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祷告 主啊，深知时日一至，必将得赎明显为神子。因你必要用使万物归服的权力，化我们这卑贱的身体，如同你的荣耀身体一般，愿主速成此盼望，阿们。
第五课 复生的大能
因从死复活，以大能显明为神的儿子。（罗1：4）
读经 （弗1：19~22罗1：16林后13：4腓3：10又20~21）
基督的复活，并非顺乎物理之自然；乃是在于神所运行的大能大力，胜过死权，高坐于天，还远超一分执政掌权，有能的，主治的，和今世来世，一切有各的以上，故保罗言，＇ 按肉体说，耶稣是从大卫生的。按圣善的灵说，因从死里复活，就以大能显明为神的儿子。＇迨日后主耶稣基督由天而降时，亦必用使万物归服的大能大力，变化我们这卑贱的身体，如同他的荣耀身体一样，〗们对此复生的大能，有何关系呢？（1）晓得此复活的大能 如保罗言，＇使我们认识基督，晓得他复活的大能。＇（腓3：10）（2）当实验此复活的大能 如保罗尝为信徒祷告，求主使他们实验＇主向这信的人所显的大能大力，就是照着他在基督身上所运行，使他从死复活的大能大力＇。（3）当施行此复活的大能 信徒不但当深知此大能，并实验此大能，更当赖此求恩的大能，拯救一切相信的人哩。（1：16）
祷告 愿主使我十分领悟这复活的大能，且在我的生活上，实验此大能，表显此大能，并施行此大能，方不至在我身上，遮掩并亏欠了主的荣耀，赖主名而求，阿们。
第六课 复活的关系
基督若没复活，你们的信便是枉然，仍在罪里。（林前15：17）
读经 （林前15：12~21罗4：25）
耶稣复活对于救恩与信仰，确有密切的关系。假若基督未复活，其救道即毫无功能与价值了。（1）主复活对于救道的关键 设使耶稣未复活，则信都仍在罪中，即在主而睡的，亦多证亡了。（林前15：17~18）（2）主复活的为真理的实征 以耶稣未复活，不但传道的为妄证即所传的，亦都为空谈，全部圣经，还有何价值呢？（3）主复活为信仰的基础 若耶稣未复活，则教徒的信仰，即归枉然。（林前15：14）（4）主复活亦神子之实证 保罗尝言 ，按圣善的灵说，因从死复活，即以大能，明显为神子。（罗1：4约21：14）（5）主复活即救恩的成功 耶稣复活，是为叫我们得称为义（罗4：25）胜过死权，作了死人中初熟的果子。（林前15：23）（6）主复活始有中保的资格 我们所靠乃在天的活中保。在世的以马内利。并非已死的教主。（7）主复活的即福音的特色 门徒所传的福音，首在耶稣复活。（徒1：22）
祷告 曾为人尝死味，胜死权，并从死复生，为死人中首先复活的主。在于你的复活，我们得有胜罪称义的生命，由死复生的希望，哈利路亚，哈利路亚，荣归主名，阿们。
第七课 复活的全功
初熟之果，是基督在他再来时，是那些属的基督，（林前15：28）
读经 （林前15：20~28又51~57弗2：5~6）
耶稣从死复活，即有一种新能力，表显于信徒的心灵中，使一切死在罪中的人，因与基督连属，即在与基督的活而活，此种灵命的生活，所充满的，即真教会的全体，亦即基督的身体；将来此以耶稣的为元首的身体，由死复生时，才是耶稣完全的复生呢。所以据圣经所述，耶稣的复有三步：（1）自犹太的幕中复生 此于上文已述，兹不再言。（2）于信徒心灵中的复生 即其灵命与基督一同复活，（弗2：5~6）此灵命，即基督的生命，即在于基督的活而活的生命。如保罗所说，现在活在我里面的 ，不再是我。乃是基督在我里面活的。（加2：20）（3）日后在教会的全体复生 真教会即基督的身体，到主二次再来时，必要全体复活，此复活，即义人的复活，（来11：35）首次的复活（启20：5~6）只有属基督的人复活。（林前15：23）此教众全体复活时，方可谓基督复活的全功呢。
诗 墓口忽开主复活 与他仇敌故恩门开广阔 主复活那阴间众鬼魔战惊
曰 主复活众门徒赖其死得生 主复活 主复活 哈利路亚主复活
第四周 基督升天
第一课 为得胜的元帅
