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灵修日课-第8章

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    祷告    圣父啊,你的德能与真理,是至高大,至深奥,决非我们有限的智力,所能穷究的。求你加增我们的信量,使我们能用信而接纳,并且以信而致知,奉主的名,祈求,阿们。
          
第六课  信心超过心理的作用

若有人自信是属基督的,他要再 想一想(林后10:7)
    读经  (林后13:5提后1:5)
常有人,把信心和人心理的作用相混,以为信心不过是一种心才的表现。殊不知信心是由神的心中而出,也是由神的恩赐而来,正如我保罗说,“你们得救是本乎恩,也因着信,这不是由自己,乃是神所赐的。”(弗2:8)(1)信心超过自信力  常见人对于求学,或对于作事,每借自信力以成厥功,即以为我们于道中的信仰,也不过是人的自信力罢了。但自信力仅为主观的,并无对象的,自然不能与真信仰同语,(2)信心超过志意力  人靠志意力,或说是凭着决心。固能成全许多事体,但信心不是决心,譬如有人决志要得真生命,却未必能得,因为人的真生命,是凭信心而得的。(3)信心超过欲望心  每有人以为信主得救,不过是一种欲望即希望在基督得救而已,但信主得救是的确的,决不是心里的欲望,得与不得尚不一定。须知真信心,是超过人心里的一切作用啦。
祷告    为信心本源的圣父啊,但愿使我们有真确的信仰,不至于自误自欺,虽自以为有信心到底不过是心里的作用,求你鉴察我们的心,为主的圣名,阿们。
         
第七课  信心似有冒险的精神
若是主,请叫我从水面上到你那里去。(太14:28)
读经  (书3:14~17来11:8~9)
或说世界唯一无二的大探险家,是谁呢?就是信心,作我们事业的前驱,然后各样的心才,就都相继而起的,去进占那新开辟的境界了。大凡人生重要的发明;莫不是以信心为前驱的,例如科伦布发见新大陆,不是先有信仰,然后即用冒险的精神去证实他的信仰么?我们对于灵界的事,更是这样。(1)世人的看法  所说的冒险,乃是世人的看法,世人对于亚伯拉罕离家时,尚不知往何方去,或对涨溢两岸的大河,无舟无楫决不敢贸然举步入水,如信徒遵神命而行,世人无不看他是冒险的。(2)信徒的行法  信徒行事,全以神命为依归,果有神意旨,决不算计事工的难易与险夷。仅即个人的眼光,以定行止者,决非谙灵道的信徒。(3)上主的办法  上主对其子女。每利用世人以为难能之事,以试其子女,而显其荣光。若是没有河水涨溢,怎能见出约书亚的信心来呢? 
祷告    我们所依靠的圣父啊你是全知,全能,全信,全爱的神。如果有你的使命,无论要我们到何地,作何事,遇何险阻,我们甚愿具冒险的精神行去,借此显出你的荣耀,阿们。

第二周  信心的成全 
第一课  神的恩赐人的接纳
正是他所赐的信心,叫这人痊愈了(使3:16)
读经(弗2:8~10路17:5)
信心的本源是在于神,是由他的恩赐而来。我们在这事上万不可自欺,拿着平常的决心欲望等,当有信心,须知真信心是从神来的。(1)神的恩赐  若说信心是神所赐的,人往往不易领会,以为信心是完全由得自己,我要信就信,要不信就不信,这话不是无理性的,但是人所以人能信,其本源还是在于神。就如保罗证明这事说:我们得救是本乎恩,也因着信,为不是由自己,乃是神所赐的。(弗2:8)神赐信心与人,也是赖圣灵的工作,如经言,有人被圣灵感动,而有信心。(林前12:9使11:24)(2)人的接纳  在人的一方面,就是须承神的灵感,而欣纳神的恩赐。若是觉得信心不足,也可向神祈求,效法使徒们的祷告   说,求主加增我们的信心。或效某小儿之父曰,“主啊我信,但我信不足,求主帮助。” 
祷告    信心的本源,我们的父我们的主啊,求你赐给我们信心并且要加增我们的信心,使我们能在你的家中,凭信心为人。靠信心作事,赖主的圣名祷告   ,阿们。   

