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1。 圣灵绝不会告诉你，你是有罪的。2祂会修正错误，却不致激起人的恐惧。3你确实不敢往内瞧，深恐看到你以为隐藏在那儿的罪。4这一点你倒不怕承认。 5小我把恐惧与罪之间的关联视为天经地义，且微笑地认可。6它一点都不怕让你觉得羞惭。7它毫不怀疑你对罪的信念与信心。8正因如此，它的殿宇不会动摇。9你相信罪存在那里，只不过证明了你希望能在那儿看到罪罢了。10但这也不过
是恐惧的表面肇因而已。
2。 你应记得，小我并非独自一人。2它的统治可谓处处受制，它所畏惧的那个无名“仇敌”，它连看都看不见祂。3小我高声命你不要往内看，不然，你的眼睛就会照见自己的罪，上主也会打击你，使你失明。4你既相信了这一点，故避而不看。5然而，这并不是小我的隐忧，也不是为它效命的你的隐忧。6小我必会高声宣布，那是你的隐忧，不仅音声高昂，还不断耳提面命。 7因在这疯狂的叫嚣之下，表示小我根本不敢肯定是否真的如此。8你因着罪的关系而害怕往内去看，这种恐惧底下其实隐藏了另一种令小我战栗不已的恐惧。
3。 你一旦往内看去，却没有看到罪，那怎么办？2小我绝不会提出这“可怕的”问题。3而此刻提出这问题的你，正严重地威胁到小我的整个防卫措施，使它再也无法顾及你们之间的交情了。4凡是已与弟兄结合的人，表示已放弃了与小我认同的信念。5所谓神圣关系，即是你以自己真实的那一部分所结的一种关系。6你对罪的信念已经动摇了，如今你也不再拒绝往内看清罪不在那儿的事实了。
4。 这只算是部分的解脱，虽然相当有限且不完整，但已在你内萌芽了。2由于你并非彻底的疯狂，故仍愿尽可能面对自己神智不清之处，认清了自己的疯狂。3你的信心逐渐向内深入，越过那已失常的神智而抵达理性那里。 4此刻，理性所告诉你的一切，小我置若罔闻。 5圣灵的目的已由你心灵中不为小我所识的一隅接纳下来了。 6你以前对这一角落也一样无知。7然而，你目前所认同的这个心灵一隅，已不再害怕面对自己了。8它不认识罪恶。9否则，它怎么可能甘愿把圣灵的目的当成自己的？
5。 有始以来，你心灵的这一隅早已看见并认清你弟兄的真相。2它只渴望与他结合，恢复往昔的自由。3它一直等待着自由的诞生，就是你接纳解脱的一刻。4如今你已经看清了，参与圣灵的大业既不是小我，必然另有他物。5不要认为这是疯狂的。6你的理性会告诉你这一切，它是你过去的经验必然导致的结果。
6。 圣灵所教的一切都是前后一贯的。2这是神智清明者的推理。3你已经见识了小我的疯狂，却心无畏惧，只因你已决心不与它同流合污了。 4偶尔，它仍瞒得住你。 5然而，在你神智比较清明的时
刻，它的恫喝却吓不倒你。6因为你已经明白了，它因痛恨你“胆大妄为”地往内瞧而撤去的所有礼物，你根本就不稀罕。7仍有一些零星的装饰，仿佛还在你的眼前炫耀。 8可是你不会为了它们而“出卖”天堂的。
7。 此刻，小我可害怕了。2在小我耳中极其恐怖的声音，心灵的其他部分听起来却美如仙乐，那是自小我潜入以来，你心灵深处一直渴望听到的旋律。3小我的弱点，正是它的力量。4那歌颂另一个世界的自由之歌，为它带来了平安的希望。5因它忆起了天堂，如今，它总算看到，被小我的暴政放逐已久的天堂终于降临人间了。6天堂已经来临了；因为它已在你世上的人际关系里找到了安居之所。7世界再也容纳不下这种人际关系了，因它已领受了天堂， 且非它莫属。
8。 温柔地注视你的弟兄吧！记住，小我的弱点已在你们眼前昭然若揭。2它想要离间的人，已经相遇而且结合在一起了，他们已能一无所惧地面对着小我了。3孩子，你是纯洁无罪的，欣然追随那千古不易的道路吧！4恐惧还会神智不清地坚称：怀疑中自有肯定。不要上当了。5这毫无意义。6不论它的嗓门拉得多高，对你有何影响？ 7喋喋不休和高声叫嚣并不能把不可理喻之事变得有意义。8宁静的大道敞开在你面前。9快乐地上路吧，不要再怀疑那必然的真理了。
