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6。 我以前谈过“教学相长”的道理。2如果你视自己为受害者而予以反应，你就是在教人迫害。3任何有意完成自己救恩的上主之子，绝不会传授这类课程的。4相反的，祂会教人看出自身完美无缺的免疫能力，那才是你内在的真相；并且明白它是不容侵犯的。5不要企图去保护它，否则，就等于相信它是可侵犯的。6没有人要求你把自己钉在十字架上，这正是我教诲中的一项贡献。7当你碰到妄见中比较轻微的诱惑时，你只须遵循我的表率，不把它们当作发怒的虚妄
借口。8对于毫无道理的事是不可能找出有道理的借口的。9不要相信任何借口，也不要教人去找借口。10随时记住，你相信什么，就会教给别人什么。11与我一同如此相信吧，我们便会成为同等的教师。
7。 你的复活就是你的再度觉醒。2我是重生的楷模，但是重生本身只不过是心灵对自己本具的禀赋豁然开朗。3那禀赋是上主亲手安置在你内的，因此永远真实。4我对此深信不疑，并接纳为我的真理。5因天国之名，帮助我将它教给我们的弟兄吧，但你必须先接纳它为你的真理，否则，你就会误导别人。 6我的弟兄在所谓的“山园祈祷”中睡着了（译者按：耶稣受难前，在橄榄山园中祈祷），但我不可能生他们的气的，因为我知道我是不可能被遗弃的。
8。 若有弟兄不能跟随我只聆听圣灵之声的决心，我会感到十分遗憾，因为那削弱了他们身为教师与学生的能力。2不过我知道，他们无法真正背叛我或他们自己；我也知道，我仍须在他们身上建立我的教会。3我没有其它的选择余地，因为只有你才是上主教会的基石。4教会就是祭坛所在之地，教会是因着祭坛而得以成圣。5无法激发爱心的教会，表示它另有一座隐秘的祭坛，不以事奉上主旨意为目的。6我必须在你身上建立祂的教会，因为凡是奉我为楷模的人，才是我地道的门徒。7门徒即是追随者，如果他们所追随的典范已决心全面解除他们的痛苦，舍此不随，实是不智之举。
9。 为了你以及我自己的缘故，我选择了最令小我发指的暴行，向你证明它的无济于事。2按照世界的判断（而非上主所知的真相），我遭人背叛、遗弃、鞭打、折磨，最后遭人杀害。3这显然全是他人在我身上的投射；我从未伤害过任何人，却治愈过不少人。
10。 同为学习者的我们，不必具备同等的经历，仍是平等的。2圣灵很高兴你能从我处学习，借我的经验而觉醒。3这正是那些经验的唯一目的，也只有在这层意义下，我才能被视为道路、真理、生命。4你若只聆听圣灵之声，祂从不要求你作牺牲。5相反地，因着你能在他人身上聆听圣灵，并借他们的经验而学习，你无须亲身经历，便能由那些经验中获益。 6那是因为圣灵只是一个，凡是听从祂的人，必然能向所有的人显示祂的道路。
11。 你不是一个受害者，我也不是。2因着我们共享一个圣灵，使你
无须重蹈我的覆辙。3然而，你仍须由我的典范中学习如此去看那些经验，才懂得加以善用。4我们的弟兄仍不断忙着为那些毫无道理的事自圆其说。5凡是与圣灵的判断不一致的知见，没有一个能自圆其说，这是我所学到的，也是我必须传授的一课。6我以一个极端的例子向你证明此言不虚，有鉴于不少人所受到的诱惑还没那么严重，就禁不住发怒与攻击，我的前例对他们会是一个很好的教学工具。7我和上主均有同一的愿心：没有一位上主儿女需要受苦。
12。 十字架的苦刑是无法与人共享的，因为它是投射的标志；复活却是共享的象征，因为每一位上主之子的觉醒就是促使上主儿女之奥体了知其完整性的必要条件。2这才算是真知。
13。 十字架苦刑所要传播的信息极为明确：
2只教人爱，因为那是你的存在本质。
14。 如果你循任何其它方式来诠释十字架苦刑，你便已把它当作攻击的武器，而没有把它当作呼吁和平的初衷。2宗徒们常误解了这一点，其它人也因着同样的理由而误解下去。3他们自身不完美的爱使他们难免会投射出去，因着自身的恐惧，他们把“上主的义怒”讲成了祂报复的武器。4他们被自己的罪咎激怒了，故不可能心平气和地来谈论十字架苦刑的意义。
