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谒锩嫣舫鲆徊糠郑∈铀煌亩鳎⒔窍嘁齑Χㄎ怖帧�7然而，着眼于根本就不存在的相异处，是不可能形成任何差异的。
3。 幻觉只会为其信徒带来罪咎与痛苦，疾病与死亡。2不论那些痛苦呈现出何种形式，结果都没有两样。3在理性的眼中，任何形式的痛苦都不可能与喜乐混为一谈。4喜乐是永恒的。5有一点是可以确定，任何状似幸福之物，若不能持久，其实就是恐惧。 6喜乐不会转为哀伤，因永恒之物不会改变。7但哀伤却能转变为喜乐，因时间服膺于永恒。8只有超越时间的才能保持不变，时间内的存在，则会随着时间而改变。9如果这改变是真实的，而非幻想出来的，幻觉必会服膺于真理，不会服膺其他同样虚假不实的梦境。10所有梦境都如出一辙。
4。 理性会告诉你，唯一脱离痛苦之道，就是认清它以后即刻掉头而去。2真理都是一样的，痛苦也是一样的；然而，这两者之间，不论从什么角度、什么时候去看，都是彻头彻尾的不同。3只要相信有一个例外存在，就表示你已将相同之物与相异之物搞混了。4只要你还珍惜一个幻觉，不惜违反真理而为它辩护，所有的真理就会顿失
意义，所有的幻觉则变得像真的一样。5这就是信念的力量。6它毫无妥协的余地。 7只要这信念排斥一个有情生命，不予以宽恕，那么，相信纯洁无罪，就与相信罪恶无异。
5。 理性与小我都会这样告诉你，它们的诠释却各不相同。2小我向你保证，此刻你在所有的人身上不可能看不到罪咎。3如果这种看法是你摆脱罪咎的唯一方法，那么罪的信念必然永恒不灭了。4但是理性却由不同的方式来看此事，因理性认为观念的来源才是构成它对或错的关键。 5这是必然的道理，因观念必然肖似它的根源。 6因此，理性会说，如果摆脱罪咎是全能的上主赐予圣灵的目标，而祂所愿之事是没有做不到的 ，那么完成它的方法也一样是一蹴即成的。7这些方法不只必然存在，你也必然拥有它们。
6。 这是此课程的关键所在，因这是你与小我分道扬镳之处。2你既然已有了完成圣灵目标的工具，就应配得上用场才对。3藉着发挥其用，你对它们会逐渐产生信心。4然而，对小我而言，这是绝对不可能的事，没有人会去进行没有成功希望的事。5你却知道，凡你的造物主所愿之事，没有完成不了的，但你营造之物却不以为然。 6现在，你必须在真实的你与你的幻相之间作一选择。7你只能在两者中任选其一。8不要企图逃避这一选择，那只是徒然。9这决定是势必要作的。10信心与信念可能落于任何一边，但理性会提醒你，一边只有痛苦，另一边则是喜乐。
7。 现在，别再遗弃你的弟兄了。2因你们同是一个，无法个别作决定，也不会作不同的决定。3你们不是给对方生命，就是给死亡；你们不是成为对方在人间的救主，就是成为他的判官；不是圣化他，就是诅咒他。4这一课程你不是完全相信，就是完全不信。5因它不是彻底真实，就是彻底错误，你无法片面地只相信它的某一部分。6你不是彻底由痛苦中解脱，就是完全没有解脱。7理性会告诉你，没有一块缓冲地带供你徘徊，等你在天堂的喜乐与地狱的痛苦之间作一抉择。8在你选择天堂之前，你就等于仍在地狱与痛苦中。
8。 你无法窃取一部分的天堂，编织到自己的幻觉中。2你也无法把任何幻觉带到天堂中。3你在人间的救主不可能成为你的判官，怜悯的仁心也不可能定人之罪。4慧见不可能诅咒，只会祝福。5志在拯救者，只会拯救。6至于祂如何进行，非你所能了解，但何时进行，却操之于你。7因时间既是你营造出来的，你便能任意调度。8你不
是时间的奴隶，就如你不是自己所造的世界之奴隶一样。
9。 你认为你所营造之物有奴役它主人的能力，让我们再仔细检视一下这个幻觉。2因分裂之境就是由这信念造成的。3认为思想能够脱离思想者的心，不但与之有别，且与之为敌，这观念实在荒谬。4若真有这么一回事，思想就不是心的延伸，反而成了它的对头了。5我们在此又遇到了照面多次的同一个基本幻觉。6唯当上主之子离得开天父之心，能使自己变成不同的东西，并与祂的旨意为敌时，他所营造的自我以及随之而生的一切，才可能成为他的主人。
