按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
第五课 忍耐
奉主名说话的众先知当作能受苦，有忍耐的榜样（雅5：10）。
读经 （（雅5：10~11林前13：7林后12：12彼后3：15）
信徒 在世无论处何境遇，遭何困苦，莫不是长忍久耐的安然顺受，并且是在凡事上欢欢喜喜忍耐宽容。（西1：11）这一种忍耐的态度，真是令人可钦敬，可爱慕的。（1）忍耐的必须，信徒所以凡事上能忍耐因为知道万事，都有神的美意，而且万事也都是我们的利益，假若与我们无益，神就必不令我们遇见了。这样焉得不顺承神旨，安然忍耐呢。（2）忍耐的能力 ，圣经中有多处，以信心与忍耐相提并论，（贴后1 ：4提多2：2启13：10）乃以信心即忍耐的妙能。此外盼望，（林前13：7来12：1~2）于爱尽，（林前13：4）也是忍耐的能力 。（3）忍耐的成功
如果忍耐成功就必完备，毫无缺欠。（雅1：4））（4）忍耐的模范 那些奉主名说话的先知，如约伯等，莫不是能受苦能忍耐，我们应当取为模范。（雅5：10~11）总言此忍耐的态度 ，也是为道所化的圣徒，必有的一种美德。
祷告 圣父啊，我总想不到你对于我们的忍耐度量有多大，虽然我们屡屡的强项，你终是宽忍，唯愿主使我们以你的忍耐为忍耐，可以凡呈长忍久耐的，成功父的美旨，阿们。
第六课 真诚
使你们无可指摘，诚实无伪。（腓2：15）
读经 （太7：15~17，6：1~2）又16~18）
人世最狡恶的，即伪善欺人之辈，唯汲汲于外观，以博人之赞赏称许为能事，殊不知其庐山真面，或暂隐于人前，却终不能逃神之洞鉴。似此卑陋的情态，不但为我主所深恶，亦且为我信徒所不屑为。（1）不务外表之粉饰 真基督徒，决不以道德的化妆品，粉饰外观，而以人世之毁誉，为行动的标准，如福音所载，假冒为善者之态度 。（2）专注内部之生活 一基督徒之为人，莫不时时注意于精神上的生活，凡所言行，必求见赏于鉴察人心的主，方惬然于心，否则返观内镜，而反侧不安了。（3）实行表里之相符 耶稣尝言 。“你们若洗净杯盘的里面，那外面自然也就干净了”。（太23：26）我基督徒既对神对人，常存无愧的良心，能不言行相顾，内外如一么？此真诚良善的精神生活，非时与真诚良善的上帝相晋接，虚伪的世人，怎么能达此高尚地步呢？
祷告 察看人心的主，万事在你面前，都是赤露敞开的现在求你鉴察我，知道我的心思，试验我知道我的意念，见我心灵肺俯中，有保虚伪，引导我走在正直的道路，阿们。
第七课 勇敢
不可丢弃勇敢的心，存这样心的，必得大赏赐。（来10：35）
读经 （林后10：1~2又11：21民24：18）
秉绝大的毅力，以膺上主的宠命，凡事有不合真理，背乎神旨者，任何权势，不能令其同流合污的屈服顺从，此亦基督徒勇毅不挠的真精神。（1）勇敢胜利 峻拒仇敌的试诱而给予不受其迷惑，（2）勇于遵命 凡事如准知合乎主旨，必毅然遵行，而不利害难易为行呈的标准。（3）勇于任事 举凡分内当为之事，必竭尽天职，踊跃而为之。（4）勇而耐苦 任何横逆艰苦之来，能安然顺受，忍待主旨之显露。（5）勇于除恶 倘或个人有何伏藏之隐恶，必痛除之，如除恶疾，而毫不顾惜。（6）勇而捐献 常向贫寒兄弟松开手，如遇为神为人当有若何之捐输，亦必勇于奉献，而决不吝惜，（7）勇于证道 际兹异端蜂起，魔道惑人之秋，能为正道，侃侃作证，使我主的真理，于此阴翳黑暗的世界，大放光明，这样奋然前进，毅然不屈的精神，非有深沉的大勇曷克臻此。
祷告 原我主我父；使我们能真有从事不懈，见义勇为之气概，为尽忠于神，裨于人，不惜牺牲一切，可以勇气百倍的，竟尽我的天职，成全主的事工，赖主名祷告，阿们。
第二周 事神
第一课 敬虔
要在敬虔上，操纵自己，（提前4：7）
读经 （赛1：11~17提后3：5又12又 2：16）
渺小的世人，在巍巍荡荡的神面前，首贵有敬虔态度 ，不得亵慢从事，自取罪戾。（1）敬虔的存心 人于神前，果能存心敬虔，其气必平，其意必清，其念必洁，其情必静，以于冥冥中鉴察其衷怀的上帝相感应。（2）敬虔的语言 不妄称神名，不妄议神旨，“在神面前开口不冒失，发言不心急，因为神在天上，你在地上，所以人的言语
