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的声音说，［我的佳偶，你的爱情何其美。］此等密秘的爱情，即信徒灵性中无上福乐。（3）或为新能力 果有新灵性，新爱情，自必生发新能力 ，更是有父特别应许的灵能灵力，有如主对门徒说，［你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力，］（路24：49）必有此能力，方能到处去为主作证。基督徒啊，我们可不扪心自问，我是否有新心新性，堪以与密秘相交，而为主作有灵能灵力的见证呢？
祷告 主啊，我在你的脚下，等候已久，等候已久，愿你此刻即降下灵雨灵露滋润我这疲备的心灵，并使我大有灵能灵力，去成全主的事工， 奉主名祈求，阿们。
第五课 等候主有何本分
当归向神，谨守仁义，公平，常常等候你的神。（何12：6）
读经 （徒1：5又14诗37：34又25：15）
等候上帝者，在上帝面前，果一无所为么？我时而等候于神前，是专望上帝作事呢：是我个人也有本分呢？据圣经的明训，并信徒的经历，当然我们也是有本分的：（1）诚切祷告 如当是使徒们等候在耶路撒冷的某楼上，其惟一的事工，即大众［都同心合意的恒切祷告 ，］（徒1：14）（2）赖其应许 等候在神前时，莫忘神一切的应许，靠着他的应许，专切的等候，至诚的神，能不如言而行么。（约一1：9太18：19~20可11 ：24徒1：4）（3）洁己内心（太5：8 诗15：1~2）（4）遵主意旨 如大卫王说，你当等候耶和华，遵守他的道（5）一心仰望 ［我要仰望耶和华，要等候那救我的上帝，他必应允我，］（弥7：7）［我的眼目时常仰望耶和华。］（诗25：15）或谓退修之工，不过是主观的克己工夫，未必果有对象的上帝。肯如愿以偿，这样的退修，和僧道避世修孢无殊，非通灵的信徒，退藏于神前所可同语者。
祷告 主啊，我心切慕你，犹如渴鹿切慕溪水我的心渴想主，就是为我生命的主，主啊，于我的身心灵性内，有何事物妨碍灵交，愿主为我完全洁除，使我得与主秘密相通，阿们。
第六课 等候主得何结局
凡等候主的，必不羞愧（诗25：3）
读经 （诗25：1~6又14~21赛 49：23）
常有人为他所作的事失败羞愧，或以他的品德有玷污羞愧，惟有等候耶和华的，必不蒙羞 。如大卫说，求你使我不至羞愧，因为我投靠你，耶和华啊，凡等候你的，必不羞愧~何以等候主的不羞愧呢？（1）寻求主的必寻见主因而不至于羞愧 因为［寻找主的就必寻见他］。（耶29：13）凡等候主的必要说，看啊，这是我们的神我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们至少来等候他，（赛25：9）（2）在所希望的事上必不至于羞愧 因为凡敬候于主前的，主必使他满愿而归，从未见退在主的面前，常有静候工夫的人，既得主的训示，复得灵的恩感，则不但有行事的智慧，且必有作工的能力，（赛40：31）自然他于处事为人之间，无时不行在主的旨意中了。
祷告 我所仰望的主啊，多谢你永不使等候你的人羞愧，我所爱的主啊，我心里所欣慕的就是你的名，夜间我心中想念你，我里面的灵切切等候你，愿意与你有交密，阿们。
第七课 等候主的主怎么对待
凡等候主的，都是有福的，（赛30：18）
读经 （诗25：3赛64：4又40：31诗40：1~3）
一个信徒退到主前静候的时候，想主怎样对待他呢 ，经上说，凡等候他的，都是有福的。所说等候主的福，是什么呢，（1）等候主的主必等候他 凡等候耶和华的，［耶和华必然等候，要施恩给他，必然兴起，施行怜悯，凡等候他的，都是有福的。］（赛30：18）可见我们等候在神前时，神早已等候我们，要预备施恩给我们了。（2）等候主的主必为他行事 先知在祷告的话中，曾论及主说，［从古以来人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，要你以外有什么神。为等候他的人行事。］（赛 64：4）（3）等候主的主必救援使他口唱新歌们 大卫说我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求，从祸患淤呢中，将我救 ，使我的脚立于磐石，~使我口唱新歌，基督徒可不自问，我今日怎么时用退修工夫 ，等候那爱我的主，为我行大事呢，我今是否不住的口唱新歌呢，我肯从面忙中去，偷闲退修么？
