按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
恢钡铰篮蟆⑽牡邸⒕暗垡恢钡胶何涞邸：何涞鄣某跗诙嗍浅缧抛乓恢质裁此枷肽兀渴堑兰宜枷耄小盎评现酢保频酆屠献印兜赖戮匪枷搿Ｇ厥蓟食朔伞⒁绞椤⑴┦橐酝猓渌亩忌铡Ｄ敲春焊咦嫖耸视θ嗣竦恼庵帜娣葱睦恚搅讼萄粢院缶吞岢龈鲈颍灰悴煌挡磺啦簧比耍渌娜伎梢裕亚卮姆梢宦扇∠Ｕ馐谷嗣堑玫搅丝涨拔从械目硭桑捎谡庋恢挚硭桑筒说窨桃帐跎先澜缢挥械囊恢痔厥獾淖鞣纾褪撬澈踝匀弧＞褪俏颐强醇幕羧ゲ∧沟囊恍┦褡鞣纭Ｕ馐且桓雠＃徽槭罚渌慕嵌际歉〉瘢父吖淳屯炅恕Ｕ飧鍪窃韭恚硗吠鲜牛纫彩鹄础５悄兀飧鐾壬厦娑际羌虻サ募父撸飧雎碚龅脑煨褪欠浅５馗甙骸Ｋ钦乙豢楹芾嗨频氖罚晕⒖桃豢叹统闪苏饷匆桓鲈煨土恕２皇蔷裣缚蹋裣＠暗窨桃谎⑾癜＜暗窨桃谎咽返窨痰酶娴亩饕谎皇堑摹６钦乙豢楹芾嗨频氖罚兴持址矫娴奶乇鹑肷竦牡胤剑缓蠹右陨晕⒖桃豢蹋３痔烊坏男翁Ｆ┤缬幸桓龃蟾蝮。彩钦庋桓龊艽蟮亩鳎际呛艽蟮囊桓鍪贰Ｒ桓龈蝮。巴肪偷褚桓鲅劬Γ鼍捅４孀耪飧雠趾鹾醯囊桓龈蝮。孟窕乖谄频摹Ｄ侵指芯跆乇鹕５亲钌亩亲忧∏〔皇侨斯ぷ龀隼吹模钦饪槭诽烊坏模饩托纬闪苏庋恢滞耆业教烊坏男巫矗患右云苹担皇羌右岳茫斯ぴ诠丶焙虻闾猓晕⒂械阋迹晕⒂幸恢制羰荆阒职凳荆媚阕约河孟胂窭床钩洹Ｕ飧鲈蛟诤捍羧ゲ∧怪芯鸵丫浞值厥迪至恕０凳菊飧黾记商匾耍挥邪凳静欧⒒庸壑诘南胂窳Α⒉欧⒒庸壑诘拇丛煨浴⒉拍芄皇沟窨碳揖咛宕锊坏降氖构壑谧约豪床钩洌棺约鹤跃趵聪胂瘢馐欠浅Ｖ匾囊帐跫记伞Ｎ裁椿嵴庋兀空饩褪俏腋账档模乃枷胧堑兰宜枷耄匀槐旧聿黄苹担烊撕弦弧⒁澈踝匀唬妥匀蝗谖惶澹飧龊团分薮辰厝幌喾戳恕Ｍ＠按骋埠谩⑼《却骋埠谩⑼＜按骋埠茫际前咽罚焉降癯扇怂枰氖裁囱印Ｎ颐遣皇堑模颐潜Ａ籼烊坏男巫础⒕×康乇Ａ簦斯ぶ皇潜匾氖焙蛏晕⒌阋坏愕悖飧龃呈峭耆灰谎摹１Ａ糇匀坏拿溃皇瞧苹邓皇前凑杖死嗟男枰阉脸墒裁囱樱飧鲈虼哟嗽谥泄牡窨躺贤肥髁⑵鹄戳恕６飧鲈蛟谂分廾挥校恢钡铰薜さ耐砥冢趴加行匆獾摹⒈冉献杂傻模丫咛宓男巫磁卓槐叩模惴⒆约焊鋈说囊恢窒胂竦模趴加姓庵痔教帧Ｕ飧鲈蛞恢钡较衷冢梢苑⒄沟礁瘢锿氛嬲玫淖髌肥欠浅５木省Ｄ敲次裁粗泄嘶嵴庋幽兀课裁葱郎湍兀课裁吹较衷谟腥绱斯愦蟮摹⒈鹊窨碳摇⒈任颐敲朗跫遗嘌隼吹娜耸嗔瞬恢蓝嗌俦丁⒕实亩鞫嗔瞬恢蓝嗌俦叮裁茨兀恳蛭泄姓飧龃常蛭泄雍捍加腥绱说闹厥幼匀弧⒍米匀弧⒃擞米匀坏拇场！�
唐代，我们说盛唐气象，当然各方面都达到了顶峰，应该说封建社会的文化已经达到了顶峰。雕塑也是同样的，也是达到了空前未有的高度。现在我要特别谈到我们唐代产生了一种以前秦汉都没达到的，就是人的力度的表现、力量的表现。唐代有很多天王力士，这个表达又是达到了全世界所没有的程度。我们强调什么呢？很奇怪，一个强调脖子、一个强调肚子，很多人没想到的。在河南的龙门石窟，有个极南洞，有两个力士站在旁边，那个肚子整个鼓起来，像个铁疙瘩似的，叫梅花对，结实得不得了。一个是凹下去的，一个是鼓起来的，都是很有力量。那么奉先寺里头有个金刚力士，那个力士肚子上倒看不出来，因为他有点衣服，有点飘带，看不很清楚，但那个脖子粗得你简直不能想像。中国有句话叫“燕项”，就是燕子的脖子，燕子的脖子项比头还要大，他正是把脖子夸张得像一个燕子的脖子似的，那么大，然后头小起来。为什么把脖子画成那样大、刻画得那么大，为什么肚子又如此的讲究？它有一个根本原因，咱们中国对力量的感觉和看法和欧洲的看法完全不一样。欧洲认为有力量就是肌肉、要锻炼、要打沙袋、练肌肉，认为这样才能有力量。中国人认为不是的，中国人认为力量和气的运用是结合在一起的。