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祷告 为我遵守律法，并代我受死流血，使我赖以称义于神前的主啊，感谢你，我现在有你的义，作我的护心镜，可以保守我心灵中的平安。愿将荣耀归与主的圣名，阿们。
第三课 平安的福音鞋
用平安福音当作走路的鞋，穿在脚上。（弗6：13）
读经 （赛52：7罗11：5）
天国战士，所穿的甲胄中，有不可少的一件，即平安的福音鞋，亦是预备好了，可以随时而穿的福音鞋。凡穿此平安鞋之足：（1）即稳健有力这足 信徒能稳健有力，都从福音中得来，若是愿意稳立不倾，而为强有力的军人，非穿福音鞋不可。（2）即平安无阻这足 信徒制胜的妙能，多在心灵中有从福音而得的平安，使他能受苦，能忍耐，遇见磨难，能心平气静的安然而处之，未有不得胜者。（3）随带和平之足 信徒能到处报平安，凡足迹所至。都有和平福音随之，有如脚之与鞋，无时或离，则必无时不且，无地不胜了，（4）走前敌之足 天国军人，不但当防避仇敌，亦宜攻打仇敌，如无平安福音鞋，将何以竞争奔走，，进取战攻呢？（5）佳美荣耀之足 凡穿平安福音鞋之足，所过之地，莫不留有佳美行踪，（罗10：15）可见脚穿福音鞋，是天国战士的必须了。
祷告 全能的主啊，求你赐我们于此尘世磨难中，得以足穿福音鞋，稳立平安，而渡一生的风波，且能随时随地，致神人两间的和平，表显你福音的能力，赖主名而求，阿们。
第四课 信德的藤牌
拿信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭（弗6：16）
读经 （约一5：1~5）
保罗在此，言及“此外”又拿着信德当藤牌，其意，即谓真理腰带，公义护心镜等，固然要紧但是在这几样之外，更要紧的，就是信德的藤牌，信德是要紧中要紧，缺少信心，万不能站立得住。然信心何以可作藤牌呢？（1）乃各方面的急需 带子可以束腰护心镜可以遮 胸，但这信德的藤牌，是随机应变的，各方面都用得着。（2）乃灭火箭和利器 在此称撒但为恶者，因为他本来为恶，且是诱人作恶，在此亦称其诱惑为火箭，不但是快利的意思；也是有毒焰如火焚烧难救的意思；此种可怕的火箭，惟有信心可以灭尽他。（3）乃希望心的实底 神的应许，即人在试炼当中的靠山，能使人靠着应许而不灰心的，多赖由信心而生的希望。（4）乃接纳主恩的妙能 人凭信心，可以接纳基督，并基督各种的恩赐，以作随时的应用。亦试炼当中所必须，故信心真可作我们的藤牌啊。
祷告 赐人信心的主啊，我们深觉在何事上信心软弱，即在何事上中撒但诡计。为此愿主赐我们充足的信心，可以为坚固的藤牌，灭尽那恶者的毒箭。阿们。
第五课 救恩的头盔
并戴上救恩的头盔。（弗6：17）
读经 （诗 98：1，3赛 51：4~8）
救恩所包括的极广，举凡被选，救赎，重生，换义，成圣等等，都是在于基督的救恩而成功的。这救法正是我们的头盔，是有关于命门的。何以呢？（1）关于已得这救恩而有的安慰 一个真基督徒，必是已经悔改，重生，称义，站在神义子的地步上。此已得的救恩，足可安慰我们的心，使我们在所到的地步上，不至灰心失望。（2）关于正得的救恩而有保守 基督徒于得获救恩，并在救恩的地步上，也是日有进境。不但重生，也必要成圣，不但有义子的名分，也必有义子的实行，其这样进步，正是使他的生命得保守的秘决。（3）关于将得的救恩而有的希望 关于我们明显为神子，并基督再来时，所带来的各样将得而未得的救恩，亦可以激发我们的盼望。此由救恩而生的盼望，足可以护围我们，在磨难试炼并种种的诱惑当中，靠赖上帝站立得住，所以救恩，真可为我们的护头盔哩。
祷告 上帝啊，你的救恩是丰富，无量的，是我灵命的根源，也是我灵命靠托，我今在你的救恩，得蒙重生，称义作你的义子。更望赖你的救恩，保护我永不至于失败，阿们。
第六课 圣灵的宝剑
拿着圣灵的宝剑，就是神的道。（弗6：17）
读经 （来4：12~13太4：2~11）