15。 虽然福音本来是为传达爱的信息，其中仍不乏这类混淆视听的说法。2若非宗徒们怀有罪恶感，他们绝不可能说我说过：“我来不是为和平，而是带刀剑。”3这分明与我的教诲背道而驰。4他们若真的了解我，也不可能把我对犹大的态度描写成那种样子。5我不可能说出：“你竟用亲吻来负卖人子吗？”这类话，除非我相信背叛是可能发生的。6整个十字架苦刑的信息，总归一句，即我从不信这一套。7至于我提到要降给犹大“惩罚”，也出自类似的错误。8犹大是我的弟兄，也是上主之子，他在上主儿女之奥体中的地位与我相当。9我正准备向人显示，人是不可能定罪的，我怎会去定犹大的罪？
16。 当你阅读宗徒的教诲之时，记住，我亲口告诉过他们，有许多事情要等到日后他们才会明白，因为那时他们尚未完全准备好来跟随我。2我不要你让任何恐惧潜入我正在指点你的思想体系中。3我
要召请的是教师，而非殉道烈士。4没有人会为他的罪受罚，上主儿女亦非罪人。5任何惩罚的概念，都不外是有意归咎别人的心理所投射出来的，这同时也助长了归咎别人是情有可原的这类观念。6结果你所教的成了一门如何归咎他人的课程，因为一切言行举止都是在传播背后推动着它的信念。7十字架苦刑是两种截然相反的思想体系所导致的结果；是小我与上主之子的“冲突”最完美的象征。8即使现在，这冲突似乎仍与当时一般真实，现在也与当时一般必须从中获得教训。
17。 我无需你感激，但你需要培养自己日趋微弱的感恩能力，否则你便无法领会上主的恩惠。 2祂也无需你的感恩，你却有此需要。 3你无法去爱你不欣赏的东西，恐惧使人失去了欣赏的能力。4你若害怕自己的真相，你便无法欣赏它，势必加以排斥。5如此，你等于是教人排斥。
18。 上主儿女的能力永远常在，因为他们受造时就已被创造成创造者了。2他们相互之间的影响是不可限量的，必须善用于他们休戚相关的救恩上。 3每一个人都必须试着教人明白，不论以什么方式拒绝，都是无意义之举。 4分裂即是拒绝的表示。只要你传授这个观念，你就会信以为真。5这不是上主的思维，若想再度知道祂的真相，你必须按祂的方式去想。
19。 记住，圣灵是天父与其分裂的儿女之间的交流管道。2只要你愿聆听祂的声音，你会知道，自己既无法伤害别人，也不可能受人伤害，而且许多人需要我的祝福，才能亲自听见这一天音。3如果你在他们内只看到这种需求，而不去理会其它的需求，你就会愈来愈了解我，且和我一样迫不及待地想去分享你的心得。
二。 投射以外的另一种选择
1。 心灵的任何分裂都是因为它摒斥了自心的一部分，这就等于相信分裂状态。2只有足以认出上主造化之完整性的完整心灵，方能领会上主的完整性，也就是祂的平安。3心灵必须透过这种领悟，方知造物主的真相。4排斥与分裂，就好像分裂与断绝关系一样，都是同义字。5我们已说过，分裂一向等于断绝关系，自此而后，投射便成
了它的主要防护武器，或是维系它存活的手段。6然而，其中的原委可能并不像我们所想的那般明显。
2。 凡是你投射出去的，等于将它弃绝，不再相信那原是你的一部分。2正因你断定你有别于自己所投射之物，你借此而置身于自己之外。3你一旦批判了自己所投射之物，你便会不断攻击它，因为你愿继续保持这种分裂状态。4你身不由己地这样作，蓄意不让自己意识到你对自己的攻击，还幻想你在保护自己。
3。 然而，你的投射势必伤害到你。 2它使你更加依赖自己分裂的心；它唯一的目的，即是维持分裂状态。3这纯粹是小我的伎俩，使你觉得自己与弟兄们迥然有别，与他们互不相属。4小我设法使你感到比他们“高人一等”，证明彼此的不同，进而抹杀你们之间的平等性。5投射与攻击两者必然是声息互通的，因为投射一直被用来作为攻击的借口。6没有投射，愤怒便无从升起。7小我利用投射，纯粹是为了破坏你对自己及弟兄的看法。8整个过程是由你先排斥自己不想要的某些内在东西开始，然后使你无可避免地把自己由弟兄那儿分立出去。