祷告 全爱的主啊你的作为固然希奇，尚不如你肯等候那等候你的人，是更希奇，世人算什么，你竟垂顾了他乐意为他作事，耶和华我主啊，我不能不赞美你的奇妙爱。阿们。
八月 长进
第一周 长进以有生命
第一课 灵命之实有
这样的人，乃是从神生的（约1：13）
读经 （约1：4~13）
尝见有生命的物，未有不由小而大，日渐长进的，基督徒既是从神而生，得了一个灵性生命，这生命自然必要日渐发育了，但所说的灵性生命，果为事实么？（1）此灵命非理想的 或有以基督徒的灵命，仅为宗教家一种理想的学说，究不可以为定评，人岂有能革骨换态，另成一个新呢，为此说者，都是因为没实验真基督徒生活的缘故。（2）此灵命非假托的 所谓基督徒的灵命，并不是由个人矫情表异，或故意摹仿的态度，乃的确是心灵中所得的生命，（3）此灵命非自修的 此生命非但不是理想的或假托的，而且也不是在于个人自治的克己工夫而修成的，乃是由于重生，即圣灵的新生而得的一种灵命生活非有此生活，不得称为真基督徒。
祷告 生命的主啊，你就是道路真理生命，人决不能在你以外，靠着自己克己苦修，可以得着属灵的生命，我们所希望的，唯在你里面，可以有分于你的丰盛生命，阿们。
第二课 灵命之来源
人有了神的儿子就有生命（约一5：12）
读经 （约3：3约一5：1~5）
所说的灵性生命，是由何而来呢？既不能靠人力凭目修而得，究竟这属灵的生活，有什么根源呢？（1）生命在道中 圣经曾对此问题，有清楚的答案说，这生命是在他儿子里头有了神的儿子，就有生命没有神的儿子，就没有生命。可见这属灵的生命，舍耶稣外无从而来了。（2）此生命自重生伊始 信徒的灵性生命，即重生以后，日渐发育的生命，因为既已重生，即是得了灵命，也就是入了永生的界域，永不至于死亡了，（3）此生命即基督的生命 基督不但是生命的本源而且他也就是我们的生命，他为我们的救主，不但是救我们脱除可见与不可见的种种的罪欲，而且亦为我们心灵中的生命，人必须有分于基督的生命，方才能作一个活基督徒哩，未知读经诸君，果已得获此重生的生命，道中的生命，亦即基督的生命否？
祷告 为生命根源的主啊，感谢你，不但是为我们的救主，救我们脱除罪恶；而且也为我们的生命，使我们得以在主而活，并为主而活，这是我们何等的荣幸呢，多谢主，阿们。
第三课 灵命之紧要
人能拿什么换生命呢，（太２６：26）
读经（创2：17林前6：19~20）
人类于犯罪之始，其第一失败，即是丧失了灵命。就如神对亚当说，“你吃果子的日子必要死，”乃言其食禁果之日，即灵命丧失之时，人类一失此灵命，即是失了真面目，~真价值，~真生活，几不得称为人类了，我们以在元祖犯罪而丧灵命，今以基督赎罪而得灵命，如果未从基督得此灵命，无论得获何等的殊恩厚赐，亦都于我们无甚裨益。诸君顺知，基督为我们的救主，不但救我们免除罪恶，脱离撒但，得获上帝各样属灵的恩典，全备的赏赐，他的救恩实有较此更紧要者，即是救我们出死入生，得着基督丰盛荣耀，得胜，永存的生命。（1）此灵命乃我们唯一的需求 （2）此灵命乃宗教唯一的目的 （3）此灵命乃耶稣唯一的厚赐 我们信主救道，若是没有得着生命，就是徒然相信了。
祷告 主啊，我所需求的，固然是你的济助，能力，智慧，与灵恩，但更需要你自己，和你的生命我唯一的需求，就是你的生命，唯愿主的生命，永远充满在我的生命里使我可以在主得获丰盛的灵命，靠主的圣名祷告，阿们。
第四课 灵命之得获
你是野橄榄，~逆着性接在好橄榄上，（罗11：24）
读经 （罗11：17~20约12：24加4 ：19）