圣经有一最奇异的名称，即是“圣灵的宝剑，”何以称圣经为“圣灵”的宝剑呢？乃因圣经是由灵感而成的，且是为圣灵所利用的。但又何以称为“宝剑”呢？其原因最要者有二：（1）可借圣经刺人心怀 据言神的话是活泼的，是有力的，比两刃的剑更快，灵魂骨髓都可刺入剖开，心怀意念都可辨明考察。未有常读圣经，这圣经不如同利剑，刺入他的肺腹，直将他的肺腹剖开显露，使他于神前毫无隐讳的。（2）可用圣经攻克仇敌 在这事上，我主耶稣已为我们留了好的榜样，当他在旷野，一连三番的胜捷，莫不是利用圣经为宝剑（太4：4，6，10）就将那诡恶万端的仇敌撒但攻败了。所以保罗，论及神所赐的全副军装，其中有万不可少的一件，即圣灵的的宝剑，未知诸君，已善用此宝剑否？更未知诸君，身上常佩带此宝剑否？诸君的衣袋中常携带圣经么？
祷告 主啊，我们在这危险的战场中，虽有恶敌时刻的来攻击，感谢主已赐我们两刃的首剑，可以终日佩带，无敌不胜，战败邪魔，克尽恶情，惟愿主使我们能利用此宝剑，阿们。
第七课 获胜的祷告
靠着圣灵随时多方祷告 祈求，并要在此儆醒不倦。（弗6：18）
读经 （出17：8~16）
胜敌无上的妙法，即是祷告，所以天国人，虽然腰束真理带，头戴救恩头盔若是缺乏祷告，不但是所穿的军装不全，也是决无制胜的秘密的能力。按保罗在此所言制胜的祷告 （1）须 “随时”的祷告 灵界仇敌，无时不有，无地不有，若一时疏忽，即趁机而入，所以须要随时的祷告 。（2）须“多方”的祷告 灵界仇敌诡恶万端。不论我们作何事，见何人，稍不慎审，难免堕其术中，安得不多方的祷告 ，免致为他留余地呢？（3） 须“儆醒”的祷告 随时多方祷告 ，固为制胜的秘决，尤贵能时刻儆醒，在祷告的事上，以无怠无倦的精神以将之。（4）靠 “圣灵”的祷告 祷告得力的妙能，端在靠着圣灵。如保罗常言，“我们软弱，有圣灵帮助，我们不晓得怎样祷告 ，有圣灵~替我们祷告 。”（罗8：26）果能这样靠着圣灵随时多主的儆醒祷告，自必战换不胜了。
祷告 大获全胜的主啊，我今处在这四面楚歌之中，唯有镇静心神，倚赖你的大能为我制胜的秘决，主阿，我真需要，我唯需要你的权力，援助我作得胜的天国军人，阿们。
第三周 克已的功夫
第一课 谦克傲
尊荣以前，秘有谦卑。（箴15：33）
读经 （太18：4彼前5：5路18：9~14）
匕克真训一书，尝言信徒的克已工夫，首宜注重谦德。如奥古士丁言，我们修道程途有三步，第一面即学谦卑，第二亦学谦卑。第三还是学谦卑入手，其意，即言我们进德修道，必自谦卑做起，亦以谦卑进行，更以谦卑成终，行事之先以谦卑入手，行事之时，以谦德扶持，行事之后尤以谦卑保守。是谦为诸德中之美且要者。（1）谦乃诸德之基础 或骄傲如著里衣，必先著而后脱。而谦卑乃诸德之总汇，以谦心如大海，江河之水永流不满。（2）谦乃受神恩这妙缘 神乃拒绝骄傲的人，加恩给谦卑的人，（3）谦乃天国的入门 我主尝言，你们若不谦卑像小孩子，就不能进天国里去。（4）谦亦与人平和之媒 骄傲人喜居人上，或目中无人，人自远之；而谦卑人自是平易近人的。可见以谦克骄，诚为灵修的紧要工夫。
祷告 虽住高天圣所，亦与受炼心虚的人同在的主啊，人类首次犯罪，即是骄傲于我们灵修最有碍的亦是骄傲，故此求主使我们能将谦卑当衣服穿上，把骄气消除阿们。
第二课 爱克妒
爱是不嫉妒。（林前13：4）
读经 （雅3：14，4：2）
当日上帝所造完美世界中的败坏，即因撒但的嫉妒而受的影响。（创3：1~14罗8：19~20）人类最初的死亡，亦因该隐的嫉妒而有的结果。（创4：5~8）是嫉妒的败坏力，诚不可以言喻。人所犯诸罪，都是损人利已，惟嫉妒不但于人有损，亦且于已无益，胜此罪的秘决，厥唯爱心。（1）嫉妒之心嫉妒人的心怀满了苦毒，（雅3：14）有若阴间之残忍，（歌8：6）在于个人之身，亦若骨中的烂肉。（箴14：30）（2）嫉妒之目嫉妒人的目，如见人刻苦，即谓其沽名见人修德。即言其假冒，任何善事，一经嫉妒的眼，即变为不善了。（3）嫉妒之口 或言毒蛇咬人，仅能害及被咬者，但嫉妒之言，一口至少能伤三人，即妒人者，被妒者，与听嫉妒之言者，是嫉妒之口 ，比蛇尤毒。（4）嫉妒之手 嫉妒之行事，莫非陷害争斗。（雅4：2）吾等信徒，也不阔大爱量，将嫉妒恶根一概铲除么？
