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任务的必要了。4你深怕失去的那个选择，其实你根本未曾拥有过。5其实，就是这选择状似干扰了那无限的能力、单一的意念，以及那完整幸福且毫无对立的存在。6你对平安之大能一无所知，它超越一切对立。7然而，除它之外，并无其他的能力存在。8迎向那超越宽恕，并且超越象征与有限世界的大能吧！9祂只愿如此，固祂就是如此。
四。 宁静的答复
1。 万物都在宁静中得到了答复，每个问题都静静地解决了。2在冲突中，不可能有答复及任何解决办法的，因冲突的目的即是使问题不得解决，也保证不会有一个清晰的答案。3陷于冲突的问题是没有答案的，因为看问题的角度有所不同。4从一个角度所给的答案，在另一种看法下并不算是答案。5你活在冲突之中。6因此，你显然不可能答复任何事情，因冲突会一发不可收拾。7然而，答复若是来自上主，那么你的问题必已解决了；因祂所愿之事，必已成就。
2。 如此，其中必不能涉及时间的因素，每个问题方能当下得到答复。2但你的心灵很可能会这样想：问题是不可能解决的。3因此，答案必然已在另一种心境中，而上主也已赐给了你获得这一心境的方法。 4这方法就是神圣的一刻。 5你所有的问题都应该带到这儿来，并留在此地。6这是它们该在的地方，因它们的答案都在这里。7在答案所在之处，问题必然十分单纯，易于解决。8企图在没有答案的地方解决问题，必会空手而回。9反之，若把问题带到答案所在之处，它必能获得解决。
3。 不要企图解决问题，只是安全无虞地活在神圣一刻中。2因问题在那儿必会得到答复及解决。3除神圣一刻之外，没有解决之道，因为别处不可能找得到答案的。4别处连一个简单的问题都提不出来。5这世界只会提出一些自相矛盾的问题。6一个问题若有许多答案，就等于没有答案。7没有一个答案派得上用场。8它提问题不是为了得到答复，只是重申自己的观点罢了。
4。 这世界所提的一切问题，只是表达一种看法，并非真的在问问题。 2在嗔恨下所提的问题，是无法答复的，因它本身已是一个答复。 3一个自问自答式的双重问题，乃是以不同形式来指证同一件事。4世界只会提出一个问题。5那就是：“在这些幻觉中，哪一个才是真的？6哪一个能带来平安与喜悦？7哪一个能让人从构成世界的一切痛苦中解脱出来？”8不论是以何种形式提此问题，用心都是一样的。 9不过是想要把罪变成真的，再按自己偏爱的方式予以答复。 10“你比较偏爱哪一种罪？11你就该选择那一个。 12其余的都不是真实的。 13你身体能为你挣的什么你最想要的？ 14它是你的仆役，也是你的朋友。 15只要告诉它你想要什么，它就会殷勤伺候。”
16这不是一个问题，它只是告诉你，你想要什么，以及到哪儿取找。17你没有质问这信念的余地，它只是借用问题的形式来表达它的看法罢了。
5。 伪装的问题是没有答复的。2它甚至在问话之际，就已经在口授答案了。3这样，世上所有的问题都只是一种自我宣传罢了。4正如身体的见证不过是自身的五种感官，同样的，世界所提出的问题，其答案早已涵盖在问题里面了。5答案如果只是反映问题，就不会提供任何新知，供人学习。6诚实的问题则是一种学习工具，寻找一些你不知道的东西。7它不会限制作答的方式，只是询问，什么才是应有的答案。8然而，陷于冲突的人是无法提出这种问题的，因他并不想要一个能解决所有冲突的诚实答复。
6。 只有在神圣的一刻内，人才能够真诚地提出一个诚实的问题。2有意义的问题，才能带来有意义的答案。3唯有在此，你的愿望才可能与答案分开，如此，你方能同时获得并接受此一答案。4答案无所不在。 5但你只会在这儿听得见它。 6诚实的答案不要求任何牺牲，因为它只会答复真诚提出的问题。7世上的问题，只会问谁该牺牲，而不问牺牲究竟有没有意义。8因此，除非这个答案说出“谁”来，否则就没有人会认出或听见这答案， 而使这问题仍然保持原状，因它已经自问自答了。9神圣的一刻，就是指心灵沉静到足以听见答案的那段时间，而那答案绝不会被问题本身所限。10它的答案令人耳目一新，与问题截然不同。11如果问题只是重复自己，怎么可能得到答案？
