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张张地追上前去，对犹太人说：
“哪，这位先生……”
“有什么事情吗？”
“我实在弄不清楚，你拥有50万美元，为什么只借1美元呢？要是你想
借三十、四十万美元的话，我们也会很乐意的……”
“请不必为我操心。只是我来贵行之前，问过好几家金库，他们保险箱
的租金都很昂贵。所以嘛，我就准备在贵行寄存这些股票。租金实在太便宜
了，一年只须花6美分。”
这是一则笑话，一则只有精明人才想得出来的关于精明人的笑话，这样
的精明，一般人是学不到的，因为它不仅是盘算上的精明，首先更是思路上
的精明。
贵重物品的寄存按常理应放在金库的保险箱里，对许多人来说，这是唯
一的选择。但犹太商人没有囿于常情常理，而是另辟蹊径，找到让证券等锁
进银行保险箱的办法。从可靠、保险的角度来看，两者确实是没有多大区别
的，除了收费不同。
不过，至此，犹太商人的思考方式还只是“横向思维”，怎样把证券弄
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进银行保险箱里去，让他们代管而几乎不付钱，才真正用上了“反向思维”。
通常情况下，人们是为借款而抵押，总是希望以尽可能少的抵押物争取
尽可能多的借款。而银行为了保证贷款的安全或有利，从不让借款额接近抵
押物的实际价值，所以，一般只有关于借款额上限的规定，其下限根本不用
规定，因为这是借款者自己就会管好的问题。
然而，就是这个银行“委托”借款者自己管理的细节，激发了犹太商人
的“反问思维”：犹太商人是为抵押而借款的，借款利息是他不得不付出的
“保管费”，既然现在没有关于借款额下限的规定，犹太商人当然可以只借
1美元，从而将“保管费”降低至“6美分”的水平。
这样一来，银行在1美无借款上几乎无利可图，而原先可由利息或罚没
抵押物上获得的抵押物保管费也只区区6美分，纯粹成了为犹太商人义务服
务，且责任重大。
这个故事本身当然是个笑话，但拥有50万美元资产的犹太商人在寄存保
管费上精打细算的做法，决不是笑话，而借“反向思维”“倒用法律”的这
套思路，更不是笑话，本世纪70代初，日本政府就尝到了上述银行行长的那
股滋味，而且其味更不堪品尝。
1968年前后，由于日本经济高速发展和外贸顺差，日元在西方金融市场
上日益坚挺而美元则日显疲软。作为日美两国经济状况之指示器的美元与日
元的比值出现重大变化的时机越来越近了。其重要迹象之一，就是日本的外
汇储备亦即美元储备越来越多。
1970年8月，日本的外汇储备才达35亿美元，这是日本全体国民战后
25年中辛勤工作的积余。可是，从该年10月份起，外汇储备开始成亿成亿
地向上爬升。先是每月2亿，继之12月份出现4亿美元的盈余，1971年3
月出现6亿盈余，5月结余12亿，8月甚至结余46亿。这8月份一个月的外
汇积累就超过战后25年还有余！
就这样，在1年的时间里，日本的外汇储备由35亿猛增到129亿，最后
达到150亿美元。
对此日本政界、新闻界，还有商界中的大多数人，虽然也感到有些出乎
意外，但陶醉在良好的自我感觉中，尽往好的方面想：“这是日本人勤劳的
象征，因为日本人勤奋工作，才积攒下这么多的外汇。”
然而，犹太商人却在暗暗好笑，边笑边不停地调集一切头寸，抓紧向日
本大量抛售美元。他们知道，日元的升值是迟早的事情，只要日本的外汇储
备超出100亿美元的大关，这个时刻便会来临。这个美元——日元汇率的大
幅度变化，绝对是一个发大财的机会。因此，有些犹太商人甚至向银行贷款
来向日本抛售美元，他们预测，即使支付银行10％的利率，仍然有钱可赚。
