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（4）深富的灵历 凡有灵性生命的人，对于灵界中事，必以渐而富有经验，不但历历而行，且津津而道，实是可以表异于人的。
祷告 父啊，感谢你现在使我亲身阅历你的深恩厚赐，并道中的甘美，灵交的快乐，祷告的能力，灵工的妙能，以及我主的奇妙爱，不能不叫我大声极力的街道赞美父的圣名，阿们。
第二周 长进在于何事
第一课 灵体之长进
得以长大成人，满有基督长成的身量（弗4：13）
读经 （弗4：11~16）
一个得获基督灵活和生命的信徒，不能遽为完人，必须经过一番育养栽培工夫，方可日渐长进即我主耶稣自己，当日在世时，亦是智慧身量，一齐增长。（路2：52）详察教会中，未得基督生命的教徒，固无足论，即是那些已经得了生命，他那灵命的身量，也是很不一等的。（1）有幼稚的信徒（林前3：1来5：12~13弗4：14）有等信徒，灵命终未发展，虽然学道已久，仍是跟从基督为婴孩的（2）有病弱的信徒 尝见人的身体，每以疴恙病，患而不发育，甚至日以孱弱者亦所在多有。人的灵命因“罪病一所受的损伤，，岂是可以言喻呢。”（3）有渐长至基督身量之信徒 即人的道心程度，日渐长进，终至高尚地步，甚至有基督长成的身量，此即我们灵性生命，发育增进的标准，我的灵体是否已长至此地步呢。
祷告 主啊，可怜我这跟从你为婴孩的，且是常时身体多病，经过了多少年月 ，还是是不见长进，但愿将我的罪病医好，可以心灵强健，日达高尚成人的地步，阿们。
第二课 灵性之长进
先前以为与我有益的，现在因基督都当作有损的。（腓3：7）
读经 （腓3：7~12来11：25~26）
基督徒的灵体如果长进，其灵性的长进，是不期然而然的，此灵性之长进，与其灵命生活，实有密切的关系。（1）此即信徒超世之妙能 摩西何以视与神民同受苦难，远胜于埃及王宫的快乐呢？保罗何以视万物如粪土呢？无他，都以性情改变的缘故。人情所乐者肉欲，所需者世物，属旧性者之所乐所求，自不能超出世界以外；而灵性所慕者圣事，所乐者灵恩属灵性者之所爱所宝，自必超出世物以上了。（2）此乃信徒胜罪之妙能 人的旧性，所爱，所乐，所好，所求，莫非罪欲中事，自然无制胜罪恶的能力，果能将污秽心，换作圣洁心，欲强之犯罪也是势所不能的。羊不能如猪之喜卧泥中，属灵者怎么能如世人之乐居罪中呢。（3）此亦信徒与主交密之妙能 灵性高尚的信徒，既能与主同好恶；其恶罪之心，乐善之念，济世之志，爱人之情，都与主无殊，自能与主心投意合，而有密秘的灵交了。
祷告 主啊，但愿使我有高尚的灵性，爱主所爱，乐主所乐，与主有同一的欲望，有同一心想，举凡旧性之所爱，所宝，所慕，所宫求，以及世界的种种观念，都一同灭除，阿们。
第三课 灵德之长进
以言行信爱清洁什么作榜样，~使众人看出你的长进。（提前4：12）
读经 （彼后1：4~8）
信徒灵德的进步，使徒彼得已于第二书一章4至8节，逐层的说明，是于我们信徒大有教训的。庇略言一二，愿与研经诸君共同注意。（1）圣徒的灵德是以神性为底子（彼后1：4）若是未能与神的性情有份， 各种的灵德那就论不着了。所以彼得于四节，言及“与神的性情有分，”于五节，即言“正因这缘故~。”可见信徒能在灵德上进修，正是因为先有了神的性情啊。（2）圣徒的灵德是以信心为首要（彼后1：5）彼得在此言及圣徒的灵德，共有八级：第一级，就是信心，乃以信心是诸德之基础，若无此信德，靠赖基督为坚固的磐石，恐怕无论什么德行，也是靠不住的，（3）圣徒的灵德是以爱心为成功（彼后1：7）所言诸灵德，最后一样，即是爱心。以“爱即完全了律法，”而且“神的心就是爱，”可见果有充满的爱心，不但能诸德完备亦且与神有同心了。
祷告 有丰盛荣耀美德的主啊，你是诸德之源，我们非浸在你的性情里，决不敢希望能在灵德上进修，为此愿主使我们常在你里面，表显你圣德的光辉，阿们。
第四课 灵知之长进
在一切属灵的智慧悟上尽知神的意旨。（西1：9）