7。 因此，不要在世界中企图解决任何问题，那儿没有答案。2而应将问题带到那慈爱地为你准备好答案的唯一之地。3那儿才有解决你问题的答案，因为它不与问题相互混淆，使你看清什么才是有答案的，什么才是问题之所在。4世上的答复，只是提出另一个问题，却避而不答先前的问题。 5在神圣的一刻内，你能将问题带到答案那儿，并接受那早已为你准备好的答案。
五。 救治的表率
1。 唯一的救治之道，就是接受救治。2奇迹无需你的帮忙自会向外推恩，但它需要你帮它起一个头。3只要你接受了救治的奇迹，奇迹
基于自己的本质，就会延伸出去。4基于它的天性，奇迹自诞生的刹那起，就会自行向外推恩。 5它就在你给予及接受它的那一刻诞生了。6没有人能要求他人接受救治。7但他能让自己治愈，如此才能与人分享自己所接受的。8谁能赐给别人自己所没有的东西？9谁会与人分享自己所否定之物？ 10圣灵正在向你发言。11祂不是向他人发言。12只要你聆听，祂的声音便延伸出去了，因为你已接纳了祂所说的。
2。 只有健康才能为健康作证。2一旦无人为它作证，就不能使人信服。 3只有示范出来，才算有了证明，示范必会提供令人信服的见证。4自相矛盾的信息无法救治任何人的。5你如果一心只想治愈，你就会治愈。 6你的目标专一，促成了救治的机会。 7你若害怕治愈，那么，它就不可能透过你而出现。8治愈所要求的唯一条件，便是没有恐惧。9心怀恐惧的人，就未痊愈，也不可能救治别人。10这并不表示，你的心必须永远脱离冲突才能救治别人。11因为果真如此，你就不需要治愈了。12这只是表示你能够爱而不攻击，哪怕只是瞬间的功夫。 13一瞬就已绰绰有余了。 14奇迹是不受时间控制的。
3。 神圣的一刻是奇迹的安居之所。2每个奇迹都是从那儿降到世间的，为那已超越冲突、直抵平安的心境作证。3它把平安之境的慰藉带到人间的战场，证明战争的遗害并不存在。4因战争存心造成的一切伤害，残破的肢体、临死的哀鸣、沉默的死者， 都被温柔地扶起，受到了慰藉。
4。 奇迹前来治愈之处，是没有悲哀的。2你只要有一刻怀着爱而毫无攻击之念，奇迹就发生了。3就在那一刻中，你获得了治愈，而所有的救治工作也就在那一刻完成了。4当你接纳了神圣一刻的祝福，还有什么会隔绝在你之外？5不要害怕祝福，因祝福你的那一位，爱着整个世界，不会在世间留下任何可怕之物。 6然而，你若回避祝福，世界就会显得十分可怕，因你撤去了它的平安与慰藉，任它奄奄待毙。
5。 一个人若本来可以拯救世界，却因害怕治愈而退缩，他岂会不把受到无情剥削的世界视为一种诅咒？2所有濒死之人都会怀着责备的眼神，痛苦地呻吟说：“有什么好怕的呢？”好好想一想这个问题。4那是为了你而向你提出的问题。5这濒临死亡的世界，只要求
你停止对自己的攻击片刻，它就会得到治愈了。
6。 进入神圣的一刻，接受治愈吧！当你返回世界时，你不会失去你在那儿所接受到的一切。 2蒙受祝福的你，必会带给别人祝福。 3上天赐你生命，是要你赐给这濒死的世界。4受苦的眼睛不再怀着责备的眼神，而会向带来祝福的你闪烁着感恩的光辉。5神圣一刻的光芒会照亮你的眼睛，让你的眼睛超越一切痛苦， 而看到基督圣容。6治愈取代了痛苦。7只要瞩目其中一个，就不会看到另一个，因两者不可能同时出现。8你所见到的一切，世界不但会目睹，还会为它作证。
7。 世界只要求你获得治愈，如此，它才能得到治愈。2它需要有人先娴熟地学会这一课程。3那么，当你遗忘时，世界便会温柔地提醒你，你教过它的一切。4你既已让自己治愈了，使世界得到生存，这世界不会不带着感恩支援你的。5它会唤来它的见证，向你显示基督圣容，而当初是你指点他们去看，他们才成为见证的。6充满谴责的世界，将会被另一个世界所取代，在其中，所有的眼神都会爱慕地仰望那带来解脱的道友。7你的弟兄便会欣然认出，他以前视为仇敌的，原来是他的朋友。
