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本来之境，永世不替。 7如今，圣灵的目的已经完成了。 8因为祂们已经来到！ 9因为祂们终于来临了。
十。 结束不义之境
1。 那么，为了认出祂们的临在，你还需要化解什么？2只有这一件事：你仍有分别心，认为有些攻击是情有可原的，有时则是不公平而且不该发生的。3当你认为不公平时，就会认为理当愤怒地反击。4如此，你就把相同的看成了不同。 5混淆是没有界限的。6它一发生，就是全面性的。 7不论它以何种形式出现，都会遮蔽祂们的临在。8你对祂们不是彻底了知，就是一无所知。9迷惑的知见阻挡了真知。 10问题不在于这迷惑有多大，或是它的干扰有多深。11只要它存在，就会封闭了通往祂们之门，使人无法知道祂们的临在。
2。 你若认为某一类攻击对你是不公平的，这究竟是什么意思？2这意味着某类攻击在你心目中是公平的。3否则，你怎么评定某些是不公平的？ 4换句话说，某些攻击在你眼中成了有意义且有道理的。 5只有某些被视为无理可喻的。6这否定了一个事实，即：所有的攻击都是无理可喻的，都同样缺乏原因或后果， 也无法产生任何影响。7任何阻挠你意识不到那纯洁无罪之光的纱幔，必也遮蔽了祂们的临在，也使你意识不到那纯洁无罪的光辉原是你的，也同样属于所有与你同在的有情生命。8上主从不设限。9凡是受限的，必不属于天堂。10因此，必是地狱无疑。
3。 不公平及攻击是同一个错误，两者紧密相连，只要看出其中一个，必然也会看到另外一个。2你不可能遭到不公平的待遇。3你若相信自己受此待遇，这观念不过表示你相信自己受到别人的剥削，而非你自己的剥削。4追根究底，是你先把牺牲之因投射出去了，才会感看到自己不该受到的不平待遇。5然而，这是你自找的，对上主
之子极其不公道。6除了自己以外，你没有敌人；由于你不知道他就是你自己，你成了他真正的敌人。7你剥夺了他成为自己的机会，否定他成为自己的权利，要求他牺牲天父以及你的爱，只因你认为他不配；还有什么比这更不公道的事吗？
4。 小心那使你自认受到不公平待遇的诱惑。2你这种观点是为了证明只有你是纯洁无罪的，祂们则不是，因而把罪咎套在别人身上。3让别人背负你的罪咎，就能买回纯洁无罪吗？4你攻击他，不正是为了证明自己是纯洁无罪的吗？5但你攻击上主之子，不正是自作孽吗？6相信自己是无辜的，但尽管如此，仍然遭殃，这种想法岂不是更安全一点吗？7不论你以什么方式来玩罪咎的把戏，必然有人受损。8一定会有人失落他的纯洁无罪，被其他人夺走而据为己有。
5。 你认为弟兄待你不公，因为你认为必须有一方不公平，另一方才可能变得无辜。2在这游戏里，你看到了自己整个人际关系的目的所在。3你设法把这目的加在它本有的目的上。4圣灵的目的是让你知道那神圣贵宾的临在。5除此之外，你不可能增添任何目的，因这世界除此之外没有其他目的。6若在这一个目的上，自行增减，就等于是剥夺了世界与你的一切目的。7表面上好似是这世界加在你身上的不公，其实都是你因看不见圣灵眼中的任务，把世界当成漫无目的，而反加之于世上的不公。8世上一切有情生命，就这样失去了单纯的正义。
6。 你若作这不公平的判断，并按照自己的判断去看事情，这个不义对你的影响简直难以估计。2世界会变得愈来愈黑暗，危机四伏，使你无法看见救恩所带来的一点幸福火花，为你照亮前路。3于是，你认为光明遗弃了你，使你陷于黑暗，不义地将你留在一个毫无目的又一无所成的世界里。4世界是公正的，因圣灵已将不义带到内在的光明中，在那儿化解了所有的不公，并代之以正义与爱。5当你在任何地方认出不义的景象，你只须如此说：
6我若这样看，等于否定了天父及圣子的神圣临在。
7我更愿知道祂们的真相，而不顾看到任何不义之事，因祂们临在的光明已将它驱散了。
第二十七章 梦境的治愈
