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全家同在基督内，方可于滔滔浊世中，不至沉沦啊。（2）乐居帐幕的家庭。（创13：8）亚伯拉罕平生居于账幕是表明他的超世思想，以为在世不过是寄居的，当另找个家乡。（来11：9~10）（3）造就神国伟人的家庭（希11：23）暗兰生有二子一女，即亚伦，摩西，米利暗，无一非神国伟人。（4）与主为友的家庭 拉撒路的全家，都是主的朋友。（约11：5又11）（5）虔诚事主的家庭 哥尼流全家，都敬畏神；常常的祷告 。（传10：2）（6）以灵德相传的家庭 提摩太的信心，即先在他外祖罗以，和母亲友尼基心里的。（提后1：5）（7）夫妇同工的家庭 （罗16：3）人能夫妇同作主工，他的家，必为最快乐有福的家了。
祷告 愿主使一切基督徒的家庭，都成为自由光明，快乐，有福的新家庭，使信主的青年男女，都在家庭，就受了灵德的深造，将来可以在社会上，为主大放光明，阿们。
第二周 对于教会
第一课 一粒佳种
好种就是天国之子。（太13：38）
读经 （约12：24太13：8加6：7~10）
人常说分送几张劝世文，或传讲几句道理话，就是撒了福音种子，殊不知我主耶稣所说的好种子，乃是天国的子民，就是将真基督徒种在世界上，自然就必结出若干真基督徒来。我们每个基督徒对于教会，首要的本分，也是拿个人当一粒佳种，可以播而又播，生生不息的，使教地发达起来。但我们必怎么，方可算为一粒佳种呢？（1）具有灵命 凡种必有生命 ，无生命的必不能作种子，若是基督徒没有灵活的生命，亦决不能有作福音种子的资格。（2）乐于牺牲 种子不遗地而化，仍是一粒，基督徒若不首将有生命的真我，乐于为天国牺牲，也就失去了种子的用处了。（3）结出耔粒 有属灵的种子，必结属灵的耔粒，而且也是少种少收，多种多收。我今在会内，是否一粒佳种呢？是否有百倍收获呢？
祷告 我们的主，你原是天国的第一粒麦种，曾因遗地而化，结出了许多的耔粒来，愿主使今日的教会内，多是属灵的信徒，作属灵的种子，也可以多结属灵的耔粒，阿们。
第一课 一段城墙
对着自己的房屋修造一段（尼3：23）
读经 （尼3：15~27）
当日尼希米率以色列的会众，修造耶路冷城垣的事，正是我们今日建立教会的好模范，因为他们作工的法子，是大众一心的，各人对着各人的门户修造一段，那艰距浩大的工程，始克成功。我们今日建设教会，若不心用尼希米建筑城垣的办法，也是不剔成功的，（1）对户比邻与各人接近 我们对于近亲密友，最易接近，不但从有会面的机会，更是讲话易于听信，所以引领友归主事斩容易。（2）对户比邻系各人本分 导引亲友归主，系各人的天职，假若不尽此职，难免受神的审判说，［他们沉沦的罪，我必向你讨问。］（提前5：8结33：8）（3）对户比邻与各人有关 领亲友归主，非但是亲友的福气，也是个人是快乐，而且也能帮助自己在圣道上建立，因亲友既已归主，不但不至受其连累，而且也必要同心同志，互相帮助的，同行天路了。
祷告 主啊，今日的教会，是人多少地方，正如当日耶路撒冷那倾圯的城墙呢，若非众信徒戮力同心的，各人对着门户，竭力修造一段，真是不易建立起来，愿主成全一切，阿们。
第三课 一只亡羊
失去一只，不去寻找，直到寻见呢。（路15：4）
读经 （路15：3~7雅5：19~20）
引人归主，固然是我们最要紧的本分，但在耶稣的心目中，好似还有较此更急切的，就是寻觅亡羊，若遇教内弟兄，偶尔失足，迷了正路，不可不特别注意，急急的去救他们回来，所以在路加１５章，一连用三个比喻表明这事。（1）寻亡羊的切要 羊是极宝贵的，一旦迷于旷野，是最危险，最痛苦的，焉得不急切去寻觅呢。（2）寻亡羊的方法 亡羊自己不能归回圈内必须出去寻找，到旷野去寻找 ，不辛劳苦的去寻找，非达目的不止的去寻找，极有爱心的去寻找，既已找到，不再严责。即扛在肩上，或抱在怀里，归回家来。（3）寻亡羊的关系 寻觅亡羊的关系，真是不小，雅各说，若有人失迷真理，使他回转，这人当知，叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。（4）寻亡羊的快乐 一个罪人悔改，在天上也为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜还大呢。
