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读经 （彼前2：8~9）
圣经尝称耶稣为磐石，其为磐石的用处，也不一等。其一。为流活泉的磐石。（出17：6林前10：4）其二，他首次降临对于犹太人，为绊脚的磐石。（罗9：32~33林前1：23）其三对于民间邦的权柄，为击打的磐石，（但2：34）其四最要紧的就是在于教会为房角的磐石（弗2：20）本处即以耶稣为灵殿的角石，信徒各为灵殿的活石，被建造成为一座灵宫，借以表明信徒与基督的联属，（1）言信徒都为活石活石二字，最为 奇异，除了寄托在生物的伤处之微尘，因经过变化而成为珠子的活石以外，再无活石；可见信徒所以称为活石，正因他是在生命主的伤处所成功的。（2）言信徒都为灵宫的一分子此灵宫是活泼长进的，大非犹太的圣殿所可比拟。（活石与角石都联合为一灵宫，成为活上帝的所在。基督徒啊，你是否一块活石呢？你是否已被建造于灵宫，成为活上帝驻骅之所呢？
祷告 主啊，多谢你，使我们这些无价值的微尘。因为附寄在你的伤处，经过了变化，得成为光亮宝贵的活石，堪以被建造于灵宫，成为活上帝的所在，愿将荣耀归于主，阿们。
第五课 信徒的经验
基督若在你心，身体即因罪而死，心灵却因义而活。（罗8：10）
读经 （罗8：38~39又2林后5：17）
信徒与基督的联合，本是一件极大的奥妙事。（弗5：32）以信徒在基督里面基督在信徒里面，相联相合而并处，（约6：56 15：4~5）此中的奥义，惟个中人独得其妙，亦惟个中人方有确切的经验。（1）心性焕新人果与基督联合，其心性必遽然改变，所乐，所求，与前迥异，以其新心性，所喜爱者，惟以基督为中心点。人爱基督愈多，则其爱世界俗情必愈少，是势 所必然的，（2）灵力顿增信徒与基督联合，心灵中心有新能力的充满，有如血脉之流通全身，此即基督徒一生事业的功能，（3）灵命渐长与基督联合的信徒，其灵性生命的日渐发育真有莫名其妙者，终至长成基督的身量，（弗4：13）显有基督的表像。总而言之，大凡信徒果与基督有实际上的联合，他那灵性的改化，灵力的充溢，灵命的增进，是不期然而然，正如小儿之日渐发育无异。
祷告 主啊，我们得与你最新最密的交通，实为我们莫大的天乐，无上的灵贶亦是我们灵性生命，日进于高明的极大原因多谢我主我王的圣名，阿们。
第六课 教会的表征
全体都靠 他联络得合式，便叫身体渐渐增长。（弗4：16）
读经 （弗4：11~16又1：22 5：27）
我基督教会的原起，也不过如同一粒芥种，萌芽于干土，是极微弱的，竟能蓬蓬勃勃的日渐发达进步，正是因为教会与生命的主，联合为珠缘故。（1）教会是在基督联合为珠自表面看来，教会虽有各种的派别；但以实际而论，即是有合而 为一的精神，因为教会是一主，一信，一洗，一神而为的一个身上的肢体啊。（2）教会地有基督活泼生命的教会不是仪式，不是例文，乃是生命，是有属天的生命，属灵的生命，就是基督的生命灌输于全体教会之中，此即教会的真精神，（3）教会是在基督日渐发育的教会的真发达，不是凭人意人力所能推广建设的，乃是一种属灵的长进，他那充盈博大的生命，终究必日 发育，而为充满万有者的充满。（弗1：22）我们若看教会往日经过的历史，今日活泼的现象，以及将来发育的究竟，不能不承认他实在是于基督内联合为一的。
祷告 为教会生命的主啊，教会本是你的身体，是你用宝血所赎的，是充满了你的灵命的，但愿你对于教会的大计划，速速成就，实现那为充满万有者所充满之目的，阿们。
第七课 救恩的必须
基督是我们的生命（西3：4）
读经 （西3：1~4加2：20罗6：3~8）
美国有某宰学教员，亚力山大君言，与基督联合之道，乃一切神学与宗教总纲之要道，因基督是神又是人，我们世人可由基督，得与上帝晋接，并赖此神人，得成为与上帝同性之神子，而有神人翕合之妙能，此即救恩成功之必须。（1）在基督之死而死我们得救之端，即在与主联合，将罪身与主同钉十字架，而有分于基督之死。亦在基督之死而 死，在基督之死难，之十架，将我们的罪案取消，罪身灭绝，罪性消除，而于神前得称为义。（2）在基督之活而活作成我们的求救工夫，不但以在基督之死而死，且亦在于基督之活而 活，而接受基督的新生命，新能力，新心性，以成功上帝在于我们所欲成功的大目的，而于神前得到成圣地步，此二者，都我们得救之要端，非与基督联合，而归于基督之死，并有分于基督之生，决不能作成我们的得救工夫啦。