4。 然而，我们发现人除了投射以外，还有其它的选择。2小我的每一种能力，都有值得善用之处，因为它的能力是出自心灵的指挥，而心灵内拥有一个更神圣的声音。 3圣灵推恩，而小我投射。两者目标相反，效果自然不同。
5。 圣灵的出发点是视你为完美的。2由于祂知道这完美是众人共享的，故也能在他人身上认出它来，使这完美在双方心内更加根深柢固。3他们的爱心，而非忿怒便如此激发出来了，因为它建立起万物间相互涵摄的关系。 4圣灵由他们的平等性中，认出他们的同等需求。5这自然而然会引来救赎，因为救赎是这世界的普遍要求。6以此方式认识自己，是你在世界中寻得幸福的唯一途径。7那是因为你已肯定了自己不属于这世界，因这个世界并不幸福。
6。 你如何在一个没有喜乐的地方寻得喜乐？除非你明白自己根本就不在那儿。2你不可能存在于上主从未安置你的地方，上主在创造之初即已把你造在祂内了。 3那才是你应在之处，也是你的本来真相。4这是丝毫无法改变的事实。 5它彻底涵摄了一切。 6你永远都无法改变这一事实。7它永远是真的。8这不是一种信念，而是终极
事实。9上主所造的一切都如祂自身一般真实。10其真实性纯粹是基于它彻底涵摄于那唯一圆满的上主内。11否认这一点；不只否定了自己，也否定了祂，因为你不可能只接受其一而不接受另一个。
7。 圣灵所看到的完美平等性，所反映的正是上主真知中的完美平等性。2上主内并没有类似小我的知见这类东西，而是以圣灵作为知见与真知之间的桥梁。3祂会帮你按照与真知相辉映的方式来发挥知见之用，使你终将忆起真知来。4虽然小我宁愿相信它永远也不可能恢复这记忆的，可是圣灵必会指引你的知见。5你的知见会在它初萌之处结束。6万物终会在上主内重逢，因为一切不只受祂所造，而且是在祂内受造的。
8。 上主将祂的圣念推恩出去，而创造了其儿女；由祂的圣念推恩出去的一切，依旧不离天心。2因此，祂所有的圣念不只本身完美地统合为一，彼此之间也是统一的。3圣灵能使你当下便认出这完整性来。4上主创造你，是要你去创造。5除非你已知道天国的完整性，否则你就无法把天国推恩出去。
9。 思想源自思想者的心中，从那儿向外伸展出去。2不论上主的思想或是你的思想，都是如此。 3由于你的心灵已经分裂，你能够感知，也能够思想。4不过，即使是知见，亦无法违背心灵运作的基本原则。5你在心内感知，然后将你的知见投射于外。6虽然任何知见都是虚妄不实的，只要你营造得出来，圣灵都能善加利用。7祂能启发人的知见，将它导向上主。8这样殊途同归，看来遥不可及，纯是因为你的心还未彻底与这观念相应，现在仍不想要它的缘故。
10。 圣灵并不相信时间的存在，却能善加利用。2祂来自上主，虽能善用一切而使人获益，却不致相信那些虚假不实之物。3既然圣灵亦在你的心内，因此你的心也能够只去相信真实之物。4圣灵仅能为此发言，因祂是上主的代言人。5祂要你将整颗心回归上主，因为它从未离开过祂。6既然它从未离开过祂，你只须认出这一真相，就已回归了。7总之，全面觉于救赎的临在，就等于承认分裂从未真正发生过。8这样公然声明小我根本不曾存在，使小我毫无招架的余地。
11。 小我不难接受必须回归这一观念，因为它能轻易地使这观念变得状似困难万分。2然而，圣灵却告诉你，连回归都是多余的，它既从未发生过，绝不可能是件难事。3但你却能把回归的观念搞得既必
要又困难。4然而，事实很清楚，凡是圆满的，便一无所需，你无法把圆满经验成一件难以达成的境界，因为你本来就是圆满的。5你必须如此认识上主的造化，将你所有的知见领至与圣灵一致的看法中。6这便是与上主交流最直接的路线，能帮你的心汇入天心。7在这知见内没有任何冲突，因它意味着所有的知见都是在圣灵的指引下，