祷告 主啊，今日教中迷亡的羊，何其多呢，而且他们所走的迷途，是何其险，所入的迷惑，是何其深呢，除非大牧耶稣，与你的仆人们同工，真是难以挽救他们，愿主施恩，阿们。
第四课 一个大钱
有个穷寡妇来，往里面投了两个小钱，就是一个大钱。（可12：42）
读经 （可12：41~44民18：25~26林后8：2~3）
教中信徒，对于教会的经济，不能不有一份担负，这不但为建设教会所必须，且是表明自己有感恩的心。而且这也是个人最有福的事，如我主尝言 ［施比受是更为有福。］但是捐输，有无定例呢？（1）什一的捐输 在旧约时代，是照进款， 捐输三个十分之一：先捐十分之一给利未人；（民18：25）再捐十分之一，为事神而用；（申14：22~23）又每三年捐十分之一给穷人。（申14：28~29）（2）乐意的捐输 在新约时代不主张有定例，是要各人出于乐意，但这乐意的捐，不是要比十分之一少，乃是应比十分之一多，旧约时代人，尚纳三个十分之一，何况在新约的恩典时代呢？（3）特别的捐输 常有人在捐输上过了力量正如耶稣所见的寡妇虽然不过捐了一个大钱，却是将他养生的拿出来，所以他所捐的，可算比众人更多，因为主看人捐输之多寡，是按捐输之力，与捐输之心，以为衡啊。
祷告 愿主使各信徒，都看明白这捐输的本分，快乐，与福气。不至将圣物留在家中，也不至在当纳的礼物上欺瞒主，这不但为教会的急需，也是主的荣耀，并个人的利益，阿们。
第五课 一杯凉水
只把一杯凉水，给小子里一个喝，~不能不得赏赐。（太10：42）
读经 （来13：1~2太10：40~42又18：4~5罗12：13）
欢迎远人，接待客旅，对于一般仆仆风尘的福音使者，则供其所需，补其缺乏，以表敬爱的深情，虽然所供奉的，不过一杯凉水，若是出于诚意，亦足令其深深受慰。故圣经特训嘱信徒，［待客要殷勤］勿忘接待客旅，这样互相招待，亦与众相处的紧要本分。（1）为何接待 耶稣说，凡为我的名，接待一个像小孩子的，就是接待我。（太10：40）（2）怎么接待［客固然要接待］。却不宜糜费耶稣曾责备马大因伺候的事多，心里忙乱。（路10：40~41）当如亚伯拉罕，愿请客食饼少许。（创18：5）不可如罗得之为客设摆筵席。（创19：3）（3）接待有何赏赐 无论何人，为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里一个喝，也不能不得赏赐。
祷告 愿主使教中信徒，都有道义之交，虽然有时不能不借物质，表明友爱之心，却不至如世人一样，作酒饭的朋友，唯要在基督里面，有互相接纳的诚意与爱情，阿们。
第六课 一条爱链
我赐给你一条新命令，就是叫你们彼此相爱（约13：34）
读经 （约一2：7~10又4：7~16）
彼此相爱的道理，就是耶稣赐给我们的一条新命令，这新命令也可说是一条爱链，爱索，使会众秘密相交，团体固结结教会发达进步的妙能， 多根本于此。信徒都在基督内，彼此相爱，也是应当的，因为爱是从神而来，凡有爱心的，即由神而生，并且认识神，神也必住在他里头。但我们对此新命令，当怎样去实行呢？（1） 以爱感爱 信徒之相爱，是以基督之爱为渊源，各信徒既都为基督所爱，我自当以基督爱我之爱，去爱基督所爱之人。如果我能对于弟兄，爱情盛发，自不能不感发他的爱情，有如阴阳电之互相感发了。（2）以爱联爱 会众之结合，是以爱心彼此相联，此爱心之联合，较比联以金链金索，还更加坚固呢。（3） 以爱赏爱 你以爱来，他以爱往，此亦弟兄相爱自然的赏赐，唯此赏赐，最满人意，令人享受不尽。天下唯有爱人者，最能得人之爱，我们彼此相处，果能实行此新诫条么？
祷告 我主我王，你的心就是爱，人物的爱情，莫非以你的爱为渊源。感谢主用十架的至爱，灌输了你的教会，使真信徒，都能沉潜在你的爱中，以爱相感相系赞主圣名，阿们。