祷告 为我们死，为我们活的主啊，我们今兹在于你的死，将罪身灭除，在于你的生，得有灵命的生活，在我们身上实验主的救恩，这是何等的慈爱呢？多谢主的救恩，阿们。
第三周 与圣灵的感通
第一课 圣灵的位格
恩赐虽有分别，圣灵却是一位。（林前12：4）
读经 （约16：7~15林前12：13）灵交中之最紧要者，即与圣灵的感通。但信徒与圣灵感通，当首先注意圣灵不仅为上帝的一种灵能，或灵力，乃是自成一位，虽与上帝分位，却与上帝同体，即与上帝分位一体，亦一而二，二而一的神灵，此其中固不无疑难，然而考之于圣经，验之于信徒，确是信而有征一的，（1）所用之代名辞证其成位圣经中以他 字称圣灵之处甚多，（约16：7~15）（2）与成位者并列与教徒并列，（使15：28）与基督交列。（约16：14）与父子并列。（林后13：14 28：19）（3）其行事乃成位者所行如参透，说话，吩咐人，帮助人，指教 人引导人，重生人，与人相争，代人祷告等事，（4）其有情与成位者相同如担忧，叹惜，怜爱人等是。（5）最要者为信徒的经历圣徒与圣灵确能密切相交，如圣灵不成位，即难于解释了。
祷告 圣父啊，感谢你，不但在基督里与我们接近，更是 圣灵里与我们相通，我们人生无量的快慰，福乐，尊贵，与价值，全在与三一的上神有交通，我们能不满心赞美么，阿们。
第二课 圣灵的表像
有灵从我面前经过，我不辨其形状。（伯4：15~16）
读经 （徒1：1~4弗1：13~14）
圣经中论及圣灵的表像不一，是为要借用各种的表像，显出圣灵各方面的功能与关系。兹略提数种， 以供诸 之研究：（1）膏（来1：9约一2：27）即膏油或恩膏，谓 能大放光明之意，（2）水（约7：38~39）润人之枯肠，洁人之污秽。（3）风（徒2：2约3：8）有发扬长育之能力。（4）火（使2：3）具煅炼销容之功能。（5）鸽（太3：16）是雅驯宜人的意思，（6）印（弗1：13 4：30）乃证明之意，即表明我们确切是属于神的。（7）质（弗1：14）乃凭据之意，上帝赐人圣灵，即与人一质，以为其将要承受嗣业的凭据。即此各种的表像，即可知圣灵于我们有何等密切关系。基督徒啊，你是否受了圣灵的恩膏，得了圣灵的洁净，经过了圣灵的煅炼，有了圣灵的印 证，交得获圣灵为嗣来的质据呢？深望诸君万勿自欺，你若真是属主的，就必的确受了圣灵为双方的证据；一则，一征你是主的：二则证明主是你的。
祷告 恩慈的圣父啊，你实在有希奇的慈惠与厚爱，我们有各方面的缺少，与急需你的圣灵亦有各方面的救助与补足。愿将荣耀归于圣父，奉主名祷告，阿们。
第三课 圣灵的宝殿
岂不知你们是神的殿，神的圣灵住在里头么。（林前3：16）
读经 （林前3：16~17又6：19~20）
人原是照着神的形象造的，当神造人的时候就在人的灵府内，预先甄别了一个堪与上神交通的所在。或谓当日圣殿 有三层，人的全体也分三层 ，即身，魂，灵（帖前5：23）于最后一层，即神特别显现之处。诸 君啊圣灵寓留 我们心中，以我们的心灵为他的宝殿，这实在刘一件最奇妙，也是最深原子的殊恩。按照我主耶稣论及圣灵与我们的关系，曾用了三个要字：（1）与我们同在（约14：16）（2）降在我们身上（路24：49徒1：8）（3）住在我们心中（约14：17）所言圣灵与我们同在。乃是指圣灵作我们随时的帮助；言圣灵降在我们身上，乃指我们显有圣灵的能力与表像；所言 圣灵住我们心中，即谓圣灵以我们，不是为我们所用；这其中的关系与利益，岂是可以说尽的呢？
祷告 圣灵啊，你肯住在我们这又污秽，又 常有你的仇敌在内的心里，真是希奇，比我主生于槽中，更加希奇以槽虽卑陋，却不污秽，也无主仇敌在内，多谢你的妙奇爱，阿们。
