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那么，这就是王洛宾对中国音乐的一个最突出的贡献，他贡献了一批西部歌曲风格的作品，有创作的，大量地是记录和改编，和整理，和译配的。他在二十世纪中国音乐史上的这个特殊贡献，他的传奇的一生，我们今天都知道，他是“西部歌王”，是那么一系列优秀歌曲的编创者。他是到了二十世纪八十年代才像“出土文物”一样，被重新发现，重新理解，重新又达到了他的一个人生的一个新的境界。
那么，我现在再回过头来讲讲王洛宾。他在北京出生以后，他是受到了北京的民间音乐的熏陶，他的家庭就是一个贫民的家庭，从小在今天叫做通县的路河中学读书。后来，又进入了北京师范大学，是师范大学里头学习音乐的一个学生。
那么，这个时候，在北京学习的时候，他事实上他已经开始了音乐创作的活动。最初的，像为徐志摩的诗《云游》谱了曲，为萧军的小说《八月的乡村》中间的一首诗谱了曲，叫做《奴隶之爱》谱了曲。这是他的音乐创作的最初的表现。那么，在抗日战争爆发之后，他就偷偷地离开北京，当北京被日本军队占领之后，他就偷偷地离开了北京，到了河南。从河南到了山西，在八路军总部所在地红洞县，他参加了“西战团”，“西战团”就是“西北战地服务团”。当时是丁玲在那里领导的。
那么，到火线上去为军队、为人民演出，进行抗战宣传，这个时候他又写出了一批抗战的歌曲，像《洗衣歌》，像《老乡，上战场》，还有《风陵渡的歌声》。这是他的创作，我觉得，是他的一个创作的开端的事情。
那么，从1938年春天开始，他就和作家萧军和诗人塞克，塞克是一个诗人，同时也是优秀的歌词的作家，好多当时优秀的歌曲是塞克作词的，他和王洛宾也有合作。他们三个就一起离开了西战团到了兰州。从此，开始了王洛宾的一个创作和整理西部民歌的一个新阶段。
他是在兰州开始接触到维吾尔族的民歌。怎么接触到的呢？因为1938年抗战初期，青海当时是盛世财统治底下，苏联有一批物资从西部运过来，是通过新疆的车队送到内地来的。所以，有一些是维吾尔族的司机经常路过“河西走廊”到兰州这个地方。那么，他就是听维吾尔族的司机唱了一首吐鲁番的民歌，记下来填上词，这个词也就是根据汉族的司机给他翻译的。翻译，当时的翻译条件是不太好的，就是初懂维吾尔族文吧，初懂维吾尔族文字。翻译的时候，就是，噢，这是一个西瓜，那儿一个姑娘，辫子长长的，眼睛大大的。他就翻译了几个关键词。那么，重要的工作，是要王洛宾把汉字，把它连接起来，填入维吾尔族的一个民间曲调中间去。
王洛宾，我感觉到他实际上，他的歌、他的诗写得很好。他有一种诗人的气质，或者说，具有“流浪诗人”的气质。他是一个不太安分的人，比如说，他不太愿意停留在一个地方，他在流浪的过程中间，经常激发起他的创作的灵感。你看他最后的留着胡子，带着礼帽的形象，很像西部的这些流浪的少数民族形象，从性格上、气质上都产生了变化。但是，开始他是在兰州搜集到这些民歌，填上这个民歌呢，我们不能用叫“忠实于原作”的，现在的叫做“民族音乐学”的忠实于民间音乐的，这种原本面貌的这种来要求它。这是一个特殊时期，他也是拿过来填上词，让汉族人来唱。他的服务的目标，主要是汉族人能够了解和熟悉西部民歌。
《达坂城》是他的第一首歌曲，填出来了之后，第二天就让他当时在兰州服务的一个抗战剧团就演出了。演出的时候，就收到了意想不到的效果，受到了广泛的欢迎，非常喜欢这首作品。因此就流传起来了，因此就一发而不可收拾。
他就通过在兰州学习西部民歌，然后在甘肃的地方上宣传的时候，一路上学习维吾尔族的、哈萨克族的民歌。那么，填了多少东西呢？填了《达坂城》、填了《掀起你的盖头来》，搜集、整理了《喀什噶尔舞曲》、《青春舞曲》、《流浪之歌》、《我等你到天明》等等歌曲。这些歌曲是他1938年开始的时候，就是一下子有这么多的作品出现了。这些作品确实是非常精彩的西部民歌。我们现在也听一下这首《达坂城》。