我们认为，说这个人力气大、力气小，力和气是一个概念。气力、力气是一个概念，离了气就表现不出力量来。正因为这样，所以肚子是气之坐态，所以他得憋进去，再把它鼓起来，这是运气。脖子运气憋住了，也是气的表现。对气的运用、气的造型上的体现，直到现在欧洲人也不懂，欧洲也没有。所以我说这又是我们中国雕塑中间的一个不得了的成就，这的确是可以在世界的雕塑史上大书特书，而且毫无愧色。因为的确只有中国人理解，而且这个气之所以那样重要又和道家思想有关系，又和道家的吐纳法、练气完全是一致的。
宋代的石雕艺术有两个特点，一个就是人物的性格刻画，这是比唐代有深刻得多的地方；一个就是整体观察。由于我们中国的山水画高度发展了，超过当时同时期全部欧洲的绘画水平，所以艺术家就懂得全面地看一个艺术作品。山川、河流、人物，全是结合在一起来看，这个都是宋代所达到的，唐代并没有达到这个水平。就是把整个的自然界所有的因素变成一个整体来做雕塑，这么一个原则。杭州的龙井有个洞，烟霞古洞。一进门因为洞很窄，它雕两个观音，一边一个观音。右边这个观音，头旁边吊下来一块钟乳石，一块很大的圆圆的一个钟乳石，吊在头旁边。假如按照外国人的办法就把它琢掉了，变成花纹什么了。我们不是，我们保留下来。那怎么办呢？很妨碍这个观音，观音头旁边一块大的钟乳石，那么吊下来，结果处理得特别妙。他把这个钟乳石圆圆的，他就刻五道云，石头雕五道云气，卷过来，卷过去，五道云气。本来是垂下来的，结果成为就像往里头去的一个洞。整个洞由静的变成了动的。往里头去，云彩上头刻一个将军，一个将军捧着一大堆书，好像拿着书要往洞里头去给这些罗汉们读。他把观音雕一个手往上指，一个手指头指着这个云彩，一看好像观音的无边法力，让这个将军在云彩里捧着书给罗汉们去读，那样子。一下就变成观音法力的体现，成为非常生动的一个处理。我觉得懂得自然界、理解自然界、运用自然界，而不是破坏它，稍微来一点点马上变不利为有利、变无用为有用，这种是智慧的充分体现。
还有一个就是在四川大足，大家都知道宝顶山。山道底下就是悬崖，山里头有佛像，就看见一个大狮子，雕得非常精美，趴在那儿。非常精致，瞪着眼睛在看着前头。它在看什么呢？它瞪着前头有一个小缝，山的一个小缝，那个缝上头开一个小天窗，走到那儿看非常奇怪。所有的佛像都是高高在上，让人去膜拜它吧，他雕一个佛，跪在那儿，而且屁股朝着观众，向里头跪着。为什么观音那么跪着？然后慢慢再进，原来周围洞里头远远的一排的观音，十二个跟观音差不多形象的佛，非常漂亮。十二个排在中间，里头还有童男童女、金童玉女。这个洞里头，中间有水流下来，他把洞上头雕一个水道，水顺着那个水道流下来。一个男孩子一个女孩子捧着一个钵在那儿接水。然后那个佛非常庄严、非常漂亮，那么金童玉女在底下听着水滴滴答答滴下来。整个是另外一个天地，一个非常幽静、非常优美、非常神圣的一个地方。然后观音就在朝拜这个佛，这个时候你再一想，想起来了，原来这个观音是普贤，普贤骑着青狮，因为她是骑着青狮子来的，她进去朝拜佛，狮子在门口等她。所以一下子把外头狮子的那个凶猛的样子，但里头是宁静、神秘、神圣，整个地完全融会在一起了。也是给你一个过程，给你一个逐渐适应、逐渐想、慢慢地体会到内外的一致，成为那么一个内外统一的一个构思，这又是个不得了的创造。所以我觉得这是当时由于山水画的发展，而形成了一个整体。