读经（西2：2~9弗3：3~4林前2：15）
所说的灵智，就是属天的智慧，（雅3：15~17）神奥秘中的智慧，（林前2：7）基督丰富中的智慧，（弗3：7）质言之，即得救的智慧。（提后1：15）（1）灵知之由来 凡灵性灵德进步者，大概其灵智亦自然进步，但圣经亦明言此灵智系由祷求而来，（雅1：5）亦由圣灵的启示而来。（林前2：10~15）（2）灵知之妙用 惟智慧之子，方能明智慧之义，（太11：19）方能尽知基督，（西1：9）方能明真理的奇妙（119：18）方可办上帝的意旨，并看破撒但的伎俩。而且必有灵智，方能领会圣灵所教的语言，并可以参透万事哩，（林前2：13~15）（3）灵知之必须 有人仅有糊涂热心，而无灵智灵明，因而对神，对人，对已，不免有种种的失误。我们所行的是灵程，所作的是灵工，所抵御的，是诡谲的恶灵，所追求的，是隐微的灵道，若非灵目的听慧，怎么可以成其功而济其事呢，这样，我们不当在灵智上日求进步么？
祷告 为一切智奥秘本源的主啊，所有智慧知识，都蕴藏在你里面，凡得了你的心，并进到你里面的，莫不是灵目聪慧，灵知深富，而为灵知进步的人，主的名应当称颂，阿们
第五课 灵能之长进
靠着加给我力量的主，凡事都能。（腓4：13）
读经 （罗8：35~37来11：33~38）
灵性进步的人，莫不是具有一种灵能灵力不问于持身，于事神，于胜敌，以及在于行事为人之间，足以表显他在属灵的权能，属灵的力量，（1）对于已 耶稣说，“信他名的人他就赐他们权柄作神的儿女。”（约1：12）大凡神的真儿女，对于自身，莫不有为子女的权柄，使他永不至于失去为神子女的地位，资格与福分。（2）对于人 常见灵性进步的信徒，与人交接往来之间，莫不有感人之力，（3）对于神 对神一方面，不但有全备的爱力，（可12：30，33路10：27）充足的信力，（来11：33~38）更是于祷告时，大有能力，（雅5：16）甚至能够移山。（可11：23）（4）对于敌 灵德进步的信徒，所有灭罪俗，胜试诱，抵拒撒但，战败世欲的能力，未尝不令人叹服是“灵能”二字之所关，最为紧要，未知名为教徒者，果有为神子女的权柄么？果有化导世人的效感么？果有祷告并胜敌的能力么？
祷告 主啊，我最大的惭愧，就是灵能尽力的薄弱，因而不但有亏于神子的资格，也是有亏于主的荣耀，于敌前人前，更是惭愧无地，能力的主啊，我真急需你能力的荫庇，阿们。
第六课 灵恩之长进
要在我们主基督的恩典上有长进。（彼后3：18）
读经 （林前12：1~12）
今日恩典时代，神的恩典，真是如同天高地厚，（诗103：11）是说不尽的，（林后9：15）是充满的，（约1：14）是丰富的，（弗1：7又2：7）是有百般的。（彼前4：10）照彼得所言，我们各人在基督的恩典上，也是有进步的。这话的要意有三：（1）信徒于灵恩上当多有长进 我们是照各人信的分量蒙恩，（罗12：6）所以当求得恩赐，并求那更大的恩赐，（林前12：31）可以足沾恩惠，满得耶和华的福。（申33：23）（2）长进之信徒必多得灵恩 正如耶稣尝天演的定理，论及这事说，“有的还要加给他，”也说，“结果子的，就修理干净，叫他结果子更多，”可见凡长进的信徒，自必多得灵恩了。（3）多得灵恩的信徒必多有长进 我们固然是越有长进，越得灵恩，而且也是越得灵恩，越有长进，正如那多蒙灌溉栽培的葡萄树，自必多有长进，多结佳果了，这样，我们不当在灵恩上，多求长进么？
祷告 恩爱的圣父啊，各样隆盛的恩典，全备的赏赐，都是从你来的，你的恩典真是够我们用的，但愿使我们在灵恩上，日有进步，可以在我们身上，表显你恩典的丰富，阿们。
第七课 灵历之长进
主能救我脱离狮子熊，也必救我脱离这非利士人。（撒上17：37）
读经 （提后1：11~12腓4：10~13）
