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⑤属原作“盛”，据蜀本、集成本改。
⑥
虑原作“虚”，形近之误，据蜀本、集成本及上文“能无后虑”改。
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问：痘书何故而错谬如是？玉楸子曰：造化之理，非圣不作，非明不述。百世一圣，而至
犹接踵，千里一贤，而生同比肩，圣明之少也如是。即有圣作，必待乎述，况后无明者之述，
即有明述，犹须乎作，况前无圣人之作。以俗子腐生而冒圣作之才，以顽民悍夫而明述之业，
此蟪蛄 ①而谈春秋，朝菌 ②而议晦朔耳，何当于是哉！
问疹四条
问：生平所观疹痘之书众矣，无如此之明白清畅，犀照 ③无遗者也。但小儿痘发而不再病，
疹则感而又病，其义何居？玉橄子曰：小儿痘病，卫气大发，窍隧疏漏，复感寒疫，则与 ④大
人，同以汗解，故痘不再生。小儿疹病，即大人温疫，其痘后未尝不病寒疫，则其疹后何能不
病温疫，是以可一而可再也。
问：疹病可以汗解乎？玉楸子曰：寒疫营闭而卫郁，温疫卫闭而营郁，营开卫发则为痘，
卫开营发则为疹。营卫透泄，皆能作汗。痘疹者，营卫晚发而不得早泄者也，若早发其汗，卫
郁既泄，则痘粒安生！营郁既泄，则疹点 ⑤何来。既成痘疹，悉缘失治，原非必生之病，胡不
可以汗解也！
问：疹病即大人温疫，先生但解温疫可矣，何为又解疹病？玉楸子曰：温疫一也，而少长
大别，则证状亦自微异。小儿年齿幼小，然或怀质抱真而秉良资，大人春秋盛壮，然或淳漓朴
散而负空器，则补泻温清之法，自难尽同也。
问：小儿疹病，既即大人温疫，何疹发之时，小儿独病，大人不染耶？玉楸子曰：《灵枢》
九宫八风之篇：太乙随一岁八节，而居八方，太乙移日，天必应之以风雨。风从所居之乡来，
为实风，如冬至后四十六日，风自北来，夏至后四十六日，风自南来。主长养万物。从其冲后来，为虚风，如冬之南风。夏之北风也。伤
人者也。仅候虚风而避之，故圣人曰：避虚邪如避矢石，邪勿能害。风从西方来，名曰刚风。
风从北方来，名曰大刚风。风从东南来，名曰弱风。风从南方来，名曰大弱风。风有刚弱，人
有少长，感以大王之风 ⑥，宋玉《风斌》。少者不伤，此大王之雄风也。袭以婴儿之风，风从东方来，名曰婴儿风。长
者不病。同声相应，同气相感，自然之理也。
①蟪蛄《说文新附》：“蟪蛄，蝉也。 ”
②朝菌菌类植物，朝生暮死。喻生命极短也。《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔。 ”
③犀照传说犀角可以使水中通明，真像毕现，后遂以之喻洞察幽微。
④与《博雅》：“于，如也。 ”
⑤点原作“卫”，据蜀本、集成本、上文“痘粒安生”改。
⑥大（音代）王之风《文选·风赋》：“楚襄王游于兰台之宫，有风飒然而至，王*披襟而当之曰：快哉此风，寡人所与庶人共者邪。宋玉对曰：此独
大王之风耳，庶人安得而共之？”
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