第七课 一体相属
都从一个圣灵受洗。成了一个身体，（林前12：13）
读经 （林前12：12~17弗4：3~16）
在于我主丰富的救恩，荣美的旨意，最令我们欣感莫名的，说是要使天上地下一切所有和，都在基督里面同归于一。我们信徒更是在他里面，成为一身，大家都是互相联络，作肢体，因“教会是基督的身体，是那充满万有者充满”。（弗1：23）（1）一体的原因 我们所以在基督里一体相属，保罗在以弗所（4：4，5）节言，有七样基础， 即一身，一灵，一望，一主， 一信，一洗，一神，质言之，即有一个生命，就是基督的生命。有基督为教会的元首，教会即基督的身体。（2）一体的妙用 身子虽为一，肢体却不同。但全体都靠主联络的合式，百节莫不各按各职，以尽基天然之妙用。（弗4：16）（3）一体的偕合 既为一身的肢体，自宜彼此联络，互相帮助，保罗在哥林多书，曾详论此百体偕合之妙。（林前12：12~27）（4）一体的长成 百体若能联络相助，终必渐增进，得以长大成人，满有基督长成的身量。
祷告 赞美主，使我得在主身上，成了一个小肢体，不论我用处的大小，形式的美恶，却总是主所爱，所属，所需，所利用，所必不可少的。这是我何等的庆幸呢，愿荣归主名，阿们。
第三周 对于社会
第一课 世上的光
你们是世上人光。（太5：14）
读经 （箴4：18约8：12太5：16）
我主耶稣，原是世上的光，（约8：12）而且“是真光，普照凡生世上的人。”（约1：9）何以耶稣又对门徒说“你们是世上的光”呢？其意：是言主乃公义的太阳（玛4：2）是发光体：门徒因与主连属，也就成了返光体，将主义日的光，返照在这凄凉黑暗的社会里，所以门徒与社会的关系，正如光与世界的关系。按光的效用最大者有二：（1）能破除黑暗 阴翳世界，暗弱罪人，无处不有非礼非义，到处尽是罪恶苦毒，若非我主真理的光照，怎么将此腐败社会中的黑暗破除引导幽暗里的同胞，行走在光明中呢。（2）能生发万物 人就主的光来，非但不在黑暗里走，也必要得生命的光，“因生命是他里头，这生命就是人的光，”我们若能返照耶稣的光，也就可经使那些住在死阴地的同胞，出死入生了。
祷告 为世界真光的主，腐败黑暗的社会，所急需的就是义立的光照。愿主使众圣徒都能作明亮的返光体，叫那些死在罪中的同胞，可借此得见主恩光的照临，阿们。
第二课 世上的盐
你们是世上的盐，盐若失了味，怎么能再咸呢。（太5：13）
读经 （利2：13王下2：21~22可9：49~50西4：6）
昔以色列人献素祭，必须配上盐，按素祭原是表明信徒为神国人效力，亦即借着服事人而服事主的意思，这正是显出我们在社会中，作服事主的事工，必须有盐的性质与功能。盐的来历性质等，虽都有要训，不及备述，兹仅即其功能而言之。（1）有改良的功能 如耶利哥的泉水以倒上盐即化苦为甜。已腐之物，或以盐腌而变其性质。这腐败的罪苦的社会更是急须信徒有此改良的能力。（2）有保存的功能 盐能存物不朽，是人所共知的；基督徒对于社会风化。人群的道德亦当具此特异的功能。（3）有洁净的功能 盐能洁除污秽，祭司为人行洁净礼，必须撒盐。（结16：4）使香成为圣品，亦须加盐。（出30：35）（4）有调和的功能 耶稣说，你们里头应当有盐，彼此和睦。（可9：50）保罗说，你们的言语，要常常带着和气，好像用盐调和。（西4：6）社会中，不有主的门徒，即必更加凄苦无味了。
祷告 愿主使你的众门徒真能为世上的盐。有改良保存调和的功能，若是门徒失了味，这黑暗的社会，要腐败到何地步呢，为此，不能不仰祈主特别的祝福，阿们。
第三课 山上的城
城造在山上，是不能隐藏的。（太5：14）
读经 （赛26：1~7诗46：4~7）
圣经常称主的救恩，如同坚固的城，这城是以拯救为墙，以颂赞为门，进这城的路径，是平坦的，是自由的，唯守信的义民，方可进入。我主在八福山上，论到门徒与社会的关系，也说，“你们是山上的城”其意，是言已得救恩的门徒，对于社会，在于主的救恩而言，其关系无异于山上的