8。 问题本身并不具体，可是它们出现的形式却很具体，世界就是由这些具体的形形色色所构成的。2没有人了解自己问题的本质。 3如果了解，就再也不会去看这些问题了。4它的真正本质即是，它什么都不是。5当他以感官知觉去面对问题，根本无从认出问题的真相。6救治虽显示在具体的案例中，却能普施于所有的案例。7这是因为尽管形式有别，其实它们全是同一回事。8整个课程是为了达到普遍应用的目的，当人能将两种情景视为同一回事，只去看共通处时，学习便告完成。 9然而，只有那位不去看你眼中的相异处的圣者，才能做到这一点。 10你无法将自己所学发挥到普遍应用的地步。11但是，不论你看到多少相异处，祂已为你完成之境，使你不得不信，那些相异处不可能是真的。
9。 你的治愈会推恩出去，会被带到问题那儿，虽然你不认为那是你的问题。2你也终将豁然明白，只要你能由一个问题中脱身，各式各样的问题都会一并获得解决。3这种效果可不是基于问题的相异性，因为朝秦暮楚地游走于相互对立的学习环境中，是无法导致相同结果的。4所有的治愈必需以合乎法则的方式进行，必需遵照那出自正确知见但从未被违犯过的运作法则。5不要害怕你对这些法则的看法。6你是错的，但在你内的那一位却是对的。
10。 那么，将你所学普遍应用出去的责任，交托给那真正了解其运作法则的那位圣者吧！ 唯有祂能保证这些法则不受任何侵犯与限制。2你的职责只是把祂教你的一切身体力行，其馀的事，祂自会负责。3如此，你的学习就会找到各种不同的见证，向你证明这种学习的能力。4在所有的见证中，你最先看到的，是你的弟兄，还有上千个人排在他的后面，而每个人后又有上千个人。5每一个人都好似有一个与众不同的问题。6然而，所有的问题都一并解决了。7这共同的答案证明了那些问题绝不会是不同的问题。
11。 治愈已降临于你，愿平安归于你。2你终会懂得，当你亲自接纳救治之际，平安就已降临于你了。3它的整个价值无需你来鉴定，但你仍晓得自己深受其惠。4当那毫无攻击之念的爱进入你内，即使是短短的一瞬，那经验也会永远与你同在。5你的治愈只是其中一个效果而已，你弟兄的治愈亦然。 6不论到哪里，你都会看到它的效果不断衍生倍增。7然而，你所看到的见证，比真正的数目要少得多。8光是计数无限本体的各个部分，是无法了解无限的。9上主十分感谢你的治愈，因祂知道这是你给圣子的爱之礼， 因此也是献给祂的。
六。 罪的见证
1。 痛苦证明身体的真实性。2它是一种嘈杂、含糊却刺耳的声音，使你觉察不到圣灵所说的话。3痛苦迫使你无法注意到祂的存在，而专注于自身。4它的目的与快感一样，两者都是把身体弄假成真的手段。5凡具同一目的的，就是同类。6这是目的之运作法则，所有共享统一目的者，都结合在这目的内。7快感和痛苦都是同样的虚妄，因为它们的目的不可能达到。8因此，这些手段一无所用，因它们的目标毫无意义。它们也像那些目的一样缺乏意义。
2。 罪由痛苦转为快感，而后又转为痛苦。2不论是哪个，所见证的都一样，所传达的也仅止这一个信息：“ 你在这儿，存于这身体内，你会受到伤害。 3你也能有快感，但必须付出痛苦的代价。” 4这些见证有不少伙伴。5每一个看起来都不一样，因为各具不同的
名字，好似答复不同的声音。6除此之外，罪的见证都是一丘之貉。7把快感称作痛苦，它就会伤人，8称痛苦为快感，就感觉不到快感后面的痛苦了。9罪的见证，只是由一个名称转成另一个名称罢了，好似向前走一步，又向后退一步。 10哪一个在先，并不重要。11罪的见证只听得见死亡的呼唤。
3。 这个身体本身没有什么目的，你所有的记忆及希望都寄于此地。2你用它的眼睛来看，用它的耳朵来听，也