一。 十字架的图像
1。希望自己受到不公的待遇，是一种妥协的心态，企图将攻击及纯洁无罪连在一起。2有谁能够把根本无法并存之物连在一起，把绝不可能结合的东西合为一体？3你只要踏上温良的路，晚上就不会害怕邪恶的魅影。4不要在你的路上设置一些恐怖的标志，否则你就是在编制一顶荆棘冠冕，你与你的兄弟便难逃此劫。5你不可能只将自己一个人钉在十字架上的。6你若受到不公平的待遇，他必会为你所见到的不公而饱受其苦。 7你不可能独自牺牲。8因牺牲是全面性的。9它如果真的发生了，必会牵连到上主的整个造化，连天父都会把祂所爱的圣子牺牲掉。
2。 当你由牺牲的阴影解脱出来后，就等于把解脱显示给了他，让他看见那是他自己的解脱。2你所受的每一个苦，在你眼中都成了他攻击你的罪证。3如此，你自己便成了他已不再纯洁无罪的标志；只要看看你，就不难明白他罪该万死。4对你不公平之事，临到他头上就时就变成理所当然的了。5你所受到的不义之报复，如今轮到他了；一旦转到他头上，你才算脱身。 6不要希望自己成为他有罪的活标志，因你也难逃自己为他定的死罪。7你唯有在他的纯洁无罪里才会找到自己的纯洁无罪。
3。 每当你同意受苦，受人剥削，受到不公的待遇，或是感到匮乏时，你就是在责备你的弟兄攻击上主之子。2你在他眼前捧着一幅你被钉在十字架上的图像，让他看见自己的罪，以你的血及死亡刻在天上；你走在他前面，开起天堂之门，诅咒他下地狱。3然而，这血债实际上是写在地狱里，而非天堂上；因为在天堂，你是凛然不可侵犯的，也是他纯洁无罪的明证。4你拿给他看的那幅图像，其实是给你自己看的，还确信不移。5圣灵却给了你另一幅图像，要你献给他；那图像中的你，既无痛苦，也无怨尤。6于是，原先为了证明弟兄有罪而殉道的，如今却成为他纯洁无罪的最佳见证。
4。 见证具有难以置信的威力，只因它能激发信念。2人们相信见证，因为他超越了自身而指向他所象征之物。3生病与受苦的你，正
象征了你兄弟的罪咎，你送给他这样的见证，免得他忘了自己所造成的伤害，而你也发誓决不轻易让他脱身。4只要这张罹病的悲哀图像能达到惩罚他的效果，你就会接受。5罹病的人对所有人都是无情的，他们想要藉着传染而害人。 6如果他们能够这样说：“看看我吧，弟兄！我是死在你手下的。”死刑好似还便宜了他。7因罹病既证明了弟兄有罪，死亡更证明了他所犯的过错必是罪。8疾病只是一种“小”死而已，一种报复的形式，还不算是全面的报复。9但它却坚确地表达出它所象征的意义。10你出示给弟兄的那张辛酸无望的图像，连你自己看了都难过。11图像上显示的一切，你也完全相信了，因为那图像证明了你在他身上所看到且执着的罪咎。
5。 如今，在你那因圣灵的触摸而软化的手中，祂放置了你的另一张图像。2那仍是有血有肉的图像，因真实的你是无法看见、也无法入画的。3然而，这一张图像从未用来攻击过人，因此也没有受过任何痛苦。4它证明了你不可能受到伤害这永恒的真理，并超越了自身而指证你及他的纯洁无罪。5把这图像拿给你的弟兄看吧！他会看到每个伤痕都已痊愈了，每滴眼泪都在欢笑与爱中被拭干了。 6在那儿，他会看到自己的宽恕，并以那获愈的双眼，越过那图像而看出你的纯洁无罪。7这证明了他从未犯过罪；他因疯狂而身不由己地做出来的事，其实并未真正做过，也不曾造成任何遗害。8他内心对自己的谴责，也是没有道理的；任何攻击都不可能以恐惧的无情毒鳌伤害到他。
6。 证明他是纯洁无罪的吧，不要去证明他有罪。2你的治愈是他的慰藉与康健，因它证实了那些幻觉的虚假不实。3推动这世界的是死亡的愿望，而非生命的意志。 4它唯一的目的就是证明罪咎的真实性。 5世俗的想法、行动、或感受，其动机不外此。 6它们都是为了使人相信而召集来的见证，为它们所代言及代表的体系增加可信度。 7每个见证都有许多不同的声音，以不同的语言向你与弟兄喊话。8然而，你们所得的信息却是一样的。9身体的装饰只不过为了炫耀罪的见证之美观表相。10对身体的挂虑，则显示你的生命何其脆弱，你所珍爱的又是何等的不堪一击。11沮丧消沉则是死亡之声，万念俱灰之状。
