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4。 试想动物对他们的所生之爱，感到有保护他们的必要。2这是因为动物视己之所生为自己的一部分。3没有人舍得下自己的一部分。4你对小我的反应，和上主对其造化的心态如出一辙， 一样充满爱心、保护、仁慈。 5你对自己营造出来的自我反应一点也不令人意外。6实际上，你将来对待自己所创造出来的、与你一样真实而永恒的一切，也会怀着极其相似的心态。 7问题不在于你应怎样对待小我，而在于你相信自己究竟是什么。8信念是属于小我的功能，只要你还根据信念来看待自己的起源问题， 你就仍在小我的认知角度下。9当你不再需要任何教诲时，你便能当下了知上主的真相。10相信还有另一种认知方式，这是小我所可能有的最高明的观念。11因为这至少暗示了，小我已经隐隐认清自己并非那个真实的自性。
5。 瓦解小我的思想体系，必会视为一件苦差事，事实绝非如此。 2当你夺去婴儿手中的刀剪时，婴儿必会大哭大闹；可是若不如此，他很可能会伤到自己。3从这层意义来说，你仍是一个婴儿。4你毫不知晓真正保护自己之道， 你自认为需要的， 很可能正是最伤你的。5然而，不论你目前是否已认出这一点，你已经同意与我合作，尽量不怀恶意并且乐于助人， 这两种特质必须携手并进， 缺一不可。6由于这些心态都是以小我为基础，理想虽然崇高，冲突势必难免。7这情形不会持续太久。8只需忍耐一阵子，并且记住，最后的结果会如上主一样屹立不摇。
6。 只有随时由衷感到自己很富裕的人，才可能真正对人有爱心。2只要你思考一下，便能看出这是再明显不过的道理了。3对小我而言，任何施舍都表示你从此就少了那样东西。4若再把施舍与牺牲联想在一起，你势必会因为相信自己迟早会得到更好的回报而施舍，为此你才能够忍受施予之后的缺憾。5“为了获得而给予”是小我无可避免的运作原则，它随时会根据与其它小我的关系来评估自己。6匮乏的信念始终萦绕着它，毕竟它是基于这个信念而产生的。7它之所以认定其它小我是真的，不过是企图让自己也相信它是真的。8从小我的角度而言，“自尊”不过是小我诱骗自己接受其真实性的一种手段，而暂时降低它的侵略性而已。9这种“自尊”一向无法承受外来的压力，它会把任何压力都视为对小我存在的威胁。
7。 小我实际上是靠比较而存在的。2众生平等的观念不是它所能理解的，以爱心相待也不是它所能做到的事。3小我绝不会因为富裕而施舍，因为它原是为取代富裕而造出来的。4为此之故，小我的思想体系才会生出“获得”的观念。 5欲望乃是“获得”的伎俩，表示
小我需要肯定自己。6不只身体的欲望有此需要，所谓“小我的高等需求”亦然。7身体的欲望追根究柢并不是生理性的。8小我视身体为家，设法借身体来满足自己。9但认为人是可以靠身体来满足的想法，基本上是出自心灵的抉择，心灵已完全搞不清什么才是真正可能的了。
8。 小我相信自己完全是独立自主的，这只是它对自己的起源的另一种表达方式。2在这可怕的处境下，它不得不求助于其它小我，企图结群聚众，勉为其难地与之认同，连攻击他人时，也同样显得力不从心。3可是它却不允许自己去质疑所假定的前提，因为这前提是它的存在基础。4小我就是心灵中自以为完全独立自主的那个信念。5小我不断设法获得灵性的认可，借此肯定自己的存在，却徒劳而无功。6灵性在真知内根本意识不到小我的存在。7它不会攻击它，只是无法想象它的存在而已。8小我也一样意识不到灵性的存在，可是它却感受到有个比它更大的东西在否定它。9由此可见，小我心目中的自尊观念必然是一种错觉。 10上主的造化是不会创造出神话来的，可是创造的精力确实可能转用在神话上。11只有一种情况才可能发生这种情形，即它所妄造的一切从此丧失了创造力。12神话纯粹属于知见层次，在形式上如此暧昧， 本质又具有善恶的性质，以致于即使在它们最好的一面，也会包藏祸心。