这达坂城是从乌鲁木齐以东，在吐鲁番和到乌鲁木齐之间的一个非常小的村庄。由于这首歌曲，达坂城今天成了一个全世界的人都要去旅游的地方。所以，王洛宾的纪念馆在达坂城，那儿有一个王洛宾的纪念馆。还有一个雕像，是雕着“达坂城的姑娘”。这首歌曲影响是非常大的。王洛宾在二十世纪80年代，达坂城授予他一个叫“荣誉村民”这么一个称号。他为达坂城做出了杰出的贡献。
这是他到了兰州以后改编的第一首民歌。这一首民歌改编成功，对王洛宾的鼓舞很大。从此，就在西部扎下了根，从此就在西部开展他的音乐活动，一直到解放以后，最后是1996年逝世在西部乌鲁木齐，一辈子在西部贡献他的才能。
他除了《达坂城》之外，已经有像《掀起你的盖头来》、《青春舞曲》、《阿拉木罕》、《半个月亮爬上来》等一系列的歌曲。这是他从民歌中间提炼、改编、翻译、填词，进行编配的这个作品的产生。所以，这个工作特别具有一种历史性的开创的意义。这些歌曲成为二十世纪三、四十年代的一个特别的亮点。（插王洛宾改编的部分歌曲联唱）
这些歌曲都是产生在（二十世纪）三十年代末，四十年代初的一些搜集的，正是他发挥了一座桥梁的作用。少数民族歌曲的流传，同样的歌曲，如果你歌词——汉词翻译得不好，是不容易在汉族地区进行流传的。那么，王洛宾他作为是一位音乐家，他写诗上又很有才气的一个诗人，歌词写得非常地朴实，真的具有民歌那样的味道。当然，他当时的这些歌词翻译的情况，跟我刚才讲的情况一样，都是根据几个得到的关键词来编成的。因此，他在编词的时候，他能够考虑到汉族语言的四声，跟少数民族曲调的结合的问题，节奏，音韵，他都能考虑到，是非常细致的，这不是一般人能做到的，因此打上了深深的王洛宾的印记。我觉得，如果要讲版权，这肯定是版权，这里头有创作成分，你不承认王洛宾的这个版权，是不应该的。
那么，这些精彩绝伦的西部民歌，以独特的热情、奔放、粗犷、热烈、坦率的这种音乐气质，跟汉族民歌决然不一样的，这样一种审美的特点，很快就受到了汉族人民的喜欢。同时，它有一种特殊的音阶，特殊的调式。这个音阶、调式，你看，它七声音阶的，它带有大、小调的这种风格，非常独特，以淳朴、热烈的音乐的表达，与巨大的审美的力量，为中国音乐的宝库增添了一份异彩。这是他在二十世纪四十年代就做出来的一个贡献。就像一串串闪光的珍珠一样，很快获得了全国人民的喜爱。
那么，这是大概二十世纪四十年代初，1941年他就发生了一件事情，就是被国民党抓进监狱了。他在兰州，被国民党把他当成共党嫌疑，被抓进监狱里，一呆3年。监狱就在兰州黄河南岸，他监狱的地方看得见黄河堰滩那么一个地方，在山上呆了3年，小木笼子里头呆着。从此，他开始了监狱生活。他说：“我跟监狱一辈子结下了不解之缘，从这个时候开始的。”但是这个人呢？他是这样的，他是一个音乐家，他热爱音乐，所以他在监狱里头还写歌。监狱里头，他写了，它叫《来，我们排成队》、《囚人之歌》、《大豆谣》，等等，反映他的监狱里头的生活。
他的创作确实是表达他自己的心情、感受，有的时候就像日记一样，来表达他的感受。他把他的音乐当作他的一种心灵的表露的一种工具。一直到1944年3月份才放出来，才出狱。出狱之后无路可走，没地方可去。这个时候，青海的行政区长官叫马步芳，马步芳是个军阀，他很喜欢音乐。王洛宾在青海呆了几年，他很欣赏王洛宾的才能。1944年出狱了之后，他就派专人到兰州去把他接到青海去，就成了马步芳的座上客了，从此埋伏下了，王洛宾为什么在解放以后他的经历那么曲折！