要寡少，”（传5：2）（3）敬虔的行事 信徒精神的神交，多在一言一行，一举一动中，窥见其真际，以真虔德，即神人一贯的生活之表现，从未见有虔诚信徒，不时时行在神的旨意中者，（4）敬虔的祷告 凡敬虔的信徒，其言行心念，固都在祷告中，但商业部必有特别祷告的时间，其祷告时，必以诚以灵与主晋接，决不能以亵慢态度处之。我今日在神前的态度，是否合乎圣徒的真敬虔呢？
祷告 虽在宇宙的宝座，宰治万有，却亦开心并爱护我个人的主，但愿使我的灵性日进，在一切言行心思之间，实验精神上的神交，可以表显虔德生活的价格与真际，阿们。
第二课 顺服
故此你们在顺服上帝。（雅4：7）
读经 （撒上15：17~22诗 81：8~13来12：9）
顺服是信徒的美德，圣经说，顺命胜于献祭，（撒上15：22）当尽心尽性的顺从耶和华。（代下34：31）生身的父，我们尚且顺服他，何况万灵的父，不更当顺服他得生么。（来12：9）那一切不顺服的，难免受责罚，（林后10：6）但我们当在何事上顺服他呢？（1）顺神命 举凡圣经中，良心中，所有神一切的诫律命令，自当顺服，不敢违悖。（2）顺神教 为人子者，固宜秉承父命，不辞劳瘁，然有时静坐父前，听父的指教训诲，是尤其紧要。我们宜听受上帝一切真理的训教亦然，须知我们背乎真理，即是违背上帝。（3）顺神旨 任何苦难，有神的旨意我乐受，任何事工，系神的旨意我乐为，任何福气，是神的旨意原舍，任何地位，是神的旨意我原处。（4）顺神心 凡一切举动行作，当时时事事，仰体天心，作圣父喜爱的子女；不得刚愎已心。任意而行，这样方合信徒的全体统。
祷告 父啊，你的旨意是尽美尽善的，你是我唯一当听从，当顺服的，因你爱我，胜于我知何以自爱，如果我能行在父的旨意裹，就是以父爱我的爱，而自爱了，愿主旨成，阿们。
第三课悦乐
我就因此喜乐，且得荣，这是耶和华说的。（该1：8）
读经 （诗51：6士9：13诗16：11）
人的宗教生活，大可以在他对于神的情意上表显出来。世上的无神派，固无足论，即我教中，自以为有神的，他对于神的情意，也是很不一致，从他对于神的情意就可十分评定分在道理上所站的地位。兹略以三等分论之：（1）亵慢上帝 此等人，虽自称有神，却是目中无神，不论要于存心行事之间，或在祷告拜神之时，多有亵慢犯圣的态度。（2）畏怕上帝 如旧约时代的教徒，以为上帝是威严可怕的，不免在神前，多有战栗恐惧的心，凡一切不识神的外邦人，对于上帝的观念，莫不这样。（3）悦乐上帝 即用爱敬之诚孺慕之心。悦乐乎上主，不但事事求上帝的喜悦，亦唯以上帝为可悦，有如小儿在父母足前，时时顺父母之心，博父母之欢，我真基督徒，亦唯有凡事能悦乐上主，自己方有快乐，若是不能悦上主。还有什么可乐的事呢。基督徒啊，你是否在凡事上叫神欢喜呢？
祷告 我唯一可爱可悦的神，在你以外，我不知有什么能悦乐我的心，更不知除了我求父悦乐以外，还有什么有叫我喜乐的价值，父啊，我的心唯以求你的喜乐为喜乐，阿们。
第四课 荣耀
或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。（林前10：31）
读经 （太5：16罗15：5~9又21~23）
诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。（诗19：1）山岭起重重，好似向天高拱河海浪飞腾，声如歌咏地上所生查木花草，为报答主献上清香在树林里啸的雀鸟，也似赞主荣光。何况我这万物之灵，不更当荣于主么。（1）信徒以荣归上主为天职 长老会要理问答的首问曰，“何为人生至人至要之事，”答曰，“即荣耀上帝”。我们当怎么荣耀上主呢？圣经说；当“一心一口的荣耀神。”）（罗15：6）对于会众，当彼此相爱，互相接纳荣耀于神，（罗15：7）在外人中，要品行端正，可以在鉴察的日子，归荣耀给神，（彼前2：12）将光照在人前，~便将荣耀归于在天上的父。（太5：16）（2）信徒以亏缺主荣为首罪 信徒自不能再犯那些奸盗，谎诈，等等的粗罪；却仍不免有所犯的细罪，此细罪中，当以亏缺主荣，未能在我身上显出主当显的荣耀来，为了最重。我今日活在主前，是否为主的荣耀呢？