第四课 圣灵恩功
我要求父另赐一位保惠师，永远与你们同在。（约14：16）
读经 （约16：12~13罗8：2~14）按圣灵最大的事功，即见证耶稣。（约15：26）亦为证明真理，故特 称为真理的圣灵（约14：17 16：13）但于今 时代，其特别事工，即为成全信徒。以圣灵于信徒得救之事，极关密切，今时代尝称为圣灵时代，乃以今 日即圣灵特别显著，以成其事功的时代。至于圣灵对于信徒的恩功，亦是不一而足的，兹略言数则：（1）使我重生人得重生，乃神借圣灵在人心灵内所成之功，使我们受有属灵的新心，新性，新灵，新生命（约3：3又5罗8：13）（2）教我真理圣灵来了，即引导人，训诲人等事，都是帮助我们的成圣工夫。总言大凡人的悔改，重生，称义，成圣，诸端无一不系于圣灵之恩功。由此可见圣灵于我们的关系何等密切呢？
祷告 大有能力的圣灵啊，我们归主以后，于灵智的加增，灵德的进步，性灵生命的日益高尚，都是多赖乎你的恩功。真是令我们感谢不尽的，哈利路亚，赞主圣名，阿们。
第五课 圣灵的施洗
约翰是用水施洗，但不多日，你们要受圣灵的洗。（使1：5）
读经 （林前12：12~18徒1：5~8又11：16）
灵洗的关系，最为紧要，昔日圣殿的外院中，有二圣器，一为表耶稣赎罪祭坛，一为表圣灵施洗的铜盆。圣山有二，一乃耶稣流血处之加略山，一乃许降灵恩的橄榄山。圣节最要者亦有二，一即宰杀羔羊逾越节，一即圣灵丕降的五旬节。以色列人不但自海中受洗并且自云下受洗，（云指圣灵）方能完全脱离埃及。所以凡真基督徒，是必须受圣灵洗的。（1）受灵洗的意义 受灵洗浸入圣灵里，被圣灵充满之意，与平常所说的受圣灵有别。（2）施灵洗的牧师（太3：11可1：8约1：32）施灵洗牧师。唯耶稣而已。约翰尝见证耶稣之功，即背负人罪，与以圣灵施洗（约1：29~33）人若已蒙耶稣救赎，却未受耶稣的灵洗，亦仅得救恩之关功。（3）受灵洗的证据 受灵洗虽未必以灵德，灵能，亦或有医病之恩，讲道之力，为结各等属灵之果断证据啦。
祷告 施灵洗的牧师我主耶稣啊，我今已将全身全灵一并奉献，敬候你灵恩的充满，且是等候。等候，等候已久，愿主今日，今日，照你的应许，使我受灵洗，阿们。
第六课 圣灵的活水
我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。（约4：14）
读经 （约4：13~14又7：37~39）
人若果然得了圣灵恩赐，喝了圣灵的活水，不但是解了他的渴怀，使他心满意足，且是“要永远不渴，”正如耶稣所说，人若喝了我所赐的水，必永不渴，因我所赐水，必要在他里头成了泉源直涌到永生，又说，“人若渴了，可以到我这里来喝信我的人。从他的腹中，必要流出活水江河来”。若将此两节圣经合起来看，便知凡喝圣灵活水的：（1）必要在他里头成了泉源 即言圣灵的活水，必从信徒心中涌出来，非必是从天上降下来。因凡喝这活水的，他的心已成为活泉了。（2）必要流出活水的江河来 信徒的心既成了活水泉源，自然必有活水涌流出来，而且也是极丰盛的，甚至成了活水的江河。（3）必直涌到永生 此江河之涌流，是高潮不止息的，必要一直涌到永生里，照科学言，流与源必是等高，这活水既是自永生神的恩座发源，自然必要流到永生的神那里去了。
祷告 主啊感谢你，唯有你的活水泉，解了我心灵中的干渴，且是既已喝足，再不干渴，你不用我们出何价值，就白给~白给~我们这莫大的灵恩，真是我们感谢不尽的，阿们。
第七课 得圣灵的必需
你们要悔改~使罪得赦就必领受所赐的圣灵（徒2：38）
读经 （出20：18~21太27：33~35徒1：8~12）
一论到这圣灵的恩赐，凡为信徒，无人不切慕耶稣也曾说，这恩赐是天父乐意赏赐的，（路11：13）何以信徒虽然切慕天父也乐意赏赐，但的确得获充满灵恩的，竟是寥若晨星呢？此中原因，乃以欲实验橄榄山的应许，有必由之路，非由此路，万不能至橄榄山下，得获所应许的圣灵。此路为何呢？（1）先经西乃山 于西乃山下，神即圣父，所显的是威严所传的是法律，信徒的景