9。 神话和怪力乱神是息息相关的， 因为它通常与小我的起源有关，而怪力乱神则与小我赋予自己的能力有关。2神话的思想体系一般都会有某种“天地创始”的记录；总是离不开怪力乱神之说。3所谓“生死存亡之战”，不过是小我的自我保护战，也是为了辩护它自认为的肇始。4它的肇始通常都与身体的诞生联想在一起，因为小我很难说清自己在那一刻以前的存在。5比较“富有宗教情操”却又受制于小我的人，则会相信灵魂存在于身体之先，暂时堕落到小我的生命中，而后还会继续存在下去。6有些人甚至相信灵魂将会因这堕落而遭致惩罚。7然而，救恩的观念不适用于灵性，因为它一向安然无恙，无须拯救。
10。 救恩不外是指“具有正念的心境”，它尚未达到与圣灵一体的心境，不过它是重建一体心境的必经之途。2正念会自动导向下一阶段，因为正见彻头彻尾不含任何攻击性，使得妄念之心顿时失据而灭迹。3没有判断，小我便无法生存，自然就被打入了冷宫。4于是
心灵只剩下一个去处。5心灵的去向常是身不由己的，因为它不得不受到它所依附的思想体系所左右。
11。 我们必须再三申明，修正知见只是一时的权宜施设。2只有当真知被妄见所障时，方有此需要；唯有正确的知见堪作真知的跳板。3正见的整个价值在于它必会使人明白：所有的知见均非必要。4这一招就足以一扫所有的障碍。5你也许会问，只要你还状似活在世界中，这一切怎么可能？6这话问得很有道理。7然而，你必须警惕，自己是否真的了解问题之所在。8那个活在世界中的“你”究竟是谁？9灵性是不朽的，不朽之境必然永远不变。10现在的它和过去以及将来的它一般真实，因为它丝毫没有改变的可能。11它既不是延续不断的，也不是借用它的反面来比较一下就能了解的。12真知从不借助于比较。13这正是它与心灵所能理解的其它对象最大的不同处。
三．没有冲突的爱
1。 “天国就在你们内”这句话的真义实在很难了解。2因为这不是小我所能懂的，小我只会把这句话解释为， 外在的好似变成了内在，这话于理不通。3这个“内”字其实是多余的。4天国就是你。 5除了你以外，造物主还创造过什么？除了你以外，还有什么会是祂的天国？6救赎的圆满讯息即在此：整体永远超过部分的总合。7你也有一个天国，是你的灵性创造出来的。8它并没有因为小我的幻觉而中止了创造。9你的创造和你一样有一个父源。10你的小我与你的灵性永远不会携手创造的，可是你的灵性与你的造物主却一直如此。11你的创造和你的自身一样安全无虞，对此你要有信心。
12天国已圆满地结合了，彻底安全无虞，小我是克胜不了它的。13阿们！
2。 这句话故意写成祷词的形式；在你受到诱惑之际会很管用。2这是一篇独立宣言。3你若全面了解它的意义，就会发现它非常管用。4你之所以需要我的帮助，是因为你已拒绝了自己内在的神圣向导，故才需要指引。5我的任务只是帮你分辨真伪，使真理能够突破小我
所设的种种藩篱，光照你的心灵。6小我是无法抵御我们的联合阵势的。
3。 小我为什么会视灵性为“敌”，至此再明显不过了。2小我是由分裂之境孕育出来的，只要你继续相信这分裂之境，它就会继续存在下去。3小我必会设法奖励你维系这种信念。4它所有的奖励，不过给你一个暂时的存在感，以它的开始为开始， 以它的结束为结束。 5它告诉你这一生便是你的存在，因为那正是它自己的一生。 6灵性所带给你的是对恒常的真知以及屹立不摇的实存，与上述的暂存感正好相反。7凡是有过这类启示经验的人，再也不可能完全依赖小我了。8它微不足道的礼物怎能与上主辉煌的恩赐相提并论？