我讲到这里头，他还没去过新疆呢，他只是在青海和甘肃兰州搜集民歌。但是，解放以后他得到了去新疆的机会，这是随着王震的部队去到新疆的。他是“马家军”的人，作为起义的部队被吸收到解放军里头。然后，就到了新疆。在新疆，他再次得到了深入生活，接触少数民族的生活，深入学习少数民族音乐的机会。因此，他到新疆之后，再一次地展现了他对西部民歌的整理和学习的成绩。他到了那里之后，就写了、编创了《哪里来的骆驼队》。这是1949年的一首歌曲，《哪里来的骆驼队》；《克拉克什河水弯又长》，这是建国初期的；还有一首歌，叫做《黑力其汗》，这是一首载歌载舞的歌舞剧，实际上也是一首吐鲁番的民歌。
这些歌曲都是王洛宾记录、整理。这个时候，他的维语也好一些了，翻译的条件也好一些了，所以记谱来讲，相对来讲，更准确，译词更讲究，非常有（特色），代表了建国初期的一个特点。
但是，王洛宾的道路是非常曲折的。建国初期，他由于历史的原因，就受到了审查，但是还没有大的问题。他是从1960年开始入狱的，入了新疆的第一监狱。我为了采访王洛宾的材料，我还到过这个监狱去看过。这确实是个模范监狱，非常好的一个监狱，在新疆地区，当时在王洛宾入狱的时候，关了相当多的新疆上层人士：知识分子、大学问家，所以王洛宾在那个地方。
我问他，我说：“你在监狱里头15年时间，怎么样啊？”他说：“哎呀，我这个人哪，只要有民歌的地方，我就生活得很愉快。”监狱里头有民歌，他在外头很多搜集不到的民歌，在监狱里头搜集到了。外头没有弄清楚的这些民歌流传的历史，他请教那些高级的维吾尔族的、哈萨克族的大知识分子，把这种民歌的来龙去脉都弄清楚了。监狱里头是，这个监狱还是组织得相当好的，就是每年过节，国庆、新年元旦都有活动，王洛宾也是一个文艺积极分子，业务骨干，你不去劳动的，你干嘛？——你去组织大家监狱里头的文艺活动，来活跃监狱文娱生活。因此，他可以不去干活，去干嘛？去搜集民歌，找这些老专家搜集民歌。在监狱里头，他还搜集、整理了不少东西。这真是一个很特殊的条件！还有一个特殊条件，就是说，他在创作上有能力。他这个人一接触少数民族，他的人也活了，创作面貌也很不一样了。如果让他写汉族的东西，我看他不怎么样。可能有一种，他有一种少数民族特殊的气质，或者一种特殊的缘分在这里头。
还有一个特殊的现象，1960年他入狱了，他在1962年，新疆军区文工团因为创作的需要，又把他假释出狱了，就是你出来，到外头来写东西，给我们写东西。当然，写革命的东西了，写歌颂毛主席，写歌颂革命路线的东西了。所以，这个时期，他能够在狱外也能够进行创作，但是不能用他的名义来写。所以，他写的很多东西，大家都不知道是王洛宾写的。那么，他利用在狱外保释、假释的过程中间，写了什么东西呢？他就要立功赎罪，戴罪立功。
这个时期的作品，有《赶坝子》表演唱，有《黑眼睛》，民歌改编的。还有一首，我不知道在座的年轻的朋友们，是不是知道？有一首歌曲，叫《日夜想念毛主席》。这首歌曲是1962年的，在狱外时候写的。他就是根据维吾尔族的一个老汉，叫库尔班，解放了，感谢共产党，感谢毛主席，他攒了一点盘缠，要骑着毛驴到北京去看毛主席。
根据骑着毛驴上北京这么一件事情，写了一首歌曲，《日夜想念毛主席》。这首歌曲同样是全国流传。只是当时我们在（二十世纪）六十年代，我在当学生的时候，就知道这首歌，但是不知道王洛宾写的。当时王洛宾用了一个笔名，叫艾依尼丁。艾依尼丁是一个维吾尔族的名字。艾依尼丁，曲。这首歌曲，维吾尔族风格，但是是创作的，不是原曲调。他的曲调写得非常生动的：“毛主席，毛主席，日夜都在想念您。我要勤生产，来努力把盘缠来攒起。”然后，我要骑上毛驴到北京去看毛主席。我日夜想念毛主席。想念毛主席，用的叫维吾尔语，叫“撒拉姆毛主席”。最早演唱的时候，演员在舞台上就骑着一头毛驴，假地骑着毛驴的动作，在满台转，非常生动，