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胱约涸焦酵蛩サ揭桓鲈缫压サ氖笨绽铮�7这个梦对他的真实处境所构成的障碍，又会有多真切？8真实处境乃是事实，不会因着他的任何梦魇而改变。 9然而，他仍能幻想自己身在另一个时空里。10极端一点的，甚至能诱骗自己，信以为真；使纯粹的幻想变成了信念，进而陷入疯狂，还相当肯定自己真的身在他想要存在之处。
7。 这对他立身之地，算得上是个障碍吗？2任何他可能听见的往日回想，岂会是他此时此地所能听见的一个事实？3他对时间与空间的幻觉，对他真正所在之地又会有多大的影响？
8。 凡是未获宽恕的，乃是由一逝不返的过去中传来的呼声。2与它相关的一切， 不过表示了你仍窃望那已消逝的一切能再度返回现实，呈现于此时此地，以取代真正的此时此地。 3但过去已经过去了，再也无法复返，这一真理岂是你的愿望阻挠得了的？4当天堂好似消失了，上主变得十分可畏，成为你憎恨的象征，你难道想要保存这么可怕的一刻？
9。 忘却这可怕的时间吧！它早已被修正以及化解了。2罪岂能与上
主的旨意抗衡？3你岂能随心所欲地把过去所见到的一切置于当前？4你无法回到过去。5凡是指向过去的一切所指派给你的，都是些不可能真正完成的任务。6这就是你普爱众生的天父为你保全的正义，它必会降临于你。7祂保护着你，使你免受你加诸于己的不公待遇。8你不可能迷路的，因为除了祂的道路以外，没有其他的路；除了去祂那儿以外，你无别处可去。
10。 上主岂会任其子在时间的记忆已不复存在的路上迷失？2这个课程只会教你当前之事。3遥远的过去中，那可怕的一刻如今已完全修复，再也不值得你去操心或重视。4安心地忘却逝去的一切吧！5复活已经前来取代它了。6如今，你已属于复活之境，而非死亡。7过去的幻觉再也不能将你困在死亡阴府了，虽然上主之子曾在那暗窟中逗留过一瞬，但一瞬之间也能重归于天父完美的圣爱。8那早已撤去，并永远由他心中消失的锁链，岂困得了他？
11。 上主所创造出来的圣子，仍如上主创造他之初那般自由。2就在他选择死亡而放弃生命的一瞬，他已重生了。 3纵使他过去曾犯错误，上主一点也不记得，因此也不存在，你还能不宽恕他吗？ 4如今，你仍在过去与现在之间摇摆不定。5过去有时显得十分真实，诚如现在一般。6你听见了过去的声音，而开始起疑。7你像是一个神经错乱的人，不敢确定自己所见的一切。8这是两个世界之间的边缘地带，过去与现在之间的桥梁。9过去的阴影仍滞留不去，但现在的光明依稀可见。 10只要一瞥见那光明，永志难忘。11它必会将你由过去引入现在，这才是你真正所在之地。
12。 阴魂也似的声音改变不了时间或永恒之律。2它属于已消逝的过去，妨碍不了此时此地的真实存在。3在相信时间与死亡俱为真切、且具体可知的妄想中，真实的世界乃是第二部分。4上主答复所有的时间以及一切情境需要多少时间，那恐怖的幻觉也只需要这么多时间就能加以否决。5从此，你再也不会觉察它的存在了。
13。 每一天，每天中的每一分钟，每分钟内的每一刹那，你只是不断重温那恐怖的时间幻觉取代爱的那一瞬间罢了。2于是，你每天都得死一遍，然后又活起来，直到你越过过去与现在之间的沟距为止；其实，那根本不算什么沟距。3每个生命都是如此，从生到死，到再生的一段时间，都像是在重复那早已过去而无法重温的一刻。4所有的时间不过代表了你那疯狂的信念：已经过去的，依旧存在于此时
此地。
14。 宽恕过去，让它过去罢！因它已经过去了！2你不再立足于两个世界之间。3你已经越过去了，已抵达那紧贴着天堂之门的世界了。4上主的旨意是不受任何阻碍的，你也无须重蹈那早已结束的旅程。5温柔地望着你的弟兄，并瞻仰那个世界吧！你充满憎恨的知见，已在其中转化为爱了。
六。 指定的道友