使救他们的元帅，因受苦得以完全，本是合宜的。（来2：10）
读经 （来2：9~10书5：14~15）
昔约书亚为主军的将领，战胜敌人，率神的子民进入迦南福地。正是预表耶稣为灵界的主帅，既已大获全胜，即荣荣耀耀的归回天家。（1）耶稣所胜之敌 耶稣所胜之敌，即掌死权撒但。（来2：14）以十字架军械，将他的头颅打破了。（创3：15）并将世界，（约16：33）罪欲，（罗8：3）以及令人战惊恐惧的死亡战胜。（来2：14）即已将诸敌打败。理宜荣归帝乡，有如战士之取胜回朝一般。（2）耶稣所掠之物 耶稣于上升时，也是掳掠了那些被掳掠的。（弗4：8）就是那些曾被死亡擒获，等候耶稣来的圣徒，耶稣既已由死复生，胜过死亡即于上升时，一同挟带他们同到乐园。（3）耶稣所领之人 即率领神的众子，一同进于荣耀里去，（来2：10）所以耶稣之升天，真无愧为得胜的元帅啊。
祷告 灵界中大帅我主耶稣啊，你既大获全胜，超升于天，现在我已归了你的旗下，听从你的号令，乐受你的指挥，但愿助我对于世俗肉欲撒但，等诸敌，也要胜而又胜，阿们。
第二课 被提的先知
神要给你们兴起一位先知像我，你们当听从他。（申18：15）
读经 （徒3：22太13：57路13：33约6：14）
旧约时代，曾有说预言的以诺，不死而登天，以利亚御火车以上升，此与耶稣之升天亦有不同而同之处。按耶稣原在天为无始之元道，不论犹太异邦，所得真理的智识，都由耶稣而来，故其原在一天即为万国之先知。迨至诞降于世，将上帝之旨，永生之道，表彰于世事功既成，先知的职务已尽，是理宜超升天界，以还帝乡。但其今日在天，怎么尽其为先知的职务呢？（1）对于在世之信徒 耶稣升天后，即差遣圣灵，感化信徒，宣救道，传神旨，以及信徒与主灵交时所得之默牖圣示等，都总括于耶稣为先知之工。（2）对于在天之信徒 归天以后，耶稣仍为他们的先知，于荣耀中时怀信徒同在，此时与信徒既目睹主面亲见主荣。（约17：24）而得其完备的训示，所以＇如今我们所知道的虽有限，到那时就全知道，如同主知道我一样了。＇（林前13：12）
祷告 真理的主耶稣，我们所得属灵的知识，莫非从你的真理所透的光亮，我们行以行走在光明中，作光明之子都是为了你的天光圣示之启牖，愿归荣耀与主，阿们！
第三课 为永远的祭司
照着麦基洗德的等次，永远为祭司。（来5：6）
读经 （来7：15~27又9：23~28又4：15）
圣经说，我主耶稣是照麦基洗德的等次，永远为祭司，而且＇他并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，就为我们显在神面前，＇（来9：24）以尽其为祭司的职务。按祭司职务中最要者有二：一则为百姓献祭。二即为百姓代祷。耶稣今在神前，怎么尽此职务呢？（1）怎么为我们献祭论到耶稣为人献祭。与利未祭司不同，因他不但祭司，也是献已身作祭物。他只是＇献了一次远的罪赎祭，就坐在神的右边，~因他一次献祭，便叫那得以成圣的人，永远完全＇来（10：11~14）所以＇若有有犯罪，当知在父那里，我们有义者耶稣，他为我们的罪，作了挽回祭＇。（约一2：1~2）怎么为我们代祷基督为祭司的第二职务，即为人代祷，其任祭司之职，既永无已时，则其代祷之工，亦永久不息，所以＇凡靠着他进以神面前的人他都救到底，因为他是长远活着，替他们所求。＇（来7：25）
祷告 我们的大祭司耶稣啊，你既凡事受过试探，自能深体我们的软弱，所以我们只管坦然无惧的，到施恩座前，就可得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助，多谢主的怜恤，阿们。
第四课 为万有的真宰
天上地下所有的权柄，都赐给我了。（太28：18）
读经 （来1：8~9又2：8~9又1：2启19：15~16）