10。 仔细端详一下这伟大的投射，但应怀着治愈它的决心，而非恐惧，去面对它。2除非你仍想与造物主保持分裂状态，并存心与祂的旨意作对到底，否则你营造的一切就没有控制你的能力。3因为唯有当你相信上主之子可能与祂为敌，那么，你所营造的一切才会状似与你为敌。 4你会将祂的喜乐诅咒为痛苦，并把祂变成其他东西。 5你所造成的一切痛苦，都成了你的。6当你发现这一切并非真的，岂能不高兴？7当你听到你所造的幻觉，没有一个取代过真理，这岂不是天大的好消息？
11。 只有你的想法才是不可能做到的。2救恩则是绝对可能的。3只要你把你的人间救主视为仇敌，你便不可能认出他的真相。4但只要上主愿意，你是可能认出他的真相的。5上主对你神圣关系的恩赐，已在那儿了。6祂为你而赐予圣灵之物，也早已赐下了。7你何不定睛看看上主业已赐给你的人间救主？8你岂能不满怀感恩地将你封给他的刽子手角色，更换为他原有的天职？9由他那儿接下上主为你而赐他的礼物吧！不要接受你企图给自己的礼物。
12。 你蒙受上主钟爱的神圣关系，跨越了横梗在你与弟兄之间的身体，在那光芒四射、绵延无尽的光环照耀下灿然生光。2它安息于寂静之中，虽活在时间领域内，却已超乎其上；虽已不朽，却仍留在人间。3这种神圣关系的力量何其伟大！4时间听候它的使唤，世界也随顺其愿。 5这儿没有分裂的意愿，也不会渴望看到任何分裂之物。 6它的意愿无所不容，而它所愿意的率皆真实。 7无论何种幻觉，一面对它的宽恕，都会被仁慈地一笔勾销了。8因基督已经重生于这神圣关系的核心，以那无睹于世界的慧见光照祂的家园。9你难道不想要这神圣的家园？10其间没有痛苦，只有喜乐。
13。 你只需分享祂的慧见，就能安然与基督同住于此。2凡是愿意视弟兄为无罪的人，便能当下欣然领受这个慧见。3你若想要完全摆脱罪的一切后遗症，你的愿心必须把所有的人涵摄在内才行。4你岂能片面地宽恕自己？5若还有一丝罪仍在诱惑你留在痛苦中，天堂便成为高不可攀。 6天堂是你完美而纯洁的家园，是上主为你而造的。 7把你神圣的弟兄看成如自己一样的无罪吧！让他引领你进入天堂。
三． 理性与各种形式的错误
1。 理性一被引入小我的思想体系里，小我就开始化解了，因理性与小我势不两立。2它们也不可能并存于你的意识中。3因理性的目标乃是使一切平白易懂，因而显而易见。4你看得到理性。5这绝不是一句空话，因充满意义的慧见就是由此肇始的。6慧见是一种道道地地的知觉。7它既非形体之见，必然能够理性。8它平白易懂；凡是显而易见的，就毫不暧昧。9它是能够理解的。10理性与小我就在此分手，从此分道扬镳。
2。 小我的整个存在，就是因着它相信你无法学会这课程而得以延续下去的。 2你若也如此相信，理性就无法看出你的错误而着手修正。3理性能看透种种错误，并帮你看出，你误以为真之物，其实并非真的存在。 4理性能够看出罪与错误的不同，因为它旨在修正。 5因此， 它会告诉你，你认为是无法修正的，其实是能够修正挽回的，因此它必然只是个错误而已。6小我反对修正，使得它坚信罪恶而漠视错误。7它所着眼的都是无法修正的事物。8为此，小我只会诅咒，而理性则能拯救。
3。 理性本身并非救恩，它只是为平安铺路，准备你的心境，使你得以领受救恩。2罪是一种障碍，好似一道沉重的大门，横亘在通往和平之道上，不仅大门深锁，而且无钥匙可开。3面对它，若无理性的协助，没有人会试着穿越它的。4在肉眼看来，它有如坚实的花岗岩，如此的厚重，只有疯子才会企图硬闯过去。5然而，理性却能轻易看透它的真相，因为那只是一个错误。6在理性的眼前，它的外形掩饰不了其虚无本质。
4。 只有错误的表相才会吸引小我的注意。2小我认不出它的意义，