1。 在这世界上，不论是什么东西，只要你相信是好的、有价值的、值得你去争取的，对你都是有害的，它必会伤害你。2不是因为它有伤害的能力，而是因为你不愿承认它只是一个幻觉而把它弄假成真了。3它对你就成了真的。 4它不再是虚无。5透过它所认定的现实，充斥了病态幻觉的整个世界就跟着进来了。 6而一切相信罪恶、攻击力、伤害、牺牲及死亡的信念，也都朝你涌来。7任何人只要把一个幻觉当真，就再也摆脱不了其他幻觉的骚扰。8毕竟，有谁能决心执着于自己偏好之物后；犹能获得唯真理所能给的保障？9谁能一边相信所有的幻觉都是一样，一边却又声称其中有一个是最好的？
2。 不要把幻觉当作你唯一的朋友，而如此孤独地活此一生。2那种友谊配不上上主之子，也不可能满足他的。3上主已经赐给了他一位更好的道友，祂具有天上地下的一切权能。4被你当成朋友的那一个幻觉，使你看不清祂的恩典及尊严， 无法欣然迎受祂的友谊及宽恕。5除了祂之外，你没有任何朋友。6不要设法以其他的朋友来取代他的地位。7你没有其他的朋友。8凡是上主所指派的，无人顶替得了；有什么幻相能够取代真相？
3。 凡是与阴影生活在一起的人，真是孤独；而孤独绝非上主的旨意。2你若已明白阴影的虚无会使你的宝座落得空无一人，难道还会让它篡夺上主为你的道友所预定的宝座？3不要与幻觉打交道，否则，它就会霸占被上主视为你道友的那一位的宝座。4祂才是你在真理内唯一朋友。 5他所带给你的礼物，不属于这个世界，只有早已获赐这些礼物的祂，才能确保你会得到它们。6只要你在祂的宝座上为祂腾出空位，祂就会将这些礼物放置在你的宝座上。
一。
七。 治愈的法则
1。 这是教导奇迹的课程。2既然如此，若要达成此课程的目的，必须先了解治愈的法则。3让我们复习一下我们先前讨论过的原则，并提纲挈领地列出奇迹可能发生的必备条件。4因奇迹一旦成为可能，就一定会发生。
2。 所有的疾病都是出自分裂。2分裂一旦遭到否定，就消失了踪影。3只要肇始它的观念一被治愈，代之以清明而健全的神智，它就消失了。4在一个蓄意回避自觉与理性之光的人际关系里，疾病与罪便会被看成因果关系。
3。 罪咎要求惩罚，它的要求必会获准的。2不是在真理内，而是在那奠基罪而且充斥阴影与幻觉的世界里。 3上主之子所见到的，不外是他想要看的东西，因为知见乃是一个已实现的愿望。4知见变化不定，是为了取代永恒不易之真知而营造出来的。5然而，真理是不会改变的。6你只能了知它，却无法用感官去觉知它。7凡是能知觉到的，必然具有种种形式，但没有一个是有意义的。8只要一与真理对质，个中荒谬便昭然若揭。9但一与真理分开，便显得很有意义，有如真的一样。
4。 知见的法则与真理背道而驰，真知既是真的，真知之外的一切便不是真的。2上主已经答复了这个病态世界，此答复适用于各种形式的病态。3上主的答复是永恒的，然而，它也能在需要它的时间领域中运作。4正因它来自上主，时间之律影响不了它的运作。5它虽在此世中，却不属于这个世界。6因为它是真实的，必活在一切实相所在之地。7观念离不开它的源头，观念及其后果只是状似分开的两回事。8观念源自心灵。9心灵所投射出去的，状似在心灵之外，其实根本不在外边，而是内心所导致的后果，并且从未离开过它的源头。
5。 上主会针对罪的信念必在之处予以答复，因为唯有在那儿才能彻底化解它的遗害，除去肇因。2知见的法则必须予以反正，只因它们与真理之律正好相反。 3真理之律永远都是真实的，是无法逆转的，却能够被视为颠倒。 4那正是颠倒的幻相之巢穴，必须予以修正。
6。 某个幻觉比其他幻觉更难就正于真理，这是不可能的。2但人却可能比较重视某些幻觉，不甘心求助于真理的救治。3任何幻觉都无真理可言。4只是某些幻觉会看起来比较真实一点，虽然这说法分明是没道理。5幻觉的整个层次结构只不过显出你的偏爱，而非实相。6你的偏爱与真理又有何相关？ 7幻觉就是幻觉，都是虚妄的。8你的偏爱并不能赋予它们实相。9没有一个具有一点儿真实性，所有的幻觉必然都一样容易地服应于上主一视同仁的答复。10上主的旨意只有一个。11任何状似违反祂旨意的愿望，在真理内都是站不住脚的。
