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〃好像少一点。〃
〃想女人是枯骨还不够。为了加强定力、扑灭欲火，还有一种'九想观'，就是用九种想法来扑灭欲火，不过这回重点不是把女人想成枯骨，而是把自己想成九种死相，想到自己死时，尸体变冷、发青、生脓、流汁、虫咬、筋缠、骨散、火烧，最后也是枯骨，这九种想法每一想，就立刻提醒自己将来我就是那副惨相，'则淫心淡矣！'如此这般控制情欲，虽生犹死，你说多妙呀：〃
〃真好玩，明明双方都是活人，却把双方看成死人。〃
〃另外还有一种不以死人吓唬自己的方法，就是警告男人会变成女人。《欲海回狂》书里还谈到男人好色，下辈子会变成女人。照佛教的理论，变成女人是很倒楣的事。佛经里挖苦女人的话，可以一举举一大堆。《巴利典小品》说女人本性像'取巧多智的贼，和她们同在一块儿，真理就很难找得着'；《毗奈耶杂事》说女人'作恶'、'无恩'、'刻毒'等像'大黑蛇'；《增一阿含经》说女人'不净行'、'妄语'、'心不正'；'正法念经'说女人'自恃身色'、'侨慢'、'如雹，能害善苗'；《智度论》说女人以'着欲故，虽行福，不能得男身'；《宝积经》说'女人是大毒'；《大毗婆婆论）说女人'是梵行垢'；《大般涅盘经》说女人是'大魔王，能食一切人'等等等等，简直说不完。不过，佛经里瞧不起女人，但并不遗弃女人，而是仍要救她们，当然救女人也因为要救男人的缘故。《增一阿合经》说佛出世为的是救女人和救男人脱离女人的羁绊，'佛不出世时，女人人地狱如春雨雹'；佛出世后，女人才能得救。而救女人之道无他，使女人先变成男人而已。女人先变成男人，才能上天或成佛。正因为当女人这么倒楣，所以《欲海回狂》这种书就吓唬男人，说你好色，下辈子会变成女人。〃
〃这样说来，女人如果好色怎么办呢？同样的逻辑，该下辈子变成男人呀，那多划得来，这辈子可随便好色，下辈子又变成男人。〃
〃没错啊，《欲海回狂》这种书也防到这一点。因为男人下辈子变女人，是堕落；女人下辈子变男人，是超生。怎可以同样好色，却女人何幸而男人何不幸？于是出来解释，《欲海回狂）的解释是：比如两个人一起登山，张三朝下看，不小心失足掉下去了；李四朝上看，也不小心失足掉下去了。结论是，李四虽向上看，但不能因为失足就往天上掉，他和张三一样，还是堕落了。〃
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〃不管怎么论证，〃小龋寤芈纷！ɑ故且氐揭豢嫉奈侍狻＞褪牵蚁氲健墩降卮好危┠橇偎狼芭鹘牵詈笠笏纳系娜耍缓捅鸬呐⒆�'做我们之间做的事'。小说里男主角答应了，如果你是那男主角，你答应吗？〃
〃这要看女主角是不是真死了。〃
〃如果真死了呢？〃
〃这要看女主角是不是你。〃
〃如果是我，我死了呢？〃
〃这要看我坐不坐牢？〃
〃跟坐牢有什么关系？〃
〃当然有关系。坐牢期间，自然就等于答应了，因为牢里没有别的女孩子。〃
〃那出狱以后呢？〃
〃如果无期徒刑，就很难出狱。〃
〃如果最后还是出狱了呢？〃
〃那时〃定老得有性欲无性能了，所以也等于答应了，因为有别的女孩子也没用。〃
〃如果那时还不老呢？〃
〃那我就要努力追回并补偿我在坐牢期间的遗憾，天涯海角，找到第二个你。整天整夜、日以继夜和你在一起，软硬兼施，做我人生最喜欢做的事。〃
〃什么事？〃
〃性交。〃
〃做完以后做什么事？〃
〃等待下一次性交。〃
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〃我不懂你意思，我那时死了，怎么会有第二个我？〃
〃我也不懂我意思，总觉得应有第二个你，与我重续前缘。〃
〃那时我是女鬼了。〃
〃我要的应该就是女鬼。像《聊斋》女鬼一样。〃