连意义在哪儿都看不出来。3凡是肉眼所见之物，都只是一个过错，是知见方面的谬误，也是整体中一个扭曲的碎片，失落了整体所赋予的意义。4然而，不论是何种形式的错误，都是可以修正的。5罪只是一种特殊形式的错误，特别受到小我的青睐而已。6小我巴不得把所有的错误都聚积为一种罪。7它的稳定性唯此是赖，它深深陷在自己营造的无常世界中，它的教会就建于这一基石上；它的信徒都被困在身体内，相信身体的自由才是他们的解脱。
5。 理性会告诉你，形式上的错误并不是本质上的错误。2如果形式所要掩藏的只是一个错误，那么形式并没有阻碍修正的能耐。3肉眼所见只限于外形。4无法超越自身本具的看的能力。5它是为看见错误而造的，自然不可能略过错误而不看。6这种知见确实怪异，因为它只看得见幻觉，无法跨跃罪的花岗岩层，只能驻足于虚无的外形前喟然生叹。7对这种扭曲的视野而言，一切外在形式，也就是横梗在你与真理之间的铜墙铁壁，都显得真实无比。8然而，受阻于那好似铜墙铁壁的虚无前之眼光，岂能看得真切？9它被外形所碍，因它本来就是为了保证只看外形而营造出来的。
6。 肉眼既不是为了看见而造的，因此绝对看不见。2因它所代表的观念，离不开营造它的人，它的主人就是透过它去看事情的。3主人营造它的目的，就是为了不要看见。 4于是这双肉眼便成了最佳道具，目的不是为了看见。5你看，肉眼是如何倚赖于外形，无法越池一步。 6你瞧，它是如何驻足于虚无前，无法越过形式去看意义。 7没有比着眼于外形的知见更盲目的了。8因所见若是形式，就表示人的理解能力已受到了蒙蔽。
7。 只有错误才会有不同的形式，如此才骗得了人。2你能改变形式，因为它不是真的。 3正因它是能够改变的，故不可能是实相。 4理性会告诉你，形式既非实相，那么，它必是一个幻觉，不是你该看到的东西。5你若看见了，表示你一定错了，因你所见的，不可能是真的，只是看起来像真的一样。6凡是无法超越那根本不存在之物的眼光，必是扭曲的知见，也必会把幻觉误当成真理。7那它还可能认出真理吗？
8。 不要让弟兄的外在错误隔离了你们，他的神圣本质也是你的。2不要让你肉眼所见的一切遮蔽了你的慧见，使你看不见他的神圣本质，而那本质会帮你看到你自己的宽恕。3不要让那着眼于弟兄的罪
过以及身体的知见，蒙蔽了你对他的觉识。4你若相信身体能犯罪，除了与他身体相关之物以外，你还会去攻击什么？5他的神圣本质与你的救恩都不受他错误的影响。6你不去看他的神圣性，却试图在他身上看出你的罪，好让自己脱罪。7然而，他的神圣本质确是你的宽恕。8他的神圣本质既是你的救恩，你把他变成有罪之后，你还有得救的希望吗？
9。 神圣的关系，即使还是个新生儿，必会珍惜那神圣性甚于一切。2庸俗的价值会在人的意识内造成混淆。3在庸俗关系中，每个人好似必须证明对方有罪才显得有价值。4每个人都在对方身上看到迫使自己犯罪的原由。5他将自己的罪推诿到对方身上以后，就不会放过他，使自己的罪也延续不止。6如此，任何一方都无法看出，是自己的渴望把罪当真，才造出这些罪的。7理性则着眼于神圣关系的真相，视之为心灵的共通境界，使双方都乐于在那儿修正自己的错误，欣然获愈而成为一体。
四． 交叉路口
1。 当你来到一个明显的交叉路口，你不能不暂且驻足。2你必须在两者中作一选择。3你若继续沿着来时的方向前进，就会莫知所终。4你过去所走的那么长的一段路，全是为了当前这个决定。5来时之路已无关紧要。6它不再有任何作用了。7已经走到这个地步的人，不可能再作错误的选择，然而，他仍有可能拖延下去。8在整个旅程中，没有比徘徊在交叉路口，更显得彷徨无助以及浪费精力了。
2。 只有在踏上正道时的最初几步路显得较难，因你虽作了选择，却还以为自己仍有回头另觅他途的可能。2其实不然。3凡是在天堂德能的护持下所作出来的选择，是无法解除的。 4你的方向已经定