对于犹太商人的动作，反应迟钝的日本政府一直弄不明白是怎么回事，
国会只知道辩论这些流入日本的外汇会不会对日本经济造成危害，一些议员
振振有辞地说道：“外国人搞投资，绝对赚不了钱，即使赚了钱，也要纳税。”
他们不知道，犹太商人对交税虽然素来认真，但身在海外，根本没有办法向
日本政府纳税。
不过，日本政治家的这把算盘，也没有完全打错。日本有严格的外汇管
理制度，靠在外汇市场上搞买空卖空式的投机，是不可能的。但是，他们没
有想到，从他们眼里看过去同样严密的外汇管理制度，从犹太人那边看过来，
却有一个大漏洞，这就是当时的《外汇预付制度》。
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《外汇预付制度》是日本政府在战后特别需要外汇时期颁布的。根据此
项条例，对于已签订出口合同的厂商，政府提前付给外汇，以资鼓励；同时，
该条例中还有一条规定，即允许解除合同。
犹太商人就是利用外汇预付和解除合同这一手段，堂而皇之地将美元卖
进了实行封锁的日本外汇市场。他们采取的办法是：
犹太商人先与日本出口商签订贸易合同，充分利用外汇预付款的规定，
将美元折算成日元，付给日本商人。这时，犹太商人还谈不上赚钱。然后等
待时机，等到日元升值，再以解除合同的方式，让日本商人再把日元折算成
美元，还给他们。这一进一出两次折算，利用了日元繁荣昌盛值的差价，便
可以稳赚大钱。
日本政府直到外汇储备达到129亿美元时，才如梦方醒，意识到有中了
这种诡计的可能。到1971年8月31日才宣布停止“外汇预付”，不过，还
留了一尾巴，允许每天成交1万美元。到这时，犹太商人手中的流动资金差
不多也全用上了。
最后，到外汇储备达到150亿美元时，日本政府不得不宣布日元升值，
由360日元兑换1美元，提高到308日元兑换1美元。
这意味着，犹太人向日本每卖出买进1美元，就可以白白赚取52日元，
赢利率大大超过10％，几达17％。犹太商人事先的估计一点不错。
事后据粗略估计，日本政府的损失高达4500亿日元，平均每个国民要承
担差不多5000日元。其总值相当于日本烟草专卖公司一年的销售额。其中的
大头是给犹太商人赚去的，因为诚如日本商人说的，在世界范围里，能如此
大规模地调动资金的，唯有犹太商人。
□谁第一个摸帽子
犹太格言和谚语中，有很多是采用谜题方式，只有问题而无答案，所以
一时很难捉摸出它真正的含义。
例如有一个俗语是说：“小偷头上的帽子烧起来了。”
很多年来，人们一直无法了解这一句意第绪俗语所代表的意义：为什么
不烧别的东西，一定要烧帽子呢？帽子为什么会烧起来呢？这和小偷又有什
么关系呢？许久以来，人们对这个问题始终百恩不解，不知其中含有什么教
训？
直到有一天，由东欧来了一位老人家，听他说明之后，人们才真正了解
到这一句俗语所代表的意义——
在东欧一个城镇里，有一个犹太人的帽子被偷了，他那一顶帽子是到处
有售的帽子。这个犹太人举目一看，街上有很多人都戴着他那种帽子，而且
颜色和款式都一样，所以很难分辨出哪一个人是小偷；这时，犹太人灵机一
动，他突然大叫：“小偷，你的帽子烧起来了。”
当然，第一个摸帽子的人就是小偷。
□犹太人的诙谐
保守秘密是同情心和是否值得信赖的试金石，所以人的价值可以用能够
保守秘密到何种程度来予以计量。
当一个人得知一件秘密时，都会沉不住气的想把那一份秘密透露出来，
这是人之常情，也可以说是人性的弱点；因为一个人手中握有某种秘密时，
他可以借此引人注意——每一个人都喜欢探知别人的秘密，同时也希望吸引
别人注目的眼光。
