糍。
雪庵从瑾禅师
僧请益倩女离魂话师示以颂曰南枝向暖北枝寒何事春风有两般凭仗高楼莫吹笛大家留取倚阑看。
日本永平道元禅师
姓源氏本国村上天皇九世之裔骨相奇秀七处平满目有重瞳七岁读毛诗左传及诸经史不由师训自然通晓时以神童称之居母丧每观香烟缭绕念念散灭悟世无常遂投舅氏台山良显法师出家时年一十四矣寻禀具戒究大小乘诸经论闻大宋有老宿传佛心印乃特附船舶航海入宋抵明州当宁宗嘉定十六年也首登天童见无际派和尚既而游双径礼浙翁琰又谒宗月月堂无象诸大老莫不机契将理归楫有耆德勉之曰当今宗门具大眼目者莫如长翁净和尚现应诏住天童子盍往见之师如教即造天童一见欢若平昔师乃启曰道元自幼在本国发菩提心参诸知识翻阅经论徒滞名相不明大法后入大宋见诸尊宿获闻临济之宗今得造法席诚多生之幸愿和尚慈悲听道元不时入室咨问法要盖生死事大时不待人也净怜其诚忻然许之师于是昼夜精勤胁不沾席者将及两载一夜净巡堂见僧打睡责之曰参禅要身心脱落何得只管打睡师从旁闻之当下身心脱落廓然契悟天明入方丈烧香净曰子作么生师曰身心脱落净曰身心脱落脱落身心师曰这个是暂时岐路和尚莫乱印某甲净曰我不乱印师曰如何是和尚不乱印底净曰脱落身心师于言下释然得大无碍由是服勤四载尽得洞上之道于是告归净付以伽黎顶相嘱其弘扬师既归首住兴圣宝林禅寺德风远播万指围绕其禅林轨则一取法于天童上堂山僧历尽丛林只是等闲最后见天童先师当下认得眼横鼻直不被人瞒便乃空手还乡总无一毫佛法只是任运过时日日日东出夜夜月沈西毕竟如何良久云三年逢一闰鸡向五更啼上堂身心脱落声色俱非个中无悟何处著迷座中谁是江南客听取鹧鸪声外词上堂兴圣久不为众说话佛殿僧堂溪声树影总为诸人说了也诸人闻得也未若道闻得说个甚么若道不闻辜负自己云州太守义重公创永平道场请师居之当开堂日有山神出现因号其山曰吉祥副元帅时赖平公从师受菩萨大戒执弟子礼甚恭缁素弟子得戒者遍于东国后嵯峨帝赐以葚服徽号师奉之高阁未尝挂体一日示微疾辞众书偈坐化荼维获舍利无算即塔于永平阅世五十有四坐四十一夏所著有正法眼藏丛林清规学道用心集并语录共若干卷流行于世景定间无外远和尚尝为序其语录灵隐退耕宁净慈虚堂愚二老俱为题跋嗣法弟子慧奘僧海诠慧凡三人师在日国为洞宗始祖今三十六州界内禅刹凡称洞下云仍者莫不事其香火礼其灵塔猗欤盛哉。
道元禅师得法天童净祖为日国洞宗始祖续传灯失载近有逆流禅德是其宗裔特作书以师道行碑文附商舶寄示所载悟由法语甚详书中又引宋文宪护法录赠日本范堂仪公藏主文中觉阿之嗣佛海远道元之承天童净二语为证余于是知古今得道散处于此界他方或出或处名德不表彰于世如道元禅师者何限余于是重有感焉乃特采碑文立传列于先师继灯录天童净祖嗣下庶不没古德幽光亦使读者有所考镜云。
住福州鼓山涌泉禅寺道霈谨识。
青原下十八世
鹿门觉禅师法嗣
青州普照寺一辩禅师
精究内典贯通旨趣及参鹿门得言外旨出住青州普照迁东都万寿当是时燕秦齐晋之间入是宗者皆其后学室中设百问以勘验学者尝作四宾主颂宾中宾曰天涯奔走几经春负学论功日转贫行海渊深须遍涉义天空阔不容尘宾中主曰衣穿瘦骨露无余独镇寰区晖太初三尺匣中诛佞剑百囊箧里荐贤书主中宾曰丹墀鞭静六宫开万里江山绝点埃脱却遥来飨鄙坏滥潜呃粗髦兄髟恢匮矣腻渌提哦戳魑砥钍楹煅胬锬救嗽瞬骄簟�
直翁举禅师法嗣
明州天童云外岫禅师
郡之昌国卫人逸其氏依直翁得度究明曹洞宗旨尽法源底初住慈溪之石门已而继竺西坦席迁天童上堂闹市红尘里有闹市红尘里佛法深山岩崖中有深山岩崖中佛法山僧昨日出城门闹市红尘里佛法一时忘却了也行到二十里松云满目便见深山岩崖中佛法大众且道如何是深山岩崖中佛法良久曰白云淡泞出没太虚之中青萝夤缘直上寒松之顶上堂以拂子打圆相曰摩诃衍法离四句绝百非又打一圆相曰礼之用和为贵先王之道斯为美又打一圆相曰摩尼珠人不识如来藏里亲收得诸人还见么所见不同互有得失天童这里毋固毋必师一日问无印曰天童今日大死去也汝作么生救印曰请和尚吃饭师曰天童今日大死去也汝不要相救印曰救他作么师又曰天童今日大死去也阿谁与我同行印曰和尚先行某甲随后师呵呵大笑自此师资唱和不爽毫发若沩山之与寂子也后示寂塔于本山。
