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4。 爱不会建造阴森的殿宇，存心避开阳光，故弄玄虚。2它所寻找的不是能力权势，而是人际关系。 3小我企图透过人际关系追求权势，而选择了身体作为武器。4小我的关系必然属于庸俗关系，小我根本看不清那些关系的真相。5小我只会从那些关系中索取能够壮大它的偶像之物。6其余的一切都被弃如蔽履，因那一切在小我眼中毫无价值。7小我由于无家可归，故尽可能搜寻许多身体，来安置它的偶像，把它们修建为自己的殿宇。
5。 圣灵的殿宇不是身体，而是人际关系。2身体有如黑暗势利中的一块斑点，一间密室，一个无解之迷的片断，一个防守严密却藏不住任何东西的无聊境地。3这儿成了庸俗关系逃避实相之处，藉搜寻一些残余杂碎来糊口为生。4就在这儿，它把弟兄困在自己的偶像崇拜中。5这儿，是它的“避风港”，因爱无法进入。6圣灵不会在爱无法立足之地建立祂的圣所。7祂既已面睹基督圣容，岂会在整个宇宙中偏偏选择一个根本看不见基督圣容的地方作为祂的家园？
6。 你无法把身体变为圣灵的殿宇，它永远无法成为爱的宝座。2它
是偶像的住所，也是爱被诅咒之处。3因这儿把爱变得十分可怕，毫无希望可言。4连此地所崇拜的偶像都裹着一层神秘的纱，使信徒对它莫测高深。5这所殿宇里供奉的不是人际关系，也不是回馈。6这儿供奉着分裂的“迷思”，受人敬畏。7它把上主所不愿的一切，都“安全”地藏匿于此。8但是你尚不明白，弟兄内部令你害怕而不愿去看的东西，正是使上主显得如此可怕，使你无从认识之物。
7。 偶像崇拜者害怕爱，因为没有比爱的手法更严重地威胁到他们了。2爱一临近他们，必会视而不见身体的存在，使他们状似稳固的殿宇基础开始动摇，令他们骇然而退。3弟兄，你会和他们一起战栗不已。4但你害怕的其实正是解脱的预兆。5这黑暗之地并不是你的家乡。 6你的殿宇也不受任何威胁。 7从此，你再也不会崇拜偶像了。 8圣灵的目的仍妥藏于你的人际关系中，并不在你的身体内。 9你已经摆脱了身体的束缚。10身体无法侵入你的真相，因圣灵的殿宇早已屹立在那儿了。
8。 人际关系中没有程度或等级之分。2它们不是实的，就是虚的。3庸俗关系根本不算是一种关系。4它是一种孤立状态，只是虚有其表。5仅此而已。6只要你与上主的关系看起来好像可能因着一个疯狂的观念而变得庸俗，你所有的关系就在那一刻失去了意义。7时间便在那庸俗一刻中形成了，身体于是被用来庇护那疯狂的观念，赋予它一个虚幻的现实。8于是，在时间领域内它好似找到了暂时庇身之所，但不一会儿就消逝了。9有什么东西庇护得了（即使只是片刻也好）这疯狂观念，而与实相为敌？
9。 偶像必须销声匿迹，不留任何踪迹。2庸俗的一刻看起来威力无穷，其实如雪花一般脆弱，却没有它的美丽。3这可是你想要用来取代神圣一刻的永恒祝福及无限恩惠之物？4难道你愿舍却那能带给你平安与喜乐的神圣一刻，却宁取这状似威力无穷、却极度受人误解、充满虚假的魅力、且满怀恶意的庸俗关系？5放下你的身体吧，静静地超越它，迎向你真正想要的。6在祂的圣殿里，不要再频频回顾你觉醒前的一切。7心灵一旦超越了幻觉，从此义无反顾，再也不受幻觉的引诱了。
10。神圣关系反映出上主之子在实相中与天父的真实关系。2圣灵安息于它内，确定它将持续不坠，直到永远。3它坚实的基础永远有真理支撑着，爱则以轻柔的微笑及温馨的祝福照耀着它，这是爱对沐
于神圣关系中之人的献礼。4这领人安全回归的神圣一刻，就在此欣然取代了庸俗的一刻。5它就在这儿悄悄开启了通往真实关系之路，让你与弟兄携手共行， 满怀感激地舍下身体，安息于永恒的臂膀中。6爱会展开它的臂膀欢迎你，并赐你永恒的平安。
