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3。 你的弟兄若是你的一部分，你会接纳他们吗？2唯有他们能教你认出自己的真相，因为你所学到的正是你所教他们的结果。3你在他们身上所发现的，也会在自己身上找到。 4你一旦在他们身上找到了，那东西对你就成了真的。5上主只有一个圣子，祂知道他们全是一个。6只有上主比他们更大，然而，他们并不比祂小。7你知道其中的奥妙吗？8倘若你为我的弟兄所作的，就是为我作的，而你所作的每一件事又都是为你自己作的，因为我们全属于你，那么，我们所作的每一件事也同样是属于你。9上主所创造的每一个人都属于你，与你共享祂的荣耀。 10祂的荣耀属于祂，也同样属于你。11那么，你的荣耀绝不会少于祂的。
4。 上主比你大，只因祂创造了你，连这个祂都毫不吝惜地与你分享。2因此，你才能如祂一般地创造；即使你与祂断绝关系，亦不致改变这一事实。3上主和你的光明并不因为你看不见而变得昏暗。 4由于上主儿女之奥体必须一体创造，只要你认出造化的一部分，就会忆起整个造化来。5你所忆起的那一部分使你的完整性更为增色，因为每一部分都是整体。6完整性是无法分割的，但除非你能随时随地看出这完整性，你才可能逐渐明白自己的完整性。7你只能如上主知道圣子一般地知道自己，因为你分享了上主的真知。8当你觉醒于祂时，你就已接受了祂的无限性，因而知道自己的伟大。9然而，在此之前，你如何评估弟兄，你就会如何评估自己；你如何接受他，你就会如何接受自己。
5。 你尚未醒悟，但你能够学习如何觉醒。2圣灵以极简单的方式教你去唤醒别人。 3直到你看到他们觉醒，你才会逐渐明白觉醒的意义；由于你决定唤醒他们，他们对你的施予所怀的感激与赏识，教你认出了它的价值。4他们会变成你实相的见证人，一如你是为上主的实相作证而受造的。5当上主儿女之奥体聚集起来，接受他们的一体性时，他们所创造出来的一切也会认出他们来，他们的创造会为整个奥体的实相作证，就如圣子为圣父作证一般。
6。 永恒内不需要奇迹，因为奇迹是弥补性的。2然而，当你仍然有待救治时；你的奇迹成了你所能认出的自己的实相之唯一见证。3你无法为自己行奇迹，因为奇迹乃是付出你的接受、再领受回来的一种表达。4在时间的范畴内，必须先行付出；虽然在永恒中，两者同时发生而且是无法分开的。5当你逐渐明白两者原是一回事，时间从此便形同虚设。
7。 永恒这唯一的时间只有一个层面，就是“恒常如此”。 2除非你忆起上主开展的臂膀，终至了知祂开展的心胸，否则永恒对你毫无意义。3你和祂一样，也是“恒常的”；在祂天心内，且具有一颗与祂相似的心灵。4在你开展的心胸内，是你的创造；因着你的彻底了解，而得以与你进行完美的交流。 5只要你接受了他们中的任何一个，你就不会再想要这世界所能给你的任何东西了。6其它东西都变得毫无意义。7缺了你，上主的意义就不得圆满；缺了你的创造，你也不得圆满。8接受你在世的弟兄吧，此外不要接受任何东西，因在祂内，你会找到自己的创造，因为他们是祂与你一起创造出来的。9除非你学会认出弟兄是你的创造同工，否则你无由得知自己原是上主的创造同工。
七。 两种评价
1。 上主的旨意是你的救恩。 2祂难道会不给你找到救恩的方法？ 3祂既然愿你拥有它，故不只使你可能得到，还会让你轻易获得。 4你的弟兄无所不在。 5你不用踏破铁鞋去寻觅救恩。6每分每秒都是你拯救自己的良机。7不要错过这机会，不是因为良机不再，而是因为实在没有继续耽搁喜乐来临的必要。8上主愿你现在就圆满幸福。9这难道不是你的意愿吗？10这难道不也是你弟兄之所愿吗？