五。 理性的功能
1。 知见舍彼取此，营造了你眼前的世界。2它确确实实遵照心灵的指示去挑精拣肥的。3如果其他条件都合理公平，则大小、形状、明暗等等法则也许还能站得住脚。4问题是，其他条件未必公平合理。5因为你有意寻找的，远比你存心疏忽的要来得容易雀屏中选。6对于有心聆听圣灵之音的人，小我沙哑的叫嚣与无谓的撒野，淹没不了祂那宁静而纤细的天音的。7知见是一种选择，而非真实。8你目前还无法明白这选择所带来的后果。9你选择去听的声音，你选择去看的现象，完全受制于你相信自己原是什么。10知见只是那套信念的见证， 绝非实相的见证。 11然而，它能让你看到，在什么条件下，你才可能意识到实相；在什么条件下，你永远也不可能。
2。 实相之为实相，无需你的合作。2但是，你若要意识到它，则需
要你的协助，因为那全赖于你的选择。5听一听小我怎么说，并看一看它指给你看的东西，你必会看到自己是如此渺小、脆弱和畏惧。4你会感到消沉，感到没有价值，感到一切虚幻无常。5你会相信在非你所能控制的强势之下，你只好束手就缚。6你还会认为你所营造的世界左右着你的命运。7这便是你的信念。8可是你绝不会相信，它就是藉着你的信念而弄假成真的。
3。 然而，还有另一种慧见，另一种天音，等着你的选择，你的自由即在其中。2你若相信它们，就会见到你的另一个自我。3你的另一个自我视奇迹为最自然不过的事了。4就像呼吸对于身体那样简单而自然。5奇迹乃是对求救之声的公开答复，也是那个自我所做的唯一答复。6奇迹对小我而言则是反常的现象，因它无法了解分裂的心灵怎么可能彼此影响。7它们确实不可能彼此影响。8然而，心灵是不可能分裂的。9另一个自我完全明白这一点。10因此，它深深体会出，奇迹不会影响别人的心，只会影响自己的心灵。11奇迹所改变的也只是你的心。12而非他人的心。
4。 你尚不明白，分裂的观念把你的理性搅乱到什么程度。2理性存于你早已忘失的另一个自我内。3而你的意识所保留下来的那一部分自我，却缺乏理性的能力。4缺乏理性的那一部分心智，怎么可能了解理性是什么，或明了理性所要传递的资讯？5它会生出各式各样的问题，但一触到理性所关切的基本问题；它就不再追问下去了。6凡是由理性所提出的问题，基本上都是极其明显、单纯，只是没有人敢提出来。7但不要以为那是理性无法答复的问题。
5。 没有你的意愿及首肯，上主对你的救恩计划便无法成立。2它需要上主之子的接纳才行，因他必会接受上主对他之旨意。3上主不愿与他分开，上主旨意的完成也不依赖时间。4因此，凡是结合于上主旨意之内的，既是永恒的，现在必然就在你内。5你也必会为圣灵另外准备处所供祂立足，那就是祂所在之处。6从祂被需要之刻起，祂一直都在那儿，那需要就在那一刻获得了满全。7你若好好聆听，你的理性会告诉你这一切。8但这显然不属于小我的推论。9小我对你的理性如此陌生， 即证明了你绝不会从它那儿获得答复的。 10然而，理性果真是这样，它就必然存在。11理性既是为你而存在的，而你的自由又是理性本具的目的，那么你必能自由地找到它。
6。 上主的计划十分简单，既不绕圈子，也不自相矛盾。2祂唯一的
圣念就是将祂的自性推恩出去，其中必然也涵括了你的意愿。 3因此，你内必有一部分，不只知道，而且拥有这一旨意。4质问必然之事为何如此，是没有意义的。5但质问你为什么毫不觉察那一事实，则大有意义，因为如果上主对你有一圆满的计划，这问题必然有答案。6这计划必是圆满的，因它的终极根源不知道任何不圆满之物。