11。 身体是小我的偶像；罪的信念赋予了它血肉，然后投射于外。2心灵的外围好似形成了一道血肉之墙，将心灵囚禁于那小小的时空范围内，死亡不断向它索债，只给它片刻叹息与哀悼的时间，最后以死亡来荣耀它的主人。3这庸俗的一刻看起来好像充满生命，其实尽是绝望，有如小小的荒岛，干枯无水，朝不保夕。4在此，上主之子只是短暂的过客，向死亡的偶像献上他的虔诚后，就继续向前。5在此，与其说他活着，还不如视他为死的。6然而，他也能在此从偶像与爱之间重新作一选择。7在此，他仍有选择的余地，愿意将这一刻生命浪费在取悦身体上，还是让自己从中解脱出来。8在此，他能够接受天赐的神圣一刻，取代他以前所选的庸俗一刻。9在此，他会渐渐懂得，人际关系原是他的救恩，而非他的末路。
12。正在学习这些课程的你，也许内心仍然有些畏惧，但还没有到动弹不得的地步。2对你而言，神圣的一刻如今显得比那庸俗的对手更有价值，而你也已懂得，自己真正想要的只有一个。3这不是哀伤的时刻。4也许有点迷惘，但绝不致于泄气丧志。5你拥有一个真正的关系，而且充满了意义。6它有如你与上主的真正关系，又如天生平等的人那样不分轩轾。7偶像崇拜已成往日烟云，毫无意义。8你对弟兄也许还怀着一些畏惧；你心里也许还有畏惧上主的阴影。9然而，对已经接受真正关系而且超越了身体的人而言，那又算什么呢？10还有谁能阻挠他们仰望基督的圣容？11还有谁能阻挠他们忆起自己与天父的关系，使他们意识不到天父的爱来？
七． 方法与目的一致
1。 我们已经谈论过不少关于方法与目的的前后不一致的问题，以及如何才能使它们前后相应，使你的神圣关系只能为你带来喜悦等等。 2但我们也谈过，与圣灵的目标相应的方法，就如祂的目的一样，必然来自同一根源。3这个课程极其简单而且直截了当，内在毫无矛盾之处。 4当你发觉好像有些矛盾，或是有些部分难于其他部分，这正显示出你在方法与目的之间仍不一致。5这会造成极大的不安。 6但也无需如此。7这个课程对你几乎可以说是一无所求。8你会感到不可思议，它要求如此少，回报却如此大。
2。 由罪的关系转为神圣的关系，这一骤变所引起的不安，如今大概快过去了。2然而，你多多少少还会感受到，那是因为你拒绝把方法交托给改变你目的的那一位。3一旦认清了那是你所想要的目标。4你岂会不接受达成它的方法？5你若还不愿意，干脆就承认你自相矛盾吧！6目的是靠方法而达成的，你若想要达成一个目的，就必须甘愿接受那个方法才对。7一个诚实的人怎么可能说“这是我最想要的东西，可是我不想学习获得它的方法”？
3。 为达成目标，圣灵所要求的确实不多。2祂在方法上也要求不多。3目标在先，方法其次。4你若裹足不前，那是因为你害怕那目标，而不是怕方法。5记住这一点，不然，你会误以为真正的困难在于方法。6然而，如果方法来自于上天所赐，怎么可能会困难呢？ 7方法保证了目标的完成，并完全与目标前后呼应。8在我们进一步探讨以前，记住，你若觉得那些方法根本不可能做到，就表示你对此目的的渴望已开始动摇了。9因为，如果目标可能达成，那么它的方法必然也可能做到才对。
4。 从身体的角度来看你的弟兄，确实不可能视他为无罪的。2其中的道理与神圣性的目标，不正不谋而合吗？3所谓神圣性，就是当人放下罪的一切后遗症，而得以认清那始终不变的真理之境。4人不可能会看到无罪的身体的，因为神圣本质必是正面积极的，而身体却是纯粹中性的。5它既非有罪，也非无罪。6身体什么都不是，故不可能真正赋予它基督或小我的特质。7不论赋予哪一种特质，都是一种错误，因这等于将那些特质放在它们不可能存在之处。8两种错误都须化解，方能达到真理的鹄的。
5。 身体确是小我想要把庸俗关系弄假成真的途径。2庸俗的一刻乃是属于身体的事件。3它在世的目的就是罪。4这只有在幻觉中才可能完成；于是，视弟兄为一具身体的幻觉，与庸俗的目的可以说是不谋而合。5由于这两者沆瀣一气，所以只要人还渴望那种结果，就不会去质疑那方法。6人的看法会随自己的愿望而调整的，因人的胸襟眼光一向都受制于人的欲望。7你若瞩目于身体，就表示你已选择了判断，而非慧见。 8因慧见就像人际关系一样，是没有程度之别