7。 不论疾病以什么形式出现，最能证明生命的枉然，并煽动其余见证一起着手画出一幅为罪撑腰的图像。2每个生病的人对他们每个
反常的欲望与怪异的需求，都振振有辞。3生命如此短暂，谁不珍惜转瞬即逝的短暂？有什么快乐能持久不衰？5难道脆弱的生命不该相信，它所偷来的每一点乐趣， 是他们渺小生命所应得的补偿？ 6不论他们是否享受到了这些利益，到头来终会以死亡来偿还一切。7此生不论如何度过，生命还是会结束的。8所以，干脆尽量享受这转瞬即逝的一切吧！
8。 这不能算是错，最多只反映出某种诡异的信念；罪与死亡真的存在，纯洁无罪与罪恶到头来同样都是黄土一抷的结局。2如果真是这样，你就有充分的理由及时行乐，尽可能享受人生的小小乐趣。3然而，在这图像中，身体并非中立的，它有了一个目的。4因它成了怨尤的象征，罪咎的标志；后果既是有目共睹的，其肇因遂不容否认了。
9。 你的任务就是告诉弟兄：罪绝对没有存在之因。2当你看到自己不过是一张证实你的任务永远无法达成的图像，是多么的可悲与无奈。3圣灵的图像并不会把身体改成其他的东西。4祂只是撤去它所有责备与怨尤的标志。5身体本身若被视为没有目的，就不会被视为有病的或健康的，也无所谓好坏。 6更没有任何供人批判的余地。 7它没有生命，但也不是死的。 8它站在所有爱或恐惧的经验之外。 9此刻，它尚未成为任何事物的见证，它的目的正待开发，心灵仍有重新为它选择目的之自由。10此刻，它未受到任何诅咒，等待着你赋予它目的，使它得以完成它所等待的任务。
10。 进入这个空挡吧！罪的目标已由此撤离，你能自由地忆起天堂了。2天堂的平安得以降临此地，完美的治愈也取代了死亡。3对于那些再也忍受不了死亡之臭恶的人，身体能够变为生命的标志，救恩的许诺，与不朽的气息。4愿它以治愈作为自己的目标。5然后，它才会将领受到的信息传扬出去，透过它的健康与美丽，宣扬它所象征的真理与价值。6愿它接下这能力，象征出那延绵无尽且凛然不可侵犯的生命。7愿它传给你的弟兄这个信息：“看看我吧，弟兄！我活在你的手中。”
11。 达到这一目标最简单的方法；就是：不把过去的目的加在身体上；你以前十分肯定自己知道它的目的，结果只会滋生罪咎。2因它坚称你那残破的图像才是身体所象征的恒久标志。3使得不同的观点或其他目的毫无插足的余地。4你并不知道它目的何在。5你为了隐
瞒自己的真正任务而造了它，并赋予它种种表面的目的。6倘若身体没有目的，就隐藏不了圣灵所赐之任务。7那么，就让它的目的与你的任务握手言欢合二为一吧！
二。 害怕治愈
1。 治愈会很可怕吗？2对许多人而言，确实如此。3因控诉阻隔了爱的来临，而受伤的身体即是控诉者。4它顽强地挡在信任与平安之道上，声称脆弱的人不能信任他人，受害之人没有享受平安的份。5有谁受到弟兄的伤害，还能继续敬爱并信任他？6他既攻击过你，当然可能继续攻击下去。 7不要保护他，因为你受伤的身体正告诉你，该保护的是你。8宽恕可算是一种爱德的表现，却不是他应得的赏报。9他的罪过也许值得怜悯，却不该受到豁免。10你若宽恕他的过犯，只是使他更加罪孽深重罢了。
2。 尚未治愈的人是无法原谅别人的。2因他们本身证明了原谅是不公道的事。 3他们可以不去计较某个罪咎，却不能放过它的遗害。 4没有人能宽恕他相信真正犯下的罪。 5凡是构成遗害的，必是真的，因为它所造的孽有目共睹。6宽恕不是怜悯，怜悯只是企图原谅它信以为真的罪罢了。7以德报怨是不可能的，因宽恕并不是先定了罪，再予以宽恕。8谁能真心地说：“我的弟兄，你已伤害了我，但因为我比你更好一点，所以我原谅你对我的伤害！”9他的原谅与你受的伤害是不可能并存的。10它们彼此否定