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这些不好的生活态度，可以称为“垃圾”，它们是我们思绪中的烂东西。
“恶臭的思绪”，有人这样称呼，也有人直接称它们为馊臭物。
GIGO 是电脑界的术语，意思就是说：“进去是垃圾，出来也是垃圾。”在你的心灵上的一堆堆的垃圾，在你人生旅途中会一一遇上，在你与他人接触时也会经历到。
如果你以为周围的人，和自己一样，那么你所观察到的并不是真实的世界，而是你的世界。如果你认为你的人际关系，只须凭你自己的想象便可以达到完美，这就不太可思议了。你不重视的，别人也不会重视。这会使你更注意别人的缺点，而忽视别人的优点，这就是所谓“酸葡萄心理”。
批评朋友的缺点时，你会发现别人也正对你做同样的事。
当自己内心不诚实时，你也会怀疑他人；不信任自己时，你也不会信任他人。
当你不珍惜自己时，你会发现别人也不会重视你；你所关心的事，往往就是别人所关心的事。
所以如果你希望与他人相处得很好，你必须要先懂得如何自处。
第五节 相信你的本能
我们的一切进步就像展现在我们面前的植物蓓蕾一样，你先有你的本能，后有观念，再有智慧，就像植物那样，先有根，后有花，再有果。虽然这些毫无道理可言，但归根到底，你应相信自己的本能。
如果你能克服自己的种种偏见，思索你的基本的动物的特性，你将会认识到每时每刻你的动物本能都在支配着你。人的问题在于，你能使你的生活与你的动物本能相合吗？能做到这一点，你就能够与你的这些本能实现“真正的和平”，并且和它们一直幸福地生活下去——换句话说，就是实现真正的发挥潜能生活。
在回答这个问题之前，我们必须问另一个问题：什么是我们的本能？并且当我们从现实中感到这些时，我们又如何识别它们？安东尼·罗宾告诉我们，本能就是对环境和外界刺激作出的反应。本能不包括推理，它是遗传和不变的。有些生活环境会引起动物的基本反应，从而造成肉体上的紧张，本能就是身体为消除肉体紧张而作出的反应。
换句话说，如果某个人给你一拳，你的本能就会立即使你作出如下反应：抬起胳膊阻挡或者是回避，根本不必加以思考。
当然，并不是所有的动物本能在人的身上都能得到体现。我们并不具备一些动物天生的本能：如没有经过飞行训练，天鹅能够按完美的队形飞行；没有建筑学学位，蜜蜂随时都能建筑精巧的巢。但在我们身体中存在着极其强烈的生理倾向和欲望，它们并不是通过正规的训练方法而获得的，并且只要我们愿意，我们就能唤起那些强烈的欲望和生理预感。我们必须记住，尽管我们的动物本能比其它动物要弱，但我们能够控制住它们，而其它动物则不能（如果我们决定反击，我们站在那儿，以拳制之）。此外，通过吸取各种经验，我们最终采取了防范心理，于是我们的本能系统遭受文化压力的压制。
自然，你身上留下的动物本能，尽管现在很微弱，但并不是邪恶的，也不应招致你的羞愧。相反地，有些人为了生存、解决问题和丰富生活，完全依赖于他们的动物本能。他们并不像许多心理健康专家尤其是精神分析专家那样，把蕴藏在人深处的强烈欲望看作是“我们的病态面”，而是使我们确信这些欲望是我们天性的潜在面。这些人总是能适应生产并驾驭生活。
如果你深究自己的本质，你将不会遇到“野蛮的”、没有文化的动物，从根本上你就不再是一个虚伪的人；如果你放弃探索你最深处的动物本能，你就会发展成为一个严重的精神分裂症患者、强奸犯、杀人犯、或者是放纵的野兽；当然，在你内部的深处幸存着的有机组织，能在任何环境下有效地行动并且能达到最高的成就境界。在你内心的深处蕴藏着先天的心态、能力和潜能，是它们帮助你实施生活的每一步行动。但是，要想敲开它们的大门，你必须使自己相信被你禁锢在深处的种种动物本能，更依赖于你那天生的能力，而不是你所学会的文化礼仪。
我们具有这么一类特性，这类特性使我们从自己的生存需要出发，不加思索地行动，它们包括所谓的欲望、驱策力、意欲、倾向，这些都称为“本能”。无论它们被称作什么，但它们确实存在，我们确实拥有，并且我们所感兴趣的就是帮你更有效的把它们从你的深处召唤出来，重新和它们一道去寻求力量、宁静和成长的源泉。
