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劳累的父母并不只是某些国家专有的现象等事实。因此，248
第七章总结
我们需要制定大量研究计划来解释为什么资本主义在西方之外一事无成，为什么资本主义依然还被投人一个标有“文化”的大瓶子里，使我们许多生活在特权地区的人躺在那里，哪怕只是暂时享受一下处于高位的乐趣。
我敢打赌说，总有一天，随着完善的所有权法律的有力证据逐渐被人理解，这些文化上的论调会消失千净。同时，正如外交部的法里德？ 扎卡里亚（Fareed Zak 而a ）所说；
“文化是个热门。我所说的文化并不是指瓦格纳（W 越，er ）或者抽象主义― 他们一直就是热门― 而是指把文化当成社会现象… … 文化上的解释一直存在，因为知识分子们喜欢这样做。知识分子们大量地用文化来创造出国家历史上有价值的具体知识；文化使社会研究变得神秘莫测和复杂… … 但文化本身是能创造和变化的。在如此之多的文化态度、口味和喜好之后就是创造文化的政治和经济力量。＠
这并不是说文化无足轻重。当然，日本除了近代在国家内部进行了意味深远的资本主义变革之外，它在文化上一直与众不同。日本人的文化遗产总是在决定发展的性质和创造的可能性的范围。。然而，这些可能性到底能实现多少，有多少人能够从交换经济的劳动分工中受益，主要还依赖于他们正规的所有权制度。
全世界的人都有被认为是属于文化范畴的喜好、技巧和行为模式。我们的任务是要研究有多少文化特征真正是人们249
资本的秘密
根深蒂固、不可改变的本质，有多少文化特征是由经济和法律因素制约的。埃及和秘鲁的非法定居现象是古代阿拉伯人不可改变的游牧传统的结果吗了或者是安第斯山脉的土著盖丘亚人在不同的海拔上来来回回耕种的风俗的结果？还是埃及人和秘鲁人用了超过巧年的时间才取得在沙漠土地上定居的结果？依我的经验，非法定居现象的根源主要是后者。因为，当人们有权用有秩序的机制在土地上定居时― 这反映出他们会少量依照法律规定的原则― 他们会一直坚持下去。今天大多数被看做文化遗产的事物并不是人们的道德伦理或特殊品质的不可避免的结果，而是对实施合法所有权制度所付出的相应代价和好处进行理性评估之后的结果。合法的所有权制度使任何文化下的个人都拥有了力量，我还怀疑所有权本身和任何文化都有直接抵触。越南、古巴和印度移民显然在适应美国所有权法律时没有多大问题。经过精心设计，所有权法律能够超越文化范畴，增强不同文化之间的信任，同时还能减少把事物和思想集中起来的成本。合法的所有权制度决定了不同文化之间的交换率，因此赋予它们经济共通性的基础，使人们能够在其中生活并互相进行交易。
更加个人化的观点
我相信，资率主义在发展中国家和前共产主义国家里失去了前进方向。这些国家的资本主义制度并不公平，同时也和社会的最大组成部分脱离了联系。它没有成为为所有人带来机会的因素，而是不断地变成自私自利的商人和技术统治论者联盟的主旨。我希望借这本书表达出我的信念，即这种250
第七章总结
情况相当容易纠正。补救办法是要求政府自己进行研究，寻找揭示资本的五个神秘之处的办法：（ 1 ）包括穷人在内的所有人都有能力积累资产；（ 2 ）他们所缺乏的是能够把他们的资产转换成资本的综合所有权制度；（ 3 ）穷人不是问题的根源，而是解决问题的关键所在；（ 4 ）在西方国家的历史上，穷人也是解决问题的关键所在；（ 5 ）建立能够创造出资本的所有权制度需要和社会契约相联系，解放人民的手脚― 这个任务不能被忽略，因为这是一项政治任务。
这意味着要和下列事实达成妥协，旧的经济进程已经结束，需要一套新的、大胆的责任。继续呼吁开放经济而不面对现行的经济改革只是为少数特权阶层开放了门户；把大多数人隔离开是没有意义的。目前，资本主义全球化的发展进程主要关心的是，把生活在“钟罩”之内的特权阶层联系起来。我们的目的是，打破“钟罩”，破除所有权隔离。这就需要走出现存的经济和法律疆界。