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抖出秘密来时，必定会备受大众的注目，而使人自觉高人一等。当一个
人从甲处听来一件秘密，再将此件秘密转告给乙时，表面上似乎非常信任乙，
其实不然，他非但不信任乙，而且也已经辜负了甲的信任。
拉比·依文·嘉比罗尔说过：“只要秘密仍在你手中，你便是秘密的主
人；但当你说出秘密后，便会成为它的奴隶。”
“有三个以上的人所知道的消息，就不能称之为‘秘密’了。”
“假如你向三个人透露一份秘密，马上就会有十个人知道这个秘密。”
“听到秘密很容易，但是要将之保存下来则是很困难的事。”
“酒一入口，秘密就会出口。”
“傻瓜和小孩不能保守秘密。”
“你的朋友还有朋友。”
在众多劝人守秘的箴言中，我最喜欢的是——
“喝下秘密这种酒，舌头就会跳起舞来，所以应该特别小心。”
此外，中国也有一句类似的古语：“病从口入，祸从口出。”
犹太人比世界上其他任何民族更重视机智，而且他们非常尊敬头脑灵活
的人，所以犹太人才会产生出许多笑话和谜题。
诙谐和谜题是研磨头脑的磨刀石，因为这两种东西都有着出人意料之外
的性质。
当犹太小孩稍微懂事时，父亲们都会在晚餐时提出许多谜题，来训练小
孩的头脑；小孩在成长的过程中，家人之间也会时常说出许多笑话来，让小
孩经常保持轻松的心情。
笑话不只是一种令人发笑的“点缀”而已，因为笑话往往有一些令人意
想不到的结尾，所以能够使人获得一些新知识，而使头脑聪明起来，大家可
以说假如头脑是一种机械，那么笑话就是一种润滑油。
犹太人特别喜欢说一些挖苦人的小笑话，和各式各样寓意很深的故事—
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有一个犹太富翁得了重病，已经无药可救了，当他知道自己死期将近时，
便口述遗书，叫人笔记下来；这一份遗书由两个重点所构成，内容是这样的：
“余将悉数财产留予送达此一遗书至汝处之忠实奴仆；吾儿尤第雅，可
由余之所有物中选择一项。”
犹太富翁不久便死了。因为奴隶平白地获得了一份优厚的财产，所以他
便兴冲冲地先把这一份遗书拿给拉比看，然后会同拉比去找富翁的儿子。
找到富翁的儿子尤第雅之后，拉比对他说：“你父亲将所有的遗产都留
给这个奴仆，只允许你拿取其中的一件东西，你将选择哪一样呢？”
尤第雅听了之后，毫不犹豫的马上接口道：“我决定选择这一个奴隶。”
于是儿子拥有奴隶，也同时继承了父亲的所有财产。
这个富翁实在很有智慧，因为他知道儿子如今不在自己的身边，如果他
不立下这样的一份遗嘱，奴隶很可能会吞没他的财产，而不告知儿子；而他
那聪明的儿子也确实没有令他失望。
□“祈祷”乃自我批评
犹太人在过西奈半岛的时候，和神订立了契约，所以，在犹太人的观念
中，人是必须顺服神的。但是，他们也同时认为，因为人神可以订立契约，
所以人一定是和神分开来，而独立存在的。
“犹太法典”甚至说：“理智是神和人之间的一个媒介。”
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犹太人最看不起对任何权威的盲从，所以对他们而言，神并不是盲从的
对象。
“祈祷”的希伯来语发音为“希特葩雷尔”，这个字的含义和欧洲各国
语言中的“祈祷”不同；英语的“Pray”是向神请求的意思，但“希特葩雷
尔”却是“评估自己”的意思。
由以上可知：一般欧美人士之崇信宗教，是因为“有所求”。他们本来
是希望靠着神的力量去谋取一些利益，也就是为了“求助于神”而祈祷；但
是，“天助自助者”，因此，他们所得到的仅是“自我安慰”，而不能享有
一丝利益；不过，这也是有好