〃会吗？不会了吧？《聊斋》中的女鬼，像荷花三娘子，在共处了一段快乐的时光后，总是突然要走了，说'凤业偿满，请告别也'、说'聚必有散，固是常也'。——女鬼比男人还能参透人间离合。女鬼走了，不会再回来了吧一，〃
〃是那么决绝吗？好像也不是。你忘了荷花三娘子最后说的是：我走了，可是你想要我的时候，你可以抱住我穿过的衣服、叫我名字，那时你也许会看到我。后来荷花三娘子走了。那男的想要她的时候，就抱住她衣服、叫她名字，在仿佛之间，荷花三娘子会依稀出现，让她的男人跟她做，但只露出可爱的笑脸，一句话都不说了。——可见女鬼还会回来，慰劳她的情人，但只是慰劳而已。笑着不说一句话，多美啊2所以啊，你就算变成了女鬼，我也扣住你的衣服、内裤，整天叫你名字，把你叫来，一次又一次蹂躏你！〃
〃哎呀，听起来真恐怖！这样我看我只好改名字，使你叫不到我了。〃
〃改名字？谈何容易，政府不准啊！按照独夫蒋介石的国民党大有为政府的《姓名条例》，要改名字，名字要与通缉犯同名才准改、名字要字义粗俗不雅者才准改、名字要和尚尼姑还俗才能改……你呀，你没有一个条件符合，除非你先去做尼姑。〃
〃你本来说我像修女的，怎么变成尼姑了？〃
〃修女就是尼姑，洋尼姑。〃
〃我出了家你还要同我做那种事？〃
〃这样我才配做男主角啊，只跟你做。〃
〃这就是你要找的第二个我吗？〃
〃应该是才对，不然，什么又是第二个你呢？不过，照十一世纪中国神秘哲学家邵尧夫的推算，人间万事，会在十二万九千六百年后，全部重演。所以，没有第二个你，十二万九千六百年后，第一个你还会回来，还会回到这里。〃
〃是深情到来生？〃叶龋行巳ぁ�
〃不是来生，是重生，只是要十二万九千六百年后。〃
〃太远了！〃
〃的确大远了一点。〃
〃还是做女鬼快，是不是？〃
〃是，还是做女鬼吧：〃
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〃我跟你谈谈另一个女鬼的故事吧。清朝纪晓岚在他《阅微草堂笔记）里记有一个故事：一位吴先生，喜欢找妓女。后来碰到一位鬼狐变的狐女——女狐仙，虽时常做爱，但是意犹未足，仍去找妓女。女狐仙向他说：'凡是你喜欢的妓女，其实我一变就可变成她的模样。你只要一想到那个人，我就立刻变成她给你看，这样多好，你何必花钱到外面找妓女呢？'这位吴先生听了女狐仙的话，乐意一试，一试之下，果然想到那一位妓女，那位妓女就立刻出现在眼前，于是全由女狐仙包办，不再找妓女了。可是过了不久，他向女狐仙抱怨说：〃你变成她们，很令我快乐，可惜这是幻化的，总觉得不是真的，总觉得不是真的在和她们做爱。〃女狐仙回答他说：〃你说的不对。男欢女爱这种事，本就是像电光石火一样。不但我变成她们是幻化的；就便是我自己，不变成别人，又何尝不是幻化的？即千百年来的美女们，那个又不是幻化的？男女相遇，两情相悦，或者短到几小时、或者长到几年，终有离别之时。到那时候，几年相处也好、几小时欢聚也罢，都归于春梦一场、转眼成空，这难道不幻化吗？就便是两人永不分离，白头偕老，但是人只要老去，就跟原来不一样了，当年的美女，变成了老妇，就便同是一人，走样到达步田地，这难道不幻化吗？〃吴先生听了这番女狐仙哲学家的话，为之大彻大悟。几年以后，女狐仙离开了，吴先生也看透了，也不再找妓女了。——纪晓岚这个故事，真不错吧？〃
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〃你错了。万先生对妓女可没有吴先生那么有兴趣。〃我声明。
〃不过，〃叶龋器锏乃怠＃ㄈ绻遣皇羌伺桥笥衙恰⑹敲琅牵馐焙蚶锤雠烧苎Ъ遥婢忻愠∩硪槐洌砸坏笔挂彩〉舨簧俾榉常庋膊淮硌剑 �
〃我同意！〃我举起右手。〃不过，先决条件是：这位女狐仙哲学家要绝不嫉妒，她不但甘心忍受她情人的花心，并且甘愿一一变成别人的造型来满足情人的素愿。她不嫉妒，一来是她深知她情人喜好美女的多样性，要从多样性满足他，才最妥当、最安全；二来是她这样做，实际并投吃亏，精子不落外人田，这情人不论心在何处、情归何处、'极视听之娱'在何处，其实都不离开原处。〃
〃你说的固然有道理，不过，你注意纪晓岚这个故事的最后是说几年以后，女狐仙离开了，吴先生也不再找妓女了。这位吴先生为什么在和女狐仙分手后不再找妓女了？原因你知道吗？我猜他对分别了的情人有了承诺。〃
〃我想，一个重要的原因是这位女狐仙哲学家真是迷人的、真的迷住了他。他不再喜欢别人了。〃
〃怎么可能？别忘了男人喜好美女的多样性。别人是多数，多数就千变万化，有多样性：燕瘦、环肥，还有不肥不瘦的，光在肥瘦之间，就有那么多花样，何况脸蛋呢？……〃
〃当然可能！〃我打断她的话。〃当女狐仙哲学家真正可爱到千变万化时候，她本身就具有独特的多样性。这时候，她变来变去，所变都是职业上的、服装上的，就像一个女明星，一个人可以在不同的电影里演出不同的女人，但那种千变万化中有一点绝对不变，就是她的脸蛋，那脸蛋独有的特色是永远迷人的。所以，那只是一人多变，而不是变成多人。〃
〃那同样的脸蛋不会看腻吗？〃
〃看你这样迷人的就永远不会。〃
〃那我好高兴。〃
〃你高兴，就表示你接受了你要为我扮演不同的女人给我看、给我摸、给我享有、给我顶礼、给我蹂躏、给我为所欲为，不是吗？〃
小龋Χ淮稹５源艘院蟆⒊鲈∫院螅娴脑谖业囊蠛偷愠拢挂灰晃已莩觯有夼侥Ｌ囟⒋有履锏脚厥椤⒋雍Ｂ祝℉elen）到赵飞燕、从女盲人到昏迷中的未成年少女……每次我都把我疯狂的性幻想放纵的传给她，她都相与挽仰、淋漓尽致，让我得意尽欢。真没想到她极有表演天才，演什么像什么。当然也有〃失败〃的时候，有一次我要她扮演一位刚刚死去的情人，任我〃尸奸〃做为告别，她最后忍不住笑了一下，我追问她为什么死人还能笑，她说死人看到你这么性变态也会笑、也会起死回生。我听了，假装生气，〃残忍〃的以多种高难度的姿势〃惩罚〃了她，她一路求饶、喊救命，并保证〃定死给我看，绝不再活，把我挑得花心怒放。最后，我说我来扮演死人，由你用嘴巴做，做为告别，她为我做了，当温暖的、白色的、滑润的直喷上她的脸，她一言不发下了床，赤裸走出卧室。回来的时候，手拿一张卡片，递给我，娟秀的五个字写在上面：'做鬼也风流。〃我笑起来，她一脸严肃，凑到我耳边，低声警告：〃人死了，不许笑。〃我反问为什么死了不能笑却可以看卡片，她把眼睁大，说：〃因为你'死不瞑目'。〃——这就是小龋埙锏摹⒖砂摹�'一派天真、一派纯情的小龋闳盟懒耍�'也不让你活，但她帮你有〃次欢乐的死，她让你死前还看到千千万万的你在她脸上，她任你做出了一切。
李敖研究网发布
蛋蛋 制作
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第十六章
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〃古人讲'太太忘情'，〃小龋涣秤锹堑乃怠！ê孟衲憔褪悄茄桑课曳⑾郑撼四懔粼谖疑砩夏且簧材牵闶峭耆榈模�'除此以外，你的眼神，老是闪出理智的光辉，你不是百分之百动情的，这就是'太上忘情'吧？，情一忘，你就没有情了吧？〃
〃古人讲'太上忘情'，太上是最高明的人、是圣人。'太上忘情'不是没有情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。照原始的解释，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。庄子说：'言者所以在意，得意而忘一言。'陶渊明说：'此中有真意，欲辩已忘言。'忘言不是说把要说的话给忘了，而是默默的体味它的意思，不以说话来表达。忘情也是如此。忘情绝不是无