青原下十九世
普照辩禅师法嗣
磁州大明宝禅师
僧问如何是转功就位师曰用尽钁头力放下卧清风曰如何是转位就功师曰不居无影谷曳杖入烟村曰如何是功位齐彰师曰掌上擎日月运照自无私曰如何是功位俱隐师曰石人同木女相邀入海中曰此是今时事如何是那边事师曰待汝尽却今时即向汝道示众若论此事如人用针线幸然针针相似忽见人来不觉失却针只见线这边寻也不见那边寻也不见却自曰近处尚不见远处那里得来多时寻不得心烦不好昏闷打睡拽衣就枕方就枕时蓦然一札曰原来只在这里。
唐慈云十身寺觉禅师
普照室中称为上首普照垂百问以验学者往来憧憧鲜有契其机者惟师所答有同水乳略举七则以见其概问曰声前荐得落在今时句后承当迷头认影作么生是空劫已前自己师曰夜半石人无影像纵横谁辩往来源问不见一法犹是半提作么生是全提底道理师曰石马骤千山问吃饭忘其饥力充忘其饱作么生是力充底人师曰巨灵抬手无多子分破华山千万重问直得不恁么来者犹是儿孙事如何是向上人师曰半夜乌鸡雪里啼问行玄体妙落在今时究理穷源关山万里只如未知有底人如何趋向师曰床窄先卧问迷时千卷少悟后一言多且道悟了底人如何履践师曰出不由户坐不当堂问岸如欲止先停桌车若不行须打牛如今打牛也车行也未师曰下载清风付与谁。
天童岫禅师法嗣
明州雪窦无印大证禅师
饶州鄱阳史氏子幼颖异依州之昌国寺剃落受具出游谒荆石琰于圆通机语不契时思庵睿居闲房师日亲煅炼闻云外唱道天童师往依之一日入室机语相契遂蒙付嘱（语见云外章）至正九年主雪窦上堂千说万说不若觌面一见昨日二十九今朝七月一报你参玄人光阴如箭疾娘生两只眼个个黑如漆急急急回头看取天真佛良久曰是何面目下座巡堂吃茶上堂妙不妙衲僧鼻孔多无窍玄不玄刹竿头上无青天志士宁容袖手良马岂待挥鞭全超棒喝不落蹄筌百鸟不来春又过岩房赢得日高眠居四年退居定水之圆明庵明年示寂阇维建塔于庵后。
青原下二十世
大明宝禅师法嗣
太原府王山体禅师
侍大明戮力十年躬为侍者秘重深严不见参学一日抽单罔不疑怪或问大明侍者何往明曰诸方来诸方去何介意哉又问参学何似明曰道有参学栽他头角道无参学减他威光众方知已蒙印记久隐西山太原府府运两衙请住王山创建禅席师尝发明洞上宗旨曰既有尊贵之位须明尊贵底人须知尊贵底人不处尊贵之位方明尊贵不落阶级五位颂曰正中偏夜深古殿锁轻烟寂寂苔封臣不立密密光辉未兆前偏中正玉人不睹临台镜子夜星河雾气浓依旧青山不露顶正中来木人携杖火中回趁起泥牛耕练色放教石马步苍苔偏中至转侧相逢全意气交挥终不犯锋铓大用纵横无变异兼中到明暗尽时光不照石女有智妙难穷解栽绝顶无根草。
五位中第四位古来俱用兼中至后洪觉范不达此旨谬改为偏中至然洞下实未有依之者如天童觉净慈晖等皆用兼中至载之会元及诸书者可见迨宋末天童净公一生不说禀承至临终始拈香嗣雪窦考其说法虽有悟门但任意发挥而宗旨全失矣故鹿门嗣天童作五位颂始用偏中至此后相承五代各有颂惟王山所作为当然仍用偏中至则是袭鹿门之误而不能知者也。
仁山恒禅师
久侍大明遂升堂奥明付以衣法师曰某甲不是恁么人明曰不是恁么人自不殃及伊师以法乳情深俯仰而受明嘱曰汝既如是第一不得容易出世若躁进轻脱中间必有坎坷。
青原下二十一世
王山体禅师法嗣
磁州大明雪岩满禅师
初参普照照曰兄弟年俊正宜勉力叩参老僧当年念念常以佛法为事师避席进曰和尚而今如何也照曰如生冤家相似师曰若不得此语几乎枉行千里照下禅床握师手曰作家那师与胜默同参尝跪受呵斥或问其故师曰今诸方或有师资法属诤讼招讥师子身中虫自食其肉不可不重诫也后参王山发明心印接踵住持上堂举洞山曰