诗 荣 耀 归 主 名 荣耀归主名
曰 荣耀荣耀荣耀归主名 荣耀归主名
第五课 忠心
你在小事上既有忠心，我要交给你大事管理。（太25：21）
读经 （太25：14~23路19：15~19林前4：1~2）
凡我所有，无一不是从神领受的，自当对于神在凡事上有忠心，利用神所给我的一切，可以成就神在身上的计划，与目的。（1）忠于身灵 我的身灵，是用重价赎来的（林前6：20）是属主的，所以我对于主的忠心，首当保全我的身灵，不也毁伤，不敢污秽，凡不忠于身灵的，固然是不忠于已，却更是不忠于主了。（2）忠于才力 当善用才力，作成主的事工，（3）忠于光阴 当爱惜光阴，不敢虚度。（4）忠于恩典 主赐我多恩，我将何以报主，唯当利用此一切成就主的旨意而已。（5）忠于财物 我所有一切都由主赐，我亦不过为主的司账，焉敢任意忘用呢。（6）忠于任务 最要紧的，是在我的一切职务上有忠心，更以所作一切事工，都看为主的事工，因人若存心为主而行，虽是俗事俗务，都可化为圣事圣工了，（7）忠于神家 以神的教会，为自己的家业，当处处为教会尽忠显出主的荣耀来。
祷告 主啊，我一切所有，都是你的，你的也是我的，我所有都属主，主所有亦都为我，但愿主赐我有忠心，能在这一切事物上，不自专，不自私，处处悉合主的心意而行，阿们。
第六课 信托
应当一无挂虑，凡事借着祷告~告诉神。（腓4：6）
读经 （腓4：6~7提后2：12~13）
信徒能于凡事上，在主里面有说不尽的忍耐，希望，和快乐，〖信托〗二字，即其妙决。这信托二字，正是信徒所享最大的权利，对于主无信托的人，就是自己将这权利放弃了。试略言我们所以能凡事信托与主的原因，与妙能。（1）我之所有都主之所有 信徒所以能将一切所有，信托在主手里，主亦肯担当我们一切所交托的，从根本上说来，即以我之所有，都主之所有，凡属我的都是属主的，我不肯将所有交托于主，不便是徒然加增个人的忧虑，且正是显出我僭越主权呢。（2）我的事务都主的事务 我所有的固都属主，即我的事务，亦都为主。我的自由，是在主内的自由我不过与主同工而已。我不录将凡百事务都信托于主么？我的艰苦亦主的艰苦主是承搅我们的疾痛，担当我们的忧患，“我们受苦，他要忧伤，”这样凡将诸事信托于主的，未有不得意外平安者。
诗 不要背负重担 不要忧愁悲哀 一切劳苦主全能替代
曰 没有吃亏事体 没有怨恨怒气 信靠交托人全受福气
第七课 欣谢
凡事谢恩（帖前5：18）
读经 （利7：11~14诗116：12~13路17：15~19）
你们当献感谢祭给耶和华，（未23：29）用感谢和欢乐的声音，（耶30：19）常常的感谢神，（弗5：20）并不住的感谢神，（帖前2：13）因为主赐我多恩，我将何以报主，唯愿举起救恩的杯称扬主名。（诗116：12~13）（1）为何事谢恩 保罗说，当“凡事谢恩，”我遇庆辛事固当感谢，遇尤忧苦事亦当感谢，得意时感谢，失意时亦当感谢，因万事互相效力，叫爱神的人得益处。（罗8：28）（2）当怎么谢恩 谢恩之法，原不一致，据圣经言，当献嘴唇的果子，（来13：15）当献感恩的祭物，（利7：11~14）当献全身为活祭，（罗12：1）更富有谢恩的实行。（民18：22~28申14：22~15：3）（3）感恩有何特效 感恩即恩上蒙恩的妙法，有如耶稣医好那十个长癞病的人当中，有一个回来感恩的，他不但是得了身体的医治，更是在谢恩时又得了心灵的医治，赖主得救。我是否在凡事上，觉得神恩，满心的感谢他呢？
祷告 我的心啊，你要称颂耶和华，不可忘记主的一切恩惠，主以仁爱与慈悲为我的冠冕，主向我所施的恩典，真是比天离地还高，我息能不高唱哈利路亚，称谢主名呢，阿们。
第三周 待人
第一课 仁爱
几事不可亏欠人，唯有爱人的心，要常