譬如你们到杭州的飞来峰，那个石头本身千奇百怪，好看得很。那么里头有一个，就在飞来峰的界石旁边的一个峰，石灰岩的，喀斯特结构的，很多变的那种石纹。底下是条冷泉，在泉水处有个转折，拐一个弯在那个地方。泉水哗哗地流过去了，现在这个泉水小了，以前泉水很大。就在这个泉水上头，山岩上头雕一个观音。底下的石头像云似的，上头的观音她一个脚翘着，一个手搁在她膝盖上头，头微微地再侧一点，就好像在听着底下的流水，听着泉水流过去的声音。上头有些草垂下来，有些松树，整个是一幅水月观音，非常好的画。这个就绝不是说仅仅是雕一个像而已，他把像和山水完全有机地统一在一起了。
宋代一开始就没强大过几天，然后一天到晚打仗，人民生活是极不安定。这样就产生一个大的优点，对艺术家来说，就是“穷而后工”。一个艺术家受到挫折很多，对人情世故了解得很透彻，那么他对人性的刻画，就会有很高的深度。比平平淡淡、安安静静中做雕塑要深刻得多。所以宋代艺术就产生了另外一个特点，就是对人性的深入刻画。这就体现在我们太原的晋祠。邑姜本身刻画得一般，但是有四十个婢女，我可以选出十二个侍女来，简直每一个侍女我可以给她写一篇传，那种深入的性格刻画，你很难想像。这是什么时候呢？这是公元十世纪，十世纪在欧洲来说，就是中世纪。就是那个时候皇帝都不认字，什么事情都得向经院里头请教，拿片树叶子就可以定人家死罪。这是落后野蛮到极点的时候。但是我们已经有如此深刻的雕刻艺术，这个时候是什么时候呢？北宋的宋神宗年间，是所有的文化艺术最发展的时候。苏东坡、王安石、范仲淹、司马光，全在这个时候活动，画家里头郭熙，马远全在这个里头活动。所以艺术水平、文化水平是最高的时候。为什么那么确定呢？因为在这个地方有一个日子，做完了雕塑记了一个日子，在邑姜坐的座位后头的板子上，用毛笔写了一个日期，记做完这个像以后的一个日子。叫元佑二年，元佑党人这个时候，宋神宗的晚年。所以这个完全可以判断，这个时候刚好是文化最活跃、最发展的时候。所以我认为宋代雕刻又是唐代雕刻所没达到的。只有在宋代山水画中，才会如此发展。对风景、整个的人物山川理解如此统一。这种成就以后欧洲到了很晚才有人从这个角度考虑，现在一天到晚谈环境艺术，但达到如此的环境艺术的，老实说还很少很少。那么这是宋代的一个发展，就是对整个环境的总体观照、总体来欣赏、理解。
明代主要出了两个人会做皇帝，一个就是朱元璋，一个就是朱棣。我现在就说朱棣，这个故宫不知道他找人怎么设计的，现在的地震那么厉害，北京经过几次地震，木结构的故宫一点事儿都没有。据他们搞地质的说，那故宫周围是一整块，地质构造是一整块，所以它不受影响。那不知道当时是怎么选择的，怎么选择的这么一个地方。那我现在就说，第二个选择又是不得了，就是确定在武当山、湖北郧阳地区。湖北，在当时的版图来说是全国的中心，怎么那个全国的中心选择到一个武当山？他亲自下了三次诏书，必须在这儿建。这个永乐皇帝用了十三个省的财富，修了十一年，才修成整个的武当山这个结构。他从汉水的老营口，离武当山还有二百华里，在那个地方开始建立纪念碑。然后呢，他就修了一万多个道观，从老营口开始一万多个道观，每一个道观都是真武大帝如何从小由王子，然后要修仙，然后意志不坚定，观音老母然后又来点化。爬到顶上有一个庙，全部是铜的，一根木头都没有。庙里头就有真武大帝坐着，身上边披着个黄袍，但是里头穿着盔甲，披发，非常威猛。像王者而威猛，像大将从容。最有意思的有一个将军捧着一把宝剑，宝剑人家都是挂在腰里头，他是两个手捧着向上去。剑出鞘，拔出一尺。看了以后当时真是有威风凛凛的那种感觉，杀气腾腾。所以这个当时是不知道怎么选的，山川、河流、建筑、一万多道观，怎么从低到高、从小到大、从仆人到皇上、最后以武定天下，一把宝剑拔出一尺，那种构思的精妙、构思的统一、严密，这是没有比的。我觉得直到现在为止，世界上没有一个地区的环境艺术