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白矗钦骄箍志濉４四肆钊酥铮褡铮嘧铮谧镏亍＃�2）再至加略山 于加略山下，神为圣子，所显者慈爱，所施者救恩，信徒至此山下的景状，即赦罪的平安。以此乃赦罪涤罪之地，（3）终至橄榄山 于橄榄山下，神乃圣灵，所显者能力此乃胜罪除罪之地，亦得灵能力之地。信徒欲得充满的灵恩，必先经过西乃山，深深的知罪，悔罪又经过加略山，完全的赦罪，洗罪，然后方可实验橄榄山的应许，身受充满的灵恩啊，
祷告 乐意将圣灵赐我们的圣父啊，我们实愿充充满满的受圣灵求你先领我们至悟罪的西乃山，再领我们至除罪的加略山，然后将橄榄山的应许，实验在我们身上，阿们。
第四周 与圣徒之相交
第一课 灵界的同胞
凡遵我天父旨意行的人，就是我的弟兄与姐妹。（太12：50）
读经 （太6：9罗8：14~17来12：9）
我们基督徒，既是与父与主与圣灵，同有属灵的交通，大家自然也就有自然的相交了。此等交通，也是最神圣，最快乐最有福的。（1）灵界同胞扔说明 基督徒啊，圣灵不是和你的心，同证你是神的儿女么：你不是常在神前用最热的爱情，呼叫何爸父么？但上帝不仅是你的父，也是万灵之父，即一切为神所生的人的父。那么，凡一切灵界朋友，自然都是灵胞的兄妹了。（2）灵界同胞的范围 灵界的同胞，即以耶稣基督为长兄，此外凡一切遵行天父旨意行的人，无论各国，各簇，是为奴的自主的，是男，是女，在基督里，是毫无分别的。（加3：2~8）（3）灵界同胞的相属 此属灵的连属还更加亲密，更有关切，非人世俗情，所可比拟的，我们得以身列灵界，而有此属天属灵交通，真是无上的福遇啊，
祷告 天父啊，我们今日得在灵界的大家庭中，作你的儿女。与一切灵界的朋友，都有在你里面的密秘相交，真是叫我们有说不尽的感谢，依赖，光荣，与快乐，多谢谢圣父，阿们。
第二课 一体的联合
但如今肢体是多的，身子却是一个。（林前12：20）
读经 （林前12：12~27）
上课所言，是一家的连属；本课所论，乃一体的连属，是本课比上课更加密切，耶稣也曾用一棵树作比方，亦是比意，因一棵树上的枝条虽多。所得的汁浆生命，却都是从一本而来的。一个人身上的肢体虽不一，也都互相连络而成一身的（1）一体的原理 或谓所有信徒，都为一体，乃团体的意思，或比喻意思，并非果然成为一体。殊不知我们大家只有一个生命，充盈于全体之中，这生命即基督，自然我们各人，不过为这灵体的一分子了，何况我们是一主，一信，一洗，一神，而有一身一灵呢。（弗4：4~5）（2）一体的相关 信徒既是一体的，自然是休戚相关，一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，一个肢体得荣耀，所有有肢体也就一同快乐了，（林前12：26）（3）一体的妙用 信徒既在基督成为一身，自然就各有各用处，而互相连络，各尽其当尽的天职，以互相扶助了。
祷告 父啊，感谢你，使我们一切于基督有分的我，大家都在主内，互相连络成为一身，这并非理想的学说，乃是实际的联合，且是有我们中间表现的事实。愿荣耀归于父，阿们。
第三课 围契的新律
我赐给你们一条新命令，就是叫你们彼此相爱。（约13：34）
读经 （约一4：7~21）
我主耶稣，是以唯爱的精神，实行人道主义，所传的是唯爱的真理，所表现的是唯爱的上帝；为成功唯爱的救法而牺牲于十架，为建设唯爱的教会，而颁行新诫律我基督教中历世历代所表现的一种团契的精神，无非是这新诫律的实验。兹略言信徒的相爱；（1）爱的渊源 信徒的相爱，乃发源于上帝的心，以神心即爱，凡为神所生的自必以神的心为心了。且被冲动于基督的十架，以上帝的爱，已在基督的十架如长江巨川之涌流，凡身被十架救赎的，能不被主的爱所激励么？（林后5：14）（2）爱的价值 爱乃至美之德，是众善的纲领有爱则完全了律法，且爱为至宝，苟为举世不爱之人必为举世最苦之人。果能常住爱中亦即常住神里面，也就是常住人间天堂了，（3）爱的实行 爱贵实行，我基督教之所以为基督教正以我灵界同胞，都敬遵主所赐的新诫律，而见诸实行啊。