祷告 慈爱的圣主，愿你那无量的爱，充满我的心，使我的心得在主的爱中灌透了，甚至以主心为心，这样我们心中那各等卑鄙的思想，自然必全归乌有了。愿主助我，阿们。
第三课 忍克怒
愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。（箴29：11）
读经 （罗12：19弗4：26林前13：5~7）
怒有义与不义之别，我们当留意制胜者，即不义之怒，经言“不轻易发怒的胜过勇士，”（箴16：32）“ 愚妄人怒的气全发，唯智慧人忍气含怒，”可见忍怒的胜利，并忍怒的难能可贵。但我们怎么为为此忍气的勇士，并含怒的智慧人呢？（1 ）当退一步想 如或有人获罪于我，当想一已未必是，他人未必非；亦或我的是中有非，他人的非中有是。纵然我是人非，人固需要我的宽容，我亦未尝不需要主的宽容，我不当以望主宽容我的心，去宽容人么。果能这样退一步想，怒气自易胜过了。（2）当进一步 想常有忍得一口之气，免的百日之忧者，我岂可因一时的小不忍而乱大谋呢。况圣经有言，“暴怒的人，多多犯罪。”（箴29：22）又言，“生气就当谨防犯罪”，此即保罗所谓“不可含怒以日落”的原因。可知我们如偶尔动怒，贵能以忍制胜，果能遇事退一步想，复进一步想，亦未有不能忍以制胜者。
祷告 父啊，我真想不到你忍耐的度量有多大，若不是因你的海量，常常宽容我们的罪，不急于发怒谁能在你前站立呢。多谢父在我们身上随时的宽容忍耐，阿们。
第四课 廉克贪
你们要谨慎，免去一切的贪心。（路12：15）
读经 （提前6：5~10彼后2：15）
物质世界，金钱万能，常人心中所充满的，大都是名利观念，世界思想，其有能昂首世外，看破红尘，克胜贪欲存心谦洁，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，唯于灵道中求生活的真是凤毛麟角，而不可多观。我们对此世物的吸力，焉得不悚然惧怃然慨，亟思有以超脱的妙术呢？据保罗在提摩太前（6：5~10）节，所言克贪秘决，全在一“廉”字。（1）以敬虔为大利（5~6~于神前有敬虔，即人生无上的利益。虽不贪求世福，自必在主无所缺乏。（2）以所有而自足（7~8）我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，何不有吃有穿，即自以为足，引诱离弃信道，甚至“陷于迷惑，落在罗网，和无知有害，叫人败坏灭亡的私欲里。”这样以不贪为宝，敬虔自足，即是有真廉德者天然的态度。
祷告 主啊，惟有你是我的万有，我的福杯，我的至宝，我所有的真幸福，真快乐，惟在于你，在你以外我再无所想望，无所贪慕，万福的主啊，愿将荣耀归与你有圣名，阿们。
第五课 贞克欲
你要逃避少年的私欲。（提后2：22）
读经 （提后2：20~22太5：27~30）
淫欲乃少年极大的陷阱，最猛的仇敌，其毒如蛇蝎，其苦如茵陈，稍不谨慎，即陷于不洁。某君言，“余在主前最可恶 ，最丑陋，最难为情的罪，即是淫欲，所深幸者，终蒙主保全，未陷于重罪耳。”同蒙天召的兄啊，我们克尽欲情的妙法，惟赖圣灵洗心。或谓“惟基督教有真贞德，”信非虚语 。因为不在基督内的，究有何人能逃避此陷阱呢？试言信徒当有的贞德；（1）关于肉体
耶稣所说的“断手，”“挖眼”约伯所说的“与眼目立约；”以及保罗所说的“洁净自己，作尊贵器皿”等言；都指信徒当保守肉体贞洁的实行工夫。（2）关于心意 淫念欲心，不洁的思想，偶尔萌动，宜即靠圣灵消除，融欲火攻心，愈烧愈炽玷污主的圣殿了。（林前6：19）（3）关于灵性 忌邪的神，最憎恶的，即是我们不贞洁，这样我们岂可不洁净心灵，堪于前作贞洁童女，为主所说么？（林后11：2）
祷告 我的主，我的神，我今将身心灵完全的奉献，但愿照你的智慧和仁爱，使我成为圣洁作尊贵的器皿，合乎主用，备作圣工，赖主名祷告。阿们。
第六课 勤克怠
殷勤不可懒惰。（罗12：11）