7。 除了那终极根源之外，你还会在什么地方找到答案？2除了在那个地方，也就是同一答案所在之处，你还可能存在何处？3你的真实身分，就如那答案一样，都是同一根源的地道产物，因此不只同在一处，根本就同为一物。4是的，你知道这事，而且不只这一件事。5任何一部分的真知对分裂之境的威胁，就像整个真知对它的威胁一样严重。6任何一部分真知都有整个真知相偕相随。7目前这个就是你所能接纳的一部分。8你必会看见理性所指之境，因为它的见证毫不暧昧含糊。 9只有彻底神智不清的人，才可能漠视这些见证的存在，而你已经超越这境地了。10理性生来即是为圣灵目的而设的工具。11它不像其他工具一样，都是从罪的目标那儿经过重新诠释及重新定向而成的。12因理性远非小我领域内任何方法所能望其项背的。
8。 信心、知见与信念是可能放错地方的；它能为真理效命，也能为那大骗子效命。2但理性在疯狂之境中无立足之地，也不可能去适应那疯狂的目标。3信心与信念在疯狂之境中有举足轻重之力，能将知见导向心灵所重视的价值。4理性绝不涉足其中。5因只要理性一出面，知见立即溃不成军。6神智不清时没有理性；唯有理性绝迹，才可能变得神智不清。7小我从不发挥理性，因它从未意识到理性的存在。8尚未完全丧失神智的人仍能发挥理性的作用，也只有他们才有此需要。9真知不是靠理性而存在的，疯狂则将它驱逐出境。
9。 当你的意愿与天父旨意结合为一时，理性所在的那一部分心智，便会全力化解神智不清之境。2圣灵的目的就在此受到了接纳，且一举完成。3神智不清之心对理性极其陌生；凡是懂得运用理性的人，就已握有罪所动用不了的利器。4真知不是修炼出来的。5但理性能帮你开启你以前为抵制真知而关闭的每一扇门。
10。 你已经距此不远矣。2信心与信念开始转移了，你已提出了小我绝不敢提的问题。2此刻，你的理性已看出，那问题必然来自你所不知的、却非你莫属之物。4信心与信念在理性的拥护下，必会导致知见的转变。5这个转变就等于在为慧见铺路。6慧见会超越自身而向外推恩，它所致力的目标以及完成此目标的所有工具亦然。
六。 理性与疯狂的对比
1。 理性不可能看见罪，只看得见过错，且会予以修正。2它所重视的是它们的修正，而非它们本身。3理性也告诉你，当你认为自己犯罪时，你其实是在求助。4你若不接纳自己所呼求来的援助，你就不会相信那是为了供你布施而赐给你的。5于是你就不会施予他人，仍然维持原有的信念。6任何未经修正的过错，都会欺骗你，使你不知道自己内在有修正错误的能力。7它若能够修正，而你却允许它不去修正，你就等于否决了自己及弟兄的这种能力。8他若也怀有这同样的信念，你们两人都会认定自己是受诅咒的人。9你本来能够使他与你皆免受其苦的。10因理性不会只为你一个人而准备修正之道。
2。 没有你的弟兄，你根本无法接纳或拒绝修正。2罪则坚称它能如此。3理性会告诉你，你无法一边视弟兄或自己有罪，一边还能认出弟兄或自己纯洁无罪。4有谁会视自己是有罪的，却把世界看成无罪的？5又有谁能看见世界充满了罪恶，自己却能不受其染？6罪始终坚称，你与弟兄必是不同的个体。7理性却告诉你，这说法一定是错误的。8你与你的弟兄若是一体的，你怎么可能有隐私的念头？9任何念头一潜入状似你的个人隐私中，怎么可能对真正属于你的东西毫无影响？10心灵若是一体，便不可能发生此事。
3。 没有人能够只为自己着想，连上主都不可能不管圣子而独自去想。2只有双方都存在身体里的人，才可能如此。3没有一颗心灵能只为自己着想，除非身体有变成心灵的可能。4因只有身体才能够分裂出去，故是虚假不实的。5疯狂之境不可能成为理性的家园。6然而，只要见到理性，你就不难离开那疯狂的家园。7离开神智不清之境，并不是要你离家出走。8你只需在疯狂境内接受理性，就已摆脱了它。9疯狂及理性所见的虽是同一对象，但毫无疑问的，它们的看法迥然不同。
4。 疯狂就是对理性的攻击，将它驱逐于心灵之外， 然后取而代之。2理性从不攻击，只是静静地取代疯狂而已；它只有等到神智不
清的人决定听从理性的话时，才能予以取代。3然而，神智不清之人并不知道自己有何意愿，因他们相信自己所见的身体，并听信那疯狂心态告诉他们身体是真实的