祷告 父啊，你是爱的本源，我们爱你，是因为你先爱我们，我们彼此相爱，也是因有你的爱交通在我们中间。唯愿圣父，扩大我们的爱量，使我们能实行十架的精意，阿们。
第四课 精神的友爱
他们天天同心合意恒切的在殿里且在家中擘饼（徒2：46）
读经 （ 罗1：11林前3：9雅5：16）
基督徒的友爱 ，大非俗常的友爱可比，以基督徒的联属，乃是灵界的联属，其友爱自然也不是专注物质，显于表面，乃是多重精神方面哪：（1）灵德的 交感 信徒之交友，贵能以道相交，以灵相感。乃以真信徒莫不是灵德存于中，灵光发于外，自然所过者化，彼此于灵道上日有进境了，（2）灵工的合作 大凡真信徒，对于灵界真事工，莫不视为己任。则对于灵界工场内的同人，莫不存同力合作的精神。（3）灵恩的均沾 如保罗对罗马的教徒说，我是切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，可怜会内有多少信徒，在灵恩上太贫穷。须知人在经济上缺乏，非贫穷，于灵恩上缺乏，才是真贫穷啊，（4）灵内的代祷 互相代求，即信徒友爱的实征，从未见有切实相爱，而不互为代祷者，否则为俗人之相爱，非信徒之相爱了。基督徒啊，你对于同人，是否有属于精神的友爱呢？
祷告 主啊，但愿将你那神圣的，真实的，清洁的，馨香的爱情，灌输充盈在教会当中，使信徒的相交，都能以你的心为心，实行精神的友爱，为主的圣名，阿们。
第五课 同情的互助
和喜乐的人要同乐，和哀哭的人要同哭。（罗12：15）
读经 （加6：1~2罗12：9~16）
我基督徒的相爱，固注重道义之交接，灵性的感通。但对于寻常事务，亦必显有互助的精神，方合信徒的情谊：（1）互相的通情 真在基督里面的友爱，当然必要同声相应，同气相求，与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭，待卑微的人，即降心相从~众人以为美的事，要留心去作而显有互相的通情。（2）互相的担负 圣经说，你们各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事，（腓2：4）又说，你们各人的重担，要互相担当，这样就完全了基督的律当，（加6：2）（3）互相的裨助 “圣徒乏用要一味的接待，”（罗12：13）（4）互相的谅解 灵友的相交，未尝不需要宽容的大度，和互相的谅解。如弟兄有过，当想自己未必是，弟兄未必非，焉知不是出于我的误会，或我的偏见。如果系弟兄的过失，亦当想我正急需天父饶恕我如我之原谅他，自必能互相谅解了。
祷告 主啊，我们想到我们的私己寡爱，对于教中兄妹，未能像天父的宽容，大量，忍耐，恩慈以致会中未能表现天国的景像，真是惭愧得很，求你祝福我们，都能彼此相爱，阿们。
第六课 先圣的懿型
他们都恒心遵守使徒的教训彼此交接（徒2：42）
读经 （徒2：42~47）
当五旬节，圣灵沛降，教中信徒，都大众一心的同德同工，恒守圣训，彼此交际，大有天国临格气象，真无愧为历代教会在主内相交的懿型。（1）以灵灌心中为心交的缘力，当时信徒所以能于主内彼此契合，正因圣灵的充满，而有圣灵所赐的合而为一，始能大众一心，再无人指斥约翰兄弟何以求高位，西门彼得何以不认主了，（2）以有无相通为灵交的表征 在昔圣徒之相交，甚至有无相通，有所需则变卖物产以公分。（徒2：44）于历代教会，圣灵沛降时，无不显此景象，但各信徒之家资究各有主权，勿得因有交谊，而存觊觎之心（徒5：4）（3）以见证主道为相交的目标，古圣徒之相交，与主内彼此联络，固为势所必然亦为情之自然，且为理之当然。但其这样相交，亦无所为，读行传二章末节，主将得救的人，天天加入教会，一语，即可知其相交的目标了。
祷告 ，主啊，今日教会纷扰的现象，正是因为缺少圣灵所赐合而为一的心，甚望主于此圣灵时代，在各会中丕降灵恩，会众的彼此契合，也就不期然而然了，愿主旨成，阿们。
第七课 爱感的效力
赞美神得众人喜爱，主将得救的人，天天加于教会。（徒2：47）
读经 （弗4：16徒2：41又5：11~16）