第二课  神的栽种人的须受 
你们当有神的信心。(可11:22)
读经  (太17:19~20路17:5~6)
按圣经原马可十一章二十二节,当译“你们常有神的信心。”神的信心,所以能成功在人的心里,自然有神人两方面的关系:(1)神的栽种  耶稣尝以信心比方芥菜种,其中的要义,乃以芥种内有生机,不是一件死物如将芥种种在地里,他自然必要长发起来。人所以能有神的信心,也是神将他那活泼有生机的信心,如同芥种,栽种在人的心里。人的心中果能有神的信心的一粒粒种籽,就是得了无上的特恩了。(2)人的须受  一粒芥种,种在地里,怎么可以发芽生长呢?他必须潜伏地中,须受地力的变化。以至于死,然后将躯壳脱去,方给勃然而生,我们若是接受了神那有活泼生机的种子在心里,为自己的信心,也必须经过一番变化。这一番变化的工夫,也是不易须受。但是经信心生芽扎根,非经受此变化的工夫不可,正如种子若不遗地而化,是决不能发生的。
祷告    大有慈受的父啊,我已将心门大开,求你随自己的旨意,将你信心的种子,种在我的心里,可以在我心中自由作成你要作的圣工,并求你助我依顺到底,阿们。

第三课  神的育人的需要
得粮能养人。(诗104:15)
读经  (彼前2:1~3来5:12~14) 
按诗篇104篇,第14节。即已说到养身之粮。于第15节。又提到养心之粮。这养心之粮是什么呢?我们的心灵,何以必须养育呢?这都是亟待研究的问题。诸君须知,凡信心增进的人,未有不日日饮餐灵粮的。(1)神的养育  感谢上主,已为我们预备了属灵的食品,就是他的圣经。凡信心伟人,莫不是日日饮餐此生命粮,他的信心生命,才日有进境啦,(2)人的需要  举凡生活之物,莫不需要滋养品,即一花一草,若不得适宜的养育,亦无蕃昌之理。我们信心的生活,亦犹是,从未见有信心长进的人,不日日饮餐天粮者。亦未见有对于圣经,迄未得获其中的甘美,他的信心犹能渐有长进者。神为我们所备的天粮。正合我们的灵需,如果我们肯切慕神的圣言,仿佛饥饿张口要吃,而且吃了又吃,我们的信心,自然必要强健有力了。
祷告    主啊,谢谢你为我们预备了丰富的灵粮,不但是有你的宝贝圣经,而且也有你自已适足供给我们灵命的急需,但愿使我们日日饱餐美食,以致信心日有进步,阿们。

第四课  神的煅炼人的忍耐
信心被试,比经火炼能坏的金子,更显宝贵。(彼前1:7)
读经  (雅1:2~4又1:2)
按以上所说,信心是由于神的恩赐,但神怎样把信心赐给我们呢,不是将自己的信心为种子,种在我们心里么?此信种既已在我们心中发芽,犹需有培养的工夫。如专靠培养,尚不得到健全境地,必须经过一番煅炼,方能显也信心的价值与进步哩,(1)神的煅炼  圣经称尝信心为“火炼的金子,”正是表明信心非经煅炼,不能纯全。这就是信徒往往多遭试炼的原因。但这试炼,原是我们莫大的利益,所以雅各说,信徒落在百般的试炼中,都要以为大喜乐,因为知道信心经过试炼,就能成全完备,毫无缺欠。(2)人的忍耐  煅炼的结果,固然是极有价值的,无奈我们经历煅炼时,却不是容易的事,所以雅各也说,你们的信心经过试炼,就生忍耐,但忍耐也当成功。方能到完备地步,否则为试炼所胜,信心不但不进步,反倒更要因此发软弱了。所以信徒遇试,当以忍耐为是最要。
祷告    主啊,凡你叫我经过的事,都是与我有益的,所以我可大胆的说,你无论叫我遭遇何事,只要你看为美,你若以为于我的信心有进益,我无不乐意经过,愿主旨成,阿们。
第五课  神的连属人的灵交
亚伯拉罕信神。~他又得称为神的朋友。(雅2:23)
读经(林前2:16约15~16)
尝见人世朋友相交,其信用的大小,每与其交情的浅深有正比,对于至契密友,决不怀疑,凡百事务。都可相托,所有密语,尽可畅叙,爱友之言,极愿听信,至契之事,乐担负,人与人交既这样,人与神交,亦何独不然呢?(1)神的连属  神与我们,不但有天然的连属,也是有至深的爱情,最可奇的,是愿住在我们的心灵内,(加2:20林前3:16)比耶稣生在马槽内犹堪称奇,(2)人的灵交  神一方面固与我们极关密切,在我们人的一方面,亦必有秘密的灵交,方能深得主心,(林前2:16)堪称神的密友,(赛41:8代下20:7)其信仰的坚深高尚,就不期然而然了。大凡人的信仰未坚,多是因为他的灵交不密,假若人与父与主的交情,犹如至契密友,他的信仰犹未进步者,必无其人,因人和神的交情愈密,信心程度必愈高,与主的爱情愈深,信心的分量必愈大,多一分心交,即增一步信心哪。  
祷告    主啊,有你为我的密友,实获我心,但愿也使我成为主的密友,与主最亲慕,最知心在一切事工上,叫主快乐,这样我的信仰心,自然也就诚笃高尚了愿主眷祝,阿们。
         