尝见有生命之物，莫不是自有生命者而来，科学家终不能征验有何无生命之物，能演进而为有生命 。我们得获灵性的生命，其唯一的方法 ，即与生命的主相接合，，得有主的生命，潜伏或孕育于我们的心灵中方能得着灵命呢，考这圣经论及我们得获灵命，说法有数种（1）由接合而得 即以接树之理，说明我们这野橄榄，怎么接在好橄榄上，即得了好橄榄的汁浆与生活，（罗11：17~20）（2）由种植的而得 即以种子之理，说明我主怎么将他的生命，牺牲了作种子，种在我们的心灵内，即结出许多的籽粒来，（3）由产生而得 即以生子之理，表显信徒怎么产生成为有灵命的子女。总而言之，即以主的生命与我们心灵相接合，使我们在于基督的生而生，终至成为有活泼灵命的人啊。
祷告 主啊，感谢你曾将你的灵命，随自己的美意孕育于我们的心灵内，使我们得以在于主的生而生，成为有灵性生命的人，实是我们欣感不尽的，更愿主的生命在我们的心灵内，是益力发育，终至高尚美备地地步，阿们。
第五课 灵命之真际
人要常在我里面，我也常在他里面，（约6：56）
读经 （约15：1~8）
所说的灵命，到底是什么呢，这其中的意义，是怎样的解释呢，我们可即圣经的明言，略略表明，（1）主在我里面 灵性生命，即基督的生命，有灵性的信徒，就是有分于基督的生命。换一句话说，即基督寓于信徒心中，（加2：20）而以其心为驻跸之所，则基督之心，即信徒之心基督之性，即信徒之性，基督之生命，也就是信徒的生命了。正如保罗所言，“基督若在你们心里，心灵即因义而活，”（罗8：10）“督耶稣，就是我们的生命，”（西3：4）所以凡心中有基督的，就是有灵命的人，（2）我在主里面 主在我里面，是言主为我灵命之源，我在主里面，是言 “这必死的，为生命所吞灭，”这样我的生活，必显然像基督的生活，因为“若有人在基督里，便是新造的人，旧事已过，一切都更新了。”（林后5：17）基督徒啊，我们可不扪心自问，我是否与主相合无间，而以基督的生活为生活呢？
祷告 有高尚，荣美，丰满，得胜的灵命生活的主啊，感谢你肯与我这卑弱的人，有神圣奇妙的联属息息相通，好合无间，以至我这必死的，为你的生命所吞灭，愿荣归主名，阿们。
第六课 灵命之地位
又叫你们与基督一同复活，一同坐在天上，（弗2：6）
读经 （西3：1~4）
据使徒保罗，在以弗所第二章五六节所言，基督徒灵性生命的经过，厥有三步：其一，得与基督一同活过来，即旧人已死，灵命复苏。其二，又与基督一同复活，即不但有了活命且是从墓中出来，离去污秽的地方，显有活泼的生命。其三，更与基督同坐于天。此同坐于天的意思，就是说到灵性生命的地位：（1）是极高尚的 此灵性生活，不是属下界的，乃是属上界的，虽尚寄留于世，却已生活于天。（2）是极秘密的 “如言这生命“是与基督一同藏在神那里。”（西3：3）是虽有肉身却属灵性；虽有属世之艰辛试诱，却满有属天的荣耀，能力，与快乐虽未至天家，却已享受上帝隐密处，此中的平安，愉快，稳妥自不待言了。这样说来，这属灵的地位，是何等的高尚荣美，平安 ，快乐呢。
祷告 我的主，我的王，我的生命，我今日在于你而有的生活，就是同你高坐于天，一同藏在神那里的生活，是何等的高尚，何等的荣乐，何等的超奇呢，赞美赞美主的圣名，阿们。
第七课 灵命的表征
有人在基督里，便是新造的人，旧事已过，一切都更新了。（林后5：17）
读经 （弗4：20~24约一3：9）
灵性生命，原不是一 科学说理论，或是宗教家的奢望；乃是信而有征的，显然可凭的一种生活。不但个人可以自觉，即 旁观的，亦可以看得出来。（1）焕新的灵性 尝见有灵性生命的人，必有新心，新性，举凡肉欲之所爱，所好，所乐，所求，所慕，所想，以及种种属世的观念，都与旧生命一同灭除。因而能乐神所乐，爱神所爱，所希望，所营求，都与往昔迥然有别了。（2）广大的灵能 不但心性改变，而且显有能力，可以胜过往日不能胜的罪欲，作成往日不能作的事工，其灵能灵力，甚有出其意外者，（3）充溢的灵恩 灵性高尚的人，既与主同心同情，自必满得主的天恩厚爱，而有分于主的圣宠福乐。而且是恩上加恩，因而在于基督，有万分的知足，（4）深富的灵历 凡有灵性生命的人，对于灵界中事，必以渐而富有经验，不但历历而行，且津津而道，实是可以