的。9你不是看到，就是没有看到。
6。 凡是着眼于弟兄的身体之人，就等于没有看到他就妄下断语。2他并非真的看到弟兄有罪的一面，他根本就没有看到他。3他已隐身于罪的黑暗中。 4你只能在黑暗中想象弟兄的模样，就在这黑暗中，你执着于自己对他的种种幻觉，而错失了他的实相。5在这黑暗中，幻觉与实相各据一方。6在此，幻觉从不与真理对质，总是设法回避。7在此，你弟兄的实相被你幻想成一具身体，并与其他身体建立庸俗的关系，为罪效命片刻之后，便离世而去。
7。 在虚妄的幻想与慧见之间，确有天壤之别。2其间的分别并不在它们自身，而在于它们的目的。3两者都只是方法或手段而已，各自针对它们的目标而发挥作用。4双方都无法为对方的目的效命，因为它们各自选择了一个目的，供自身所用。5离开了预定的目的，方法就失去了意义；离开了动机，方法也就失去了价值。 6目标受到重视，方法才会显得真实。7除非你以罪为目标，否则，判断便毫无价值。
8。 看待身体的方法，只有判断一途。2着眼于身体，充分显示出你缺乏慧见，并拒绝以圣灵的方法去完成祂的目的。3神圣的关系怎么可能靠罪的手段来完成目标？4判断是你自学而成的，有意化解你自学经验的那一位才能传授你慧见。5祂的慧见不可能着眼于身体，因为它不可能着眼于罪。6祂就是如此将你领入实相的。7你神圣的弟兄绝不是幻相，只要认出他来，你就解脱了。8试着不再从黑暗处去看他，因你对他的种种幻想，在那儿显得十分真实。 9你闭起自己的眼睛，故意不去看他。10这正是你曾有的目的，只要这目的对你仍显得有意义，达成此目的的方法便会受到你的重视，而变成值得一看的东西，如此，你就看不到真相了。
9。 你不该问：“我怎样才能不透过身体来看我的弟兄？”2你只该问：“我真的希望看到他是无罪的吗？” 3在你自问之际，不要忘了，他的无罪性正是你摆脱恐惧的途径。4救恩是圣灵的目标。5慧见则是其方法。6因为慧见所着眼的，正是这无罪本质。7凡是心中有爱的人，就不会判断，他眼中的一切完全与罪罚无关。8他所见到的一切，并非自己营造出来的，而是上天之赐，那使他能够看到的慧见也是一样。
八． 无罪性之慧见
1。 慧见最初会以昙花一现的方式出现于你，但已足以让你看到当你视弟兄无罪时所获得的恩赐。2真理会应着你的渴望而重临于你，一如你以前因渴望他物而失落了它，是同出一辙的。3开启那因你“另”有所好而封闭了的圣地吧！凡是从未失落的，必会悄悄地回来。4这圣地一直为你保留着。5若非你所造出的那些判断，慧见根本就没有存在的必要。6现在就渴望将它彻底化解吧！上天必会满你所愿的。
2。 你想要知道自己的真实身份吗？2你难道不乐意以肯定取代你的疑虑？3你难道会不甘心由烦恼中脱身，再度学习喜乐之道？4你的神圣关系会带给你这一切。5上天既把它赐给了你，必会把它的相关结果一并赐下的。6它的神圣目的既非出自于你，那导致圆满的方法也非源自于你。7但只要你要求，它就成了你的，为此而欢欣吧！不要认为这些方法或目的有待你的发明。8一切都是天赐，只要你能看得见弟兄的无罪本质。9这一切都已赐给你了，只等着你生出由衷领受的渴望。10凡是祈求看见的人，随时都会获得慧见的。
3。 上天赐你在光天化日之下，以圣灵的慧眼去看弟兄的无罪本质，并与祂一起欢欣不已。2凡是真心渴望平安、诚心分享圣灵之目的、并在救恩大业上与圣灵同心一志的人；平安必会临于他们。3那么，心甘情愿地去看弟兄的无罪性吧， 基督便会出现于你的慧眼前，带给你喜乐。4不要重视弟兄的身体，就是那身体才使他陷于幻相中的。5他也渴望看到自己是无罪的，就如你一样。6透过你的人际关系来祝福上主之子吧！别再去看你为他所营造出来的形相。
4。 圣灵向你保证，凡是上主所愿并已赐予你的一切，终将属于你所有