第六课  神的结果人的实行
圣灵所结的果子就是~信德(加5:22)
读经  (路17:5~10约7:17)  
尝见人的脑力,都是愈用愈灵,体力,都是愈用愈增。我们的灵性方面也是这样,就像大卫所言,我们行走力上加力。(诗84:47)若是细味此言,就可深明信心增进的秘决了,(1)神的结果  圣经明言,信心是神的圣灵所结的美果,(加5:22)这种美果,并非是徒著空花,乃是实现在信徒的行事上,(2)人的实行  当日门徒,请求耶稣加增他们的信心。耶稣就以遵命到度的实行,答复他们。(路17:5~10)以信心增进的妙能,即信行合一,其所信即其所行,其所行亦其所信,每有所信,必见诸行,方能证实所信者确凿无误。譬如圣经所言,守安息的利益,
或捐什一的福分,果能照圣经所说的实行,必可证明经言之不谬,但此等有行为的活信心,即圣灵的佳果,在信徒的生活上所结成的啊。 
祷告  主啊,我深知我们信力薄弱的极大原因就是因为缺少实行,如果能遵照经言而力结成信心的果子,累累下垂的,荣耀主名,阿们,阿们。     

第七课  神的成全人的胜利
仰望那为我们信心创始成终的耶稣。(来12:2)
读经  (腓1:6可9:23~24) 
按罗马书1章17节所说,我们的信心是由信而至于信,或译由信而进于信。此由信进信的实际,就是信心创始成终的工夫,但这种特异的工夫,是怎样作成的呢?(1)神的成全  真信仰既是得了“神的信心”的一粒种子,这粒种子怎么变化,怎么发生,怎么改组新体,莫非由于神的化工,当新组的形体未实现以前,必不得算为完全,人的信心也是这样,所言脂芥菜种那样的信心,其义并非论他的形体怎么,乃是指着他具有生活的力量,牺牲的精神,变化的功能而言,若是人的信心,经历芥菜种所经过的,到了新组的形体发现惕茂的时候,就是到了成功地步了,(2)人的胜利  如果人的信心,能像芥菜种萌芽生发,终至长成地步,他必能对山说,“你离开抛在海里罢。”或对无花果树说,“你枯干了罢,”也必要如言而成了,此即信心的成功,亦即人莫大的胜利。  
祷告    为我们的信心,创始成终的主啊,但愿你的确的将神的信心种子,种在我们心里,并且要借用你的化工,使这信心的种子,变化生发终至长成地步,阿们。

第三周  信心的能力 
第一课  信心关于得救的能力
义人因信得生,(罗1:17)
读经  (民21:7~9约3:18) 
凡天国伟人,都信心伟人,信心的手,可以振动天地,因信心的能力,至伟大至奇妙诚非言语可以形容。我们可先言信心适于得救的能力:(1)旧约的预表  旧约所载以信得救的预表,不一而足,可仅即摩西举铜蛇一端略微表明人被蛇伤,无医愈的方法,正如人为魔鬼所伤,无脱罪的妙术。被蛇伤者,唯仰望铜蛇而得痊愈,且是即时痊愈;全然痊愈;正可表明以信得救的妙能,谁信谁得救,何时相信,何时得救 ,且是完全得了拯救。(2)新约的证明  十个长癞的人,凭信赴耶路撒冷,而动身时,就是他们痊愈时枯干一只手者,因信,将手伸时,即其手复原时。我们心灵中的罪病,赖信心得救的妙能,也是这样。诸君阿,你已经亲身经验信心的大能力,救你免罪欲,脱死权,得主所赐的新生命么?  
祷告    荣耀的父啊,你所立的救法,真是奇妙,你知道我们得救,万不能靠立功之不法,惟须赖信主之法,就是因信得生,这是何等大的慈爱呢,赞美赞美圣父,阿们。
                    
第二课  信心关乎祷告的能力
凡你们所求,只要信是得着的,就必得着。(可11:24)
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