4。 凡是与小我认同的人，是无法相信上主爱你的。2你也无法爱你所造的一切，你所造的也无法爱你。 3小我既是由否认天父而产生的，自然也不会忠于它的制造者。4你既如此痛恨自己所造出来的自我，上主与祂造化之间的真实关系遂对你变得不可思议。5你既把分裂的决定投射在小我身上，又对亲手造出的小我恋恋不舍，于是冲突就势所不免了。6世间的爱没有不具这种爱恨交织的情绪的，既然没有一个小我经验过毫无冲突的爱，那个观念便超越了它的理解能力。7只要真心渴望爱，爱便会即刻来临，但它必须真心渴望。8也就是说，这渴望是不夹杂着爱恨交织的情绪的，完全不受小我“获取的本能”所影响。
5。 有种经验与小我所提供给你的一切如此不同，使你再也不愿掩饰或隐藏它了。2我必须再次提醒你，就是因为你依赖黑暗及掩饰，才使得光明不得其门而入。3圣经多次提到过那为你准备好的无数礼物，可是你必须自己去求才行。4这条件和小我所设定的限制不同。5这正是你之为你最荣耀的资格。
6。 没有比你自己的意志更强大且尊贵的指引力量了。2在这一点上，你如上主一般自由，而且永远如此。 3让我们因我之名祈求天父，使你随时意识到祂对你的爱以及你对祂的爱。4祂从未拒绝过这类要求，因为这要求正是祂由衷的心愿。5凡真心呼求的人，必会获得俯允。 6除了祂以外，你们不可朝拜其它任何神祉，因为他们根本不存在。
7。 你内心并没有真正决心放弃一切与真知背道而驰的观念。2你仍
然把持着上千个零星恐惧，使得那至圣者无法临近。3光明无法穿透你故意设置的藩篱，它一向不愿摧毁你所制造之物。4没有人能透视墙壁，可是我有办法绕过它去。5留意你心中的零星恐惧，否则你就无法求我助你一臂之力。6我只能按照天父的创造初衷来帮助你。 7我会爱你，推崇你，全心尊重你所制造的一切；可是我只会支持真实之物。8我不会遗弃你，就好像上主不会遗弃你一样；可是你若决心遗弃自己，我只好等待下去。9我只要在爱心与耐心中等待，终有一天，你会回心转意；真诚地求我的。10只要你的祈求明确且不模棱两可，我必会亲自答复。
8。 仔细看清自己究竟在求什么？2在这方面，你必须对自己诚实，因为我们之间绝不该有任何隐瞒。3只要你真心试着如此，你就已经迈出了第一步，预备迎接那至圣者降临于心中。4我们可以一起做此准备，因为祂一旦降临后，你就可以帮助我继续为祂预备其它的心灵。5你究竟还要将祂排除于天国之外多久？
9。 你已在自己的心灵内发布了解放宣言，纵使小我一味否定这一回事。2上主已经赐予你一切。3这一事实表明了小我并非实存，这令它颤栗不已。4在小我词汇中，“拥有”（ having ）与“实存” （being） 是两回事；但对圣灵而言，它们完全是一回事。5圣灵深知你既有一切，又是一切。6只有当你先接受了“有所得”的观念（它意味着一种欠缺）时，实存与拥有的分别才显出它的意义。7这就是为什么我们从不区分“拥有”天国与“即是”天国两种说法。
10。 你健全的心境充分意识到天国中的宁静存在，却被小我无法地驱逐于它所控制的那一部分心灵之外。2不论是在睡眠或清醒的状态，小我都在作困兽之斗，它的抗拒实际上毫无胜算可言。3你不妨反省一下，为了保护小我，你心甘情愿地枕戈待旦；但护守正念时，戒备却如此松懈。4除了疯狂失常的人以外，谁会花这么大的精力去相信不实之事，甚至不惜牺牲真理，也要维系这个信念？
四．无须如此
1。 如果你无法听见上主的代言者，那是因为你已决心不去聆听。 2你的心态、感觉和行为一再反映出，你十分听从小我的声音。3然
而，这就是你想要的。 4这就是你奋力维系、不懈地挽救之物。 5你费尽心思去挽救小我的面子，却不去寻求基督圣容。6小我设法透过一面非常昏暗的镜子去看自己的面容。7唯有用这类镜子，小我才能继续玩弄它的存在把戏。8至于你想由何处去找回自己，完全操之于你。
2。 我已说过，你无法借着改变行为来改变你的心；但我也多次提过，你的心灵是可以改变的。2每当你不高兴时，这情绪正告诉你，你已经作了一个错误的选择，然后，你该知道本来无须如此。3在每个机缘中，你都把上主所创造的某个弟兄想错了，只看到你的小我在那昏暗的镜子所制造出来的形相。4不妨扪心自问一下，你有哪些想法是上主从来不会想