诸君啊，教会既然在基督内是一体的，如愿教会有圆满的发达，得以长大成人，满有基督长成的身量（弗4：13）必须是全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着身体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己，在昔五旬节时教会的景象，可为的证。（1）教会内容搞洁 当五旬节后，信徒都在主内切实相爱教会，其内容的高尚圣洁，几不可以言语形容，以大家都爱情盛发，彼此谅解，互相资助，因而得主欣悦，多蒙眷助，广行神迹，亚拿尼夫妇偶有隐藏的罪，那圣洁的教会，即不能容留啊。（徒5：1~6）（2）教会外表的发展教会全体既能各尽友爱之情，自然“得从民的喜爱，”于是得救的多多加于教会，日增三千人，又增五千人，教会的发展真是出人意外的，历世历代以来，不论何处的教会，能实行此灵交的友谊，亦莫不是显有爱感之效力的。
祷告 荣耀的父啊，我们承认教会不能谨守主赐的新诫命的罪，以致阻碍教村进行，愧你圣父的荣耀，求父饶恕，并祝福教会能于基督内切实的相交阿们。
五月 日餐天粮
第一周 圣经的价值
第一课 由神灵奥妙的启示
圣经都是神所默示的。（提后3：16）
读经 （彼后1：19~21）
天道的奥妙，神学的究竟，既不得以人的眼光穷原而竟委，所以上主特于冥漠之中默感圣徒，将神的圣言，笔之于书，我们对于启示的解释，虽未能尽同，但共认圣经是确由灵感而来的。（1）圣经明言由于启示 圣经中明证所载由于灵感圣示之处，不一而足。（2）耶稣明证圣经由于启示 耶稣与使徒引证旧约的话，莫不视为天启之圣经，（参太4：47 10； 22：29 路4：21约5：39）（3）著者自证所言由于启示 如耶稣之自证。（约6：63 ；14：10太24：35）摩西之自证。（出6：1~2~10 7：1等）大卫耶利米保罗约翰等都自证所言由于圣示，（4）预言证明圣经由于启示 看圣经的预言，若谓圣经非由启示 ，即不可解了，此外圣经的一贯，圣经的奇妙等，都为灵感之铁证。况圣经之道，亦可自行作证呢。
祷告 为真理渊源的圣父啊，感谢父将这神奇隐奥的宝贝圣经，借着灵感启示先知圣徒，我们因此得以明悉神道的要领，看出你律法的奥义，多谢你的特恩厚赐，阿们。
第二课 乃上帝宝贝的圣言
少年怎能洁净品行呢？惟遵行你的话。（诗119：9）
读经 （来1：1~2又4：12~13）
我们读旧约圣经，每见有耶和华这样说，或耶和华晓谕我说，于利未记一书，即有耶和华晓谕摩西说，一言，三十六次这多，于新约书中，每言经上主说等语，可见圣灵启示之言，也就是神的话了，所以人读圣经的时候，莫要于敬诣神前，以为所读即神亲口所言，这样方能读经有得，不至空空读过啊。（1）神言的真实 因为神的话是真实的，（撒下7：28）耶和华的言语正直，凡他所为， 尽都诚实。（诗33：4）（2）神言的宝贵 圣经所载，既为神的话，自然是语语真实，字字玑珠，比金宝贵，比极多的精金更宝贵，比蜜甘甜，比蜂房的蜜更甘甜，某教士尝言，感谢上帝以此圣经赐我，比以全世界赐我，更足我心 ， 诚者是言，（3）神言的权能 圣经既为神的话，自然无一句不带能力，（路1：37）且是言出权随命有即有，命立便立，我们闻听之下安得不虔心依须，矢志敬遵呢？
祷告 父啊感谢你，我们在圣经里，可以得听你的言语，并寻见你的旨意，我们每逢展诵圣经的时候，就好象面对的受你的训示，原父助我敬听你的圣言，不至远忏，阿们。
第三课 系天下最奇的著作
使我得看出你律法中奇妙。（诗119：18）
读经 （诗篇19）
或谓世界唯有两部奇书，都系上帝的著作，一即宇宙万有，一即新旧二约，此言真是不错。（1）圣经的神妙莫测 不但圣经中各种要道，都神奇莫测，观其互相调和的真际，亦是可名其妙。合此六十六卷为一部大书，不唯毫无抵触，且是何等希奇呢。（2）圣经的意味无穷 某教士读启示录逾三百遍，一教友怪而问之，答曰，余读是书，乃愈读愈新，愈嚼愈甜。（3）圣经的声色最高 或谓“圣经乃天下最高尚之书，”亦有言除圣经以外，世无他书者。（4）圣经之价值最优 或言圣经这价值，实高出世界群书，（5）圣经的重率最大 某牧师言，如以圣经置天