2。 那么，试想一下，这同一意愿，也唯有此愿，能把你们联合起来。2在其它事上，你们可能会有异议，但绝非此事。3于是这便成了平安之所寄。4只要你下此决心，你就能置身于平安内。5但你必须接受救赎，才能置身于平安内；因为救赎乃是通往平安之路。6其中原委十分简单，如此显而易见，反而常被忽略了。7小我最怕的就是这些显而易见的事，因为显而易见正是实相的基本特质。8你是不可能视而不见的，除非你根本不去看它。
3。 圣灵若以爱心看待祂眼前的万物，毋庸质疑的，祂也会满怀爱心地对待你。2祂对你的评价是根据祂对你实相的真知，因此祂对你的评价真实不虚。3这评价必然就在你心中，因为祂在你心中。4小
我也在你心中，只因你让它寄身于此。5然而，它对你的评价却和圣灵的截然相反，因为小我根本不爱你。6它对你的真相毫无概念，它对自己所见，也一向抱着不信任的态度，因为它的知见变化无常。7因此小我充其量也只能猜忌狐疑，最坏则心狠手辣。8那是它的能力所限。9它无法越雷池一步，只因它自身的不定性。10既然它永远都不定，故永远无法超越这一限度。
4。 于是，你心中对自己形成了两种矛盾的评价，两者不可能同是真的。2你尚不明白这两种评价的南辕北辙，因为你不了解圣灵是如何推崇真实的你。3祂不会被你的所作所为蒙蔽，困为祂须臾不忘你的真相。4你的所作所为却常蒙蔽了小我，尤其在你与圣灵相应时，因为那种境遇只会加深它的迷惘。5因此，当你以爱心回应时，小我最喜欢攻击你，因为它早已断定你是没有爱心的，而你竟然违背了它的判断。 6只要你的意向与它对你的看法不符，小我就会发动攻击。7这时，它会突然由猜忌狐疑变得心狠手辣，因为那加剧了它的不定性。8你实在大可不必予以反击。9因那不正表示了你同意小我对你的评价吗？
5。 你若存心把自己视为没有爱心的人，你必然不会快乐。2你既如此诅咒了自己，必会认为自己很窝囊。3你难道该请那使你感到窝囊的小我帮你摆脱窝囊的感觉？它就是靠此而存在的。4你若继续沿用它的策略来维系这种形相，还能摆脱得了它对你的评价吗？
6。 你无法对这疯狂失常的信仰体系作一评价，只因你已身陷其中。2它本身的限度便已排除了这种可能。3你只能超越它，从健全正常之境予以回顾，认出两者之间的对比。4只有借此对比，疯狂失常才可能被判定为疯狂失常。5你虽身怀上主的庄严伟大，却选择了渺小卑微，且为此渺小卑微而哀伤。6在那使你不得不作此选择的体系内，哀伤是势所不免的。 7在那儿，你的渺小卑微被视为理所当然，你也从未反诘：“这是谁定的？”8在小我的思想体系内，这问题毫无意义，因为这等于是向整个思想体系提出质询。
7。 我曾说过，小我并不知道问题所在。2缺乏这类真知，常是基于个人不愿知道真相，因而导致彻底的无知；因真知是全面性的。3你若不向自己的渺小卑微提出质询，就等于否认一切真知，保护小我的思想体系不受干扰。4你无法保留某个思想体系的一部分，因为你必须在它的立论基础上提出质询。5而且必须超乎其上才能提出质
询，因为，它的基础在自己的体系内是站得住脚的。6圣灵能推翻小我思想体系的现实，只因祂知道其基础虚假不实。7因此，由它衍生出来的一切自然毫无意义。8祂是根据信念的来源而判断你所怀的每个信念的。9它若来自上主，祂知道那必是真的。10若不是，祂便知道它毫无意义。
8。 当你怀疑自己的价值时，应说：
2没有我，连上主都无法圆满。
3当小我发言时，只要记住这一点，你就不会信它那一套了。4真实的你是如此地崇高，凡是配不上上主的，也配不上你。5你应按此标准来选择自己想要之物，不要接受任何你认为不配献给上主的东西。6此外，你别无任何要求。7将你的那一部分归还给祂吧！祂便会将自身的一切赐予你，来换取你所归还的，也就是那本属于祂并使祂恢复完整之物。
八。 庄严伟大与浮华虚夸的对比
1。 庄严伟大属于上主的层次，唯祂独有。2因此，必也在你内。 3只要你开始意识到这一点，即使只是隐隐约约， 自然就会放弃小我，因为在上主的庄严伟大之前，荒谬而无意义的小我立刻会露出它的庐山真面目。4一遇到这种情况，小我纵然不明白究竟是怎么一回事，却会认定它的“死对头”已发动攻击了；它便会向你略施小惠，诱你回到它的“保护”下。5它所施的小惠，不过是自我吹嘘一番罢了。6小我欲以它的浮华虚夸来取代上主的庄严伟大。7你会选择哪一个？