大凡灵性进步的人，莫不是于宗教上富有经验的人，唯其对于灵道富有经历 ，始能在他的精神经历中，将隐微玄的神道，表显于世，何以呢？（1）灵命生活即宗教的实验 宗教非玄学理论，乃是心灵经验的结晶，凡宗教所论种种的妙理，莫不可以灵命生活去实验。不能以精神经验的，恐不过是抽象的学理，必非基督的真理。（2）信徒小史即灵历的写真 真信徒的平生，莫不是满了灵历，因其多有灵历，始能在灵道上更有进步，读申命记一书，可知摩西对于神的作为，~应许，~保护等，可谓富有经历的了。大卫对扫罗所说，“主既能救我脱离狮子与熊的爪，也必能救我脱离这非利士人，”这言，非大卫对于主的信托与救济，深有阅历上的一段话么？看保罗的平生，不是在他的生活上，将一切的神道表显而出么？那一个灵界伟人，不是在灵历上，日有进境的人呢？
祷告 道成人身的主啊，你在一切灵道上，是我们躬行实践的好模范，但愿使我们，
不再但用脑力心才去研究真理，乃是身体力行的；在一切灵道中，作一个过来人，阿们。
第三周 长进有何必须
第一课 滋养的食物
叫人活着的乃是灵，~我的话即灵即生命。（约6：63）
读经 （彼前2：1~3约6：48~59）
卫生家，莫不首重养身的食品，滋养灵性的食品，唯有主真理的道，亦即耶稣自己，如耶稣曾再三的对门徒说，我就是真理，~我对你们说的话，就是灵，就是生命，~我就是生命的粮，~人若吃这粮，就永远活着。（1）主怎么为生命粮 养人脑力的是学理，养人身体的是食物，养人灵命的唯有主耶稣。非耶稣不能补满人灵性中的欲望，不能供给人灵性中的需求，不能果人灵性的枵腹，不能增人灵性的能力，使人有活泼长育的灵命生活，因耶稣是天上降下来的生命粮。（2）人怎么吃此生命粮 耶稣既是天上降下来的生命粮，叫人吃了永不死，我们即当用心灵接纳耶稣正如以色列人食吗哪，当天天收取，天天早晨去收取，且照各人的需要去收取，自必心灵日渐发育了。
祷告 为我们的生命粮，育养我们灵命生活的主啊，唯有你能补足我们灵性中的缺乏，使我们的灵性得着饱足，且是在于你得有永远的生命，唯愿使我们时时饱餐灵粮阿们。
第二课 适宜的饮料
人若喝了我所赐的水，就永远不渴。（约4：14）
读经 （赛55：1~2约7：37~39）
卫生家不但讲求食品，亦极注重饮料，昔以色列人在旷野，固然日餐天降的灵食，亦且时饮永流的活水，我们希望灵命长进，非常饮活水不可。所言活水是什么？耶稣尝于住棚节，有清楚的解释说，人若渴了，可以到我这里来喝，人若信我，必从他腹中流出活水的江河来，直涌一到永生。按耶稣（翰7：37~39）节所说，我们要饮活水有六个要字。（1）渴 即先觉出灵性中，有此最大的急需（2）来 欲饮灵水，必须个人亲至主前，（3）喝 即至主前，即当尽当尽量而饮，（4）信 果已亲到主前，领取活水，即当深信圣灵业已在已心中，无须怀疑，（5）荣 饮活水之目的，乃为归荣与主，且是愈荣主，必愈充满灵恩，信徒畅饮活水，不但个人不再干渴，且必流出活水的江河，令多人获益呢。
祷告 主啊，我今就到你活水的泉源，但愿这时，~这时~就使我畅饮活水，不但解了我心灵中的干渴，并且可以流出活水的江河，令许多人因我得着活水的滋润。阿们。
第三课 卫生的衣服
你的衣服当时常洁白。（传9：8）
读经 （亚3：3~5未13：53~58）
身体的健康，与衣服的关系不小，所以讲求卫生的，莫不是随时而穿卫生和衣服，人灵身的衣服，即是他的品德，当日以色列会众衣服不洁，固然有洁净之方，我们灵性的衣服不洁，也有洁净之方么？大祭司约书亚，穿着污秽衣服，立于神前，撒但即攻击他，今日的信徒，若是衣服不洁，不但有碍灵性的的卫生，也是不免遭遇撒但的攻击，并世人的轻辱啊，所以信徒愿意灵性进步，不可不注意于灵性的衣穿问题。（1）当穿上基督（加3：27罗13：14）（2）穿上新人（弗4：24西3：10）若果穿上基督，自必成为焕然一新的人，（林后5：17）（3）穿上白衣（启3：18）即基督的义袍 （创3：21）是以羔羊流血，而成的拯救的衣服。（赛61：10）（4）穿上甲胄（弗6：11）（5）穿上能力（赛51：9）总言，如果人能穿上基督，自必焕然一新，而成新人，此新人必披戴义袍，显有圣洁的表像，这样与敌交战，焉能不大能力呢。
祷告 感谢主，曾用你的宝血，将我的