我并不把资本主义看成信条，只是认为，我们暂时没有更好的促进发展和减少贫穷的办法。就我而言，如果在我的一生里能出现比以所有权为基础的资本主义制度更好的制度（我很怀疑这一点），我会改变我的立场，因为我非常相信人类有能力发展出令人吃惊的新方法来提高生活水平。我不愿意为资本和所有权而死。我愿意为之付出生命的是― 姑且这么说吧― 是那些使我们能够和平发展的原则：自由、同情、对社会契约和机会均等的尊重。
我很高兴自己来自于第三世界，因为这代表着一个无与伦比的挑战，即向以市场为基础的资本主义制度转变，面同时又不会产生暴力和在西方国家里依然存在的歧视和特权现251
资本的秘密
象。如果我们能做到这一点，我们就能了解世界上大多数人的种种愿望和动力― 他们由于没有表述制度来表达自己而有口难言。一旦资本不再仅仅是西方国家的成功故事，我们就能跨越现实世界的限制，让思想飞向未来。
注释：
① 莱斯特？ 瑟罗，《 资本主义的未来》 ，第5 页（纽约，企鹅书局，19 ％年）。
② 赫尔南多？ 德？ 索托，《 另一条道路：第三世界中的隐形革命》 （纽约：哈泼和罗出版公社，1959 年）。
③ 新华社．《 受到警告的埃及经济改革的边际效应》 ，1999 年2 月4 日（美国有线新闻网报道）。
④ 乔治？ F ．威尔（G 的花e F 。 W 川），《 对美德和其他保守观念的追寻》 （纽约，西蒙和舒斯特出版社，1982 年）。
⑤ 在一份递交给高门（1923 年之前的奥斯曼帝国政府）的报告中，对造成这一结果的原因有所涉及。但我找不到这份材料。
⑥ 克劳斯？ 施瓦布和克劳德？ 斯马加（C 肠侧e Slna 山a ） ，《 全球化需要人性化外观》 ，《 国际先驱论坛报》 ，1999 年l 月28 日。
⑦ 蒂姆？ 帕吉特（Tin1P 。龙。：） ； （新闻周刊》 1996 年9 月16 日。
⑧ 乔治？ 索罗斯，《 全球化资本主义的危机：受到成胁的开放性社会》 ，第刀页（纽约公共事务，1998 年）。
⑨ 尤全，卡门卡（Eug 曰记K 州皿助）编辑的袖珍本《 马克思》 ，第463 页（维京企鹅有限公司，1993 年）。
O 南希？ 伯索尔和胡安？ 路易斯？ 伦教尼奥，《 平等问题上的资产》 ，（美国经济评论》 ，1997 年5 月。
0 尤金？ 卡门卡编辑的袖珍本（马克思），第447 页。
0 托马斯？ 阿奎那，（理论总结》 ．1952 年《 大英百科全书》 ，第672 页。
心罗纳德？ H ？ 科斯，《 公司的本质》 ，（经济学杂志》 1937 年n 月。
必玛格丽特？ 博登，《 创造性思维》 ，第94 页（伦教，艾伯克斯出版社，1992 年）。
心丹尼尔？ 丹尼特，《 意图》 ，《 牛津对人类思维的伴随》 ，由理查德？ L ．格雷戈252
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第七章总结
里（Ric 恤记L 。 G 详gory ）编辑‘牛津大学出版社，1991 年）．第384 页。丹尼特就意图问题进行了广泛的著述，他的著作对这一问题有很大帮助。
⑩ 约翰？ R ．瑟尔，（社会现实的建立》 ，第46 页（纽约，自由出版社，1995 年）。瑟尔明智的分析对我关于所有权问题的思考起到了帮助作用。
⑩ 米歇尔？ 富商勒，（语言与现实》 （圣阿芒，加里蒙公司，1993 年）。⑩ 卡尔？ 波普尔，（知识和身体― 思维问题孰纽约，劳特里奇出版社，19 弧年）。
O 维维安？ 弗雷斯蒂埃，《 悲惨的经济》 ，第61 页。（我翻译过的版本）函尤金？ 卡门卡编辑的袖珍本《 马克思》 ，第44 礴一447 页。
＠克劳德？ 莱维？ 斯特劳斯，长优伤回顾），第354 页（巴黎普隆，地球人出版社，1996 年）。
＠法里德？ 扎卡里亚，《 港口政策》 ，互联网《 3ate 》 杂志，1999 年3 月16 日。函关于信用和社会合作现象的重要读物当然是弗朗西斯的《 信用》 （纽约，白由出版社。1995 年）。
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