2。 浮华虚夸一向是为了掩饰内在的绝望。2它一点儿指望也没有，因为它不是真的。3那只是针对你的渺小卑微而起的反弹，因它相信自己真的渺小卑微。4若非这个信念的作崇，浮华虚夸就显得毫无意义，你也不可能会去追求它。5浮华虚夸的本质乃是一种竞争心理，因为它一向含有攻击的意味。6这种虚幻的企图心，只想压倒别人，却无化解之力。7我在前而已说过，小我常在猜忌狐疑及心狠手辣之间摇摆不定。8只要你对自己不感到绝望，它就会停留在猜忌狐疑的
3。 阶段。9当你再也受不了自我鄙视而寻求解脱时，它就会变得心狠手辣。10于是它会给你一种错觉，以为攻击才是“解决之道”。
4。 小我毫不了解庄严伟大与浮华虚夸之间的差别，因为它看不出奇迹的本能与小我自我离间的信念之间的分别。2我告诉过你，小我能意识到它的存在受到威胁，却分辨不出这两种威胁的迥然不同。3它极深的脆弱感使它无法正确判断，只好发动攻击。4当小我感到威胁临头时，它的唯一选择只有：应该立即反击？5还是延后痛击？6倘若你接受它所献给你的浮华虚夸，它便会立即反击。7如果你不接受，它只好另伺良机。
5。 在上主的庄严伟大之前，小我便再也无法张牙舞爪了，因为祂的庄严伟大恢复了你的自由。2只需稍微提示一下你的实相，便足以将小我逐出你的心灵，因为你再也不会信靠它了。3庄严伟大中没有一点幻觉的成分，因为它是真的，具有绝大的说服力。4但你若继续纵容小我攻击，实相的可信性便保不住了。5小我会尽其所能地重振旗鼓，大展雄风，不轻易让你脱身。6它会告诉你，你神智不清了，你不可能是庄严伟大的，因为它早已认定你的渺小卑微。7然而，你的伟大绝不是一种错觉，因为你造不出它来。8浮华虚夸才是你自己营造出来的，且令自己颤栗不已，因为它是一种攻击；而你的庄严伟大则来自上主，是祂在爱中创造出来的。
6。 你在这庄严伟大中只能祝福，因为它是你的富裕。2借着祝福，你方能将它固守于心中，使它不受幻觉的骚扰，而你本身也得以存留于天心之内。3你该随时记住，除了上主的天心之外，你别无立身之处。4一旦遗忘了这一点，你便会陷入绝望，同时发动攻击。
7。 小我全靠你心甘情愿地容忍它才能存在。2只要你真愿瞻仰自身的伟大，你不可能绝望，也不可能去追求这小我。3你的庄严伟大是上主对小我的答复，因为它是真实的。4渺小卑微与庄严伟大无法并存，也不可能轮流上阵。5渺小卑微与浮华虚夸则能，也必会轮流上阵，因为它们是一丘之貉，同等的虚妄不实。6它们既属于变化无常的层次，故给人变幻无常之感，于是走极端便成了它的基本特质。
8。 真相与渺小卑微彼此相互否定，因为庄严伟大才是真相。2真理不会变化不定，它永远真实。3当这伟大由你身上溜走时，表示你已用自己营造之物取代它了。4也许是你相信的渺小卑微，也许是你相
信的浮华虚夸。5然而，那必然疯狂失常，因它不是真的。6你的庄严伟大绝不会欺骗你，可是你的幻觉却一向如此。7幻觉就是蒙蔽。8你克胜不了幻觉，可是你能提升上去。9在那升华之境中，你会找到自己的同类，与他们一起欢乐庆祝。
9。 分辨庄严伟大与浮华虚夸并非难事，因为它会得到爱的回报，而不是骄傲。2骄傲是无法引发奇迹的，它会夺走你实相的见证人。3真理既不暧昧，也不隐密，但它的清晰度全凭你带给它的见证人多少喜乐而定，这些人会将它显示给你。4他们证实了你的伟大，可是他们无法为你的骄傲作证，因为骄傲是无法分享的。5上主要你瞻仰祂的造化，因为那是祂的喜乐。
10。 连上主都亲自为你的庄严伟大作证，你的伟大岂会变为傲慢？2任何东西若无见证，怎么可能是真的呢？3这种东西又能带来什么好处？4既然无法带来任何好处，圣灵就无法加以利用。5凡是祂