7。 罪不是一种过失，因它不仅无可修正，根本就是不可能修正。2然而，相信罪是真的这个信念，使某些错误变得好似无药可救，有如永不得翻身的地狱。 3果真如此，天堂就有了死对头，像真的一样。4那么上主的旨意就分裂为二了，所有的造化只好屈服于两种对立权势及法律之下，直到上主自己失去耐心，把世界一分为二，向自己发动攻击。5上主就这样变疯了，宣称罪已篡夺了祂的实相，最后只好任其圣爱沦落于报复的魔掌。6在这种神智不清的情势下，难免会引发神智不清的防护措施，但却无法证明这种情景确实发生了。
8。 在毫无意义的地方，没有一样东西会有意义。2真理无须捍卫以维护其真实性。3幻觉既无见证，也无后果。4着眼于幻觉的人，只会受到蒙蔽。 5宽恕是在这世上唯一任务，它为世界带来了喜悦；自以为受制于罪的上主之子，已经全面失落了这种喜悦。6也许你还看不见，宽恕在结束死亡以及由罪咎所生的一切信念之际，所扮演的角色。7罪就是你硬插在弟兄与自己之间的那些信念。8它们把你限制在时空中；给你一块小小的空间，也给他另外一小块空间。9在你的知见里，那分明互不相属的身体，成了分裂的象征。10而这象征不过代表了你想互不相属的愿望罢了。
9。 宽恕消除了那横梗在你与弟兄之间的一切。2它是你想与他结合而不愿分开的愿望。3我们称之为“愿望”，因为它仍以为还有其他的选择余地，尚未完全超越选择之境。4然而，这个愿望与天堂之境是同道的，亦符合上主的旨意。5虽然它所给你的远比不上天赋的整个遗产，但却能为你清除障碍，使你对自己的真相与所在的认知，符合你身在天堂的事实。6事实是不变的。7然而，事实却可能遭到
否定，因而，不为人所知；虽然在遭受否定之前，原是人所周知的。
10。 完美而圆满的救恩所要求的，只是一个小小的愿望，愿那本来真实的始终真实；它只要求一点儿愿心，决心不再去看那不存在之物；它只要求一声小小的叹息，表达出你宁要天堂甚于这状似受制于死亡与绝望的世界。 2在喜悦的答复中，上主的创造会在你内生起，以彻底完美而圆满的天堂取代你眼前的世界。3宽恕不过是让真理成真的一个愿心罢了。4有什么东西能够离开那涵括一切的整体，永不得治愈？5罪根本不存在。6上主之子一认出自己的愿望与上主的旨意原是一个，任何奇迹都可能发生。
11。 上主的旨意是什么？2祂愿自己的圣子拥有一切。3当祂把他创造成一切时，就已保证了这一点。4如果你的所有就是你的所是，没有一样东西可能失落。5这就是奇迹，经由它，创造成了你与上主共有的任务。6与祂分开，这任务就变得难以理解，在世上也显得毫无意义。 7在这一点上，上主之子不仅要求得不够多，而且要求得太少。8他为了找到自己的那一点儿财宝，不惜牺牲自己与万物共具的身分。9为此，他不可能不生出孤立、失落以及孤独的感觉。10这就是他设法找到的宝藏。11对这宝藏，他只会感到害怕。 12恐惧岂能算是宝藏？13不定性岂是你心所愿？14还是你搞错了自己的意愿与自己的真相？
12。 让我们反省一下错误究竟出在哪儿，才能加以修正，不再为它辩护。 2罪就是相信能把攻击投射到心灵——信念之源——之外。 3这就等于坚信：观念可能离开其源头而仍然真实且有意义。4罪与牺牲的世界，就是由这个错误而衍生出来的。5这个世界一心想要证明你的纯洁无罪，却又喜欢攻击。6它失败了，因你仍然感到罪过，虽然不知道其中原委。7你把后果视为其源头之外的另个东西，好似超乎你的控制，使你无从防杜。8你把它们这样分开以后，就再也合不起来了。
13。 因与果其实是一个东西，而非分开的。2上主切愿你懂得那一向真实的事，即：祂已将你创造为祂自己的一部分了；这一事实必然依旧真实，因为观念离不开它的源头。3此即创造的原则：心灵所孕育的每个观念，只