耶稣于未创立世界以先，固已高潮为万有之主。自其行之有受死复生，制胜恶魔，取赎世界，遂超升于天，登宇宙宝座，握天地诸权，此不但为理之当然，亦更为借此全其救人荣神之旨呢。（1）对于物质界 基督为君，对于天地万有一方面，是最有权力的，如天地悠悠，运行不息，正因他是＇常用权能的命令，托住万有在啊。＇（来1：3）（2）对于灵世界 基督为王，更是指着他的权柄能力，表显于灵世界而言。此灵世界约分三组：一则阴间的恶灵。当然是服在他的权下。二则属灵的教会，凡真属灵的教会。与信徒，莫不，尊崇耶稣为主为王，让耶稣凡事居首位。并与基督相属，借以表显他那不可思议之权势与能力。三则在天气灵国。诸天使与有权能的，咸服于其下，（彼前3：22）录名于天的诸长子会，及被成全的义人的灵魂，更是不住口的，唱哈利路亚，颂赞坐宝座万王之王啦。
诗 耶稣全能之名恭喜 天使该俯伏拜
曰 拿来冠冤大家行礼 冠他天地主宰
第五课 教会的元首
他是教会全体之首。（西1：18）
读经 （弗1：22~23又4：15启3：14）
圣经尝用许多比方，表明耶稣与教会的连属，其中所用最密切的，就是身体与元首的相属。而且这不但是比方，也是事实，因基督与教会，教会与基督，确有天然的相关。（1）基督与教会
基督为教会之首，乃以基督即教会的生命，＇教会就是那充满万有的充满＇。基督也是教会的主脑，教中百体虽各尽其职，亦莫浊听脑部的使令。且基督亦是教唯一的尊荣，我们称心夸口的，唯在基督而已。（2）教会与基督 百体对于首部的关系：其一，是相连。教会与基督亦以相连为最要。（弗4：15）其二，当顺从。保罗对此道理简明的极透达。（弗5：23~24）其三，当服役。教会唯一后工即借服事人而服事主，此外无他事工。其四，当尊崇。使耶稣在教舍，凡事居首位。其五，当相称。百体怀首部不称。固极不雅观，教会与基督亦然。其六，当爱戴。此亦不言而喻者。我今怎么对待基督呢？
祷告 虽在高天圣所，却亦在教会之内，以丰富的盛德与生命，充满教会的全体，而为教会元首的基督，但愿使我确有神人一贯的生命，与你相连相属，无愧为你的肢体。阿们。
第六课 为我们的工师
我去愿是为你们预备地方去。（约14：2）
读经 （约14：1~3林前3：9）
昔耶稣曾于被卖夜，安慰他的弟子说。＇在我父的家里，有许多住处，我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去。＇这不是明言其上升，为的是作我们的工师。为爱他的人预备安乐家么？（1）在天预备之工 或谓耶稣不是明言＇在你的家里，已有许多住处＇么？而且天家的福乐不是创立世界以前，于无始之始，业已备妥的么？何顺耶稣再去预备呢？这话虽问的有理，但在家的住处，天蒙恩得救之人，当有特别适宜之点；信徒的景况既不同，亦必于各人有特别适宜这点；所以耶稣不能源先去为我们预备。（2）在地预备之工 我们将来在天之福乐，必适合于今日的灵命生活与工作。所以耶稣之在天备居所，不能注意于信徒的工作，因而时寓教会中，为灵界的工师，以备我们今日与之同工，方能将来与之同住呢。
祷告 我主，你原在天是我们生活的根源，又降诞粉，成了完美的模范，在十字架作我的救主，今升于天，晚是为我的事活在那里，主啊；你真是我的主，我真感念不尽，阿们。
第七课 为灵命的庇所
你们的生命，与基督一同藏在神那里。（西3：3）
读经 （西3：1~4弗2：5~6来9：24）
基督徒所到最高的地步，就是得了与基督一同藏在神那里的生命。基督今日地天于信徒最大的关系就是作我们灵命的庇所，按以弗（2：5，6）节所说，基督我们灵命的关系，确有三步：（1）与基督一同活过来（5）是说我们死在罪犯中的时候，得与基督一同活过来，即是得了基督的新活命。（2）又与基督一同复活（6上）是说我们不但得了基督的新活命，也是从那污秽的坟墓里出来，离开罪中的死人。（3）是与基督一同坐在天上（6下）是说我们不但复活起来，有活泼的生命，更是有高尚的生命，平安的生命，神圣在生命，在地亦在天的生命。既有此生命，世间的罪孽不能害他，人间接苦恼不能胜他，他的生命平安，是属上界的，自不能为下界的事纷扰，是属心灵的，自不能为外界的事累害，所以信徒今日最大，最美，最荣，最乐的生活，就是他的生命是