本能的性质就是这样，为了重新与它们保持沟通，你不必刻意做任何事情——学会新技能、获取新知识、或者荣升什么新地位。你必须做的一切就是不要疯狂地阻拦它们，不要与它们针锋相对，不要藐视和奚落它们。
学会相信自己的本能并不是一开始就奋力地做什么事情。如果你奋力地与你的本能沟通，实质上，你却正在把不必要的压力施加在你自己的身上。
去做一些你身体已知道怎么做的事情——跑步、娱乐、呼吸、晒太阳；同样，当你奋力迫使自己的身体做一些它不想做的事情，如一口气静坐十个小时或者抽烟，这将引起身体的反抗。
你的身体是完备的！它知道如何保持自己的模样，如何做力所能及的一切事情，如何步行、擦汗、睡觉、饥饿和哭泣。它也是一个非常优秀的学生，你能教它游泳、开车、写信、弹吉它或是爬山。但是，当你教它新技能时，必须顺着其本能，它才去做，而不能驱使它按人为的程序，或是强迫和苛求它按“书”上所说的去做。
例如，所有因滑雪事故而导致的腿、胳膊的骨折和其它的严重创伤都是由于人们不顾身体的本能，又没有相应的实践和训练就到非常陡峭的山谷中去尝试而引起的。当这些准备不充分的业余爱好者急速冲下山时，他们就会遇到各种警告的讯号。他们的本能告诉他们：“你滑得太快了，这条小径太窄、太弯，你的身体不知道如何控制这种局面，不知道该怎样停下来才不致于跌倒。如果你还在继续滑行，继续加速，一旦以这种速度和树木相撞，你必定会粉身碎骨。”在这一点上，相信本能的人，能最轻柔地跌落下来。当他技高一筹的同伴停下来问他怎么回事时，他会说：“这座山太陡，我还不够水平在这上面滑行，我能够安全停下来的唯一的方法就是跌一跤。我想脱下滑雪板，走到中等坡度的地方去滑行，再在山脚下与你碰面。”为了使他的身体免受伤害，他所做的正是他的本能在一刹那间给他的命令：“迅速扑向松土！”在另一方面，那些抑制自己本能的人就会在紧要关头时说：“不，我决不让雪碰到我的衣袖，在众多强手面前跌跤多丢人现眼，换一个山坡滑行未免小题大作。。”在不相信自己本能的一刹那间，他们的身体再也控制不住这样快的速度，他们就重重地跌了一跤，于是就发生了骨折，最乐观的情况就是以某种方式从山上滚下来。尽管骄气未伤，但他们的身体却正在说：“老天爷，这是多么遇蠢的行为，你是不是想杀死我？”相信你的本能仅仅意味着顺其自然并允许你的身体做它知道该怎样做的事情；它意味着放松、理顺生活、消除压力、不让别人的标准来衡量自己的行为；意味着真正相信你的身体，进而运用其一切令人惊奇的本能，而不是过度地奋力，不是让你的思维中“行为评价面”得势。如果你发现自己因为做事不如意而惩戒自己的身体，那么你对它已采取的态度表明，在生活提供给你的任何情形当中你并不是顺势地、自然地运用自己的本能。
拉尔夫·沃尔多·爱默生对相信自己的本能说过这样一番话：“我们的一切进步就像展现在我们面前的植物蓓蕾一样。你先有你的本能，后有观念，再有智慧。就像植物那样，先有根，后有花，再有果。虽然这些毫无道理可言，但归根到底，你要相信自己的本能。”什么时候你相信自己的动物本能？要回答这个问题，你不得不首先自问：“何时对我最有利的事情，而我却把本能弄错了？”为了回答这个问题，有个生活中的例子是最能名副其实地表现本能的例子，是所有有过孩子的人都熟悉的。1967 年，在韦恩的女儿特雷西诞生后两个月的凌晨三点钟，他正坐在床上为明天的考试作准备。他的妻子在他的身边酣睡，既不受他翻书的响声和移动的毯子所惊搅，也不被炫耀的灯光所干扰，对这一切她毫无感觉。特雷西的卧室在距他们有一段距离的楼下。
特雷西咳嗽了一下，清醒的韦恩几乎没听见这微弱的声音。霎间，沉睡的妻子却立即醒来了，她对韦恩一直没有睡感觉惊讶。“你能去看看特雷西吗？”她问道，“我听见她在咳嗽。”韦恩的妻子并不是在显示超人的才能，而仅仅表现了基本的母性本能。
当她睡着的时候，除了女儿的哭叫声和咳嗽声以外，所有的响声、光线、影子她都能抛到九霄云外。母性本能如此地关切着女儿独特的声音，以致连远处房里女儿轻微的咳嗽声她都能听到，使她立即从酣睡中醒来，略加思索（韦恩还没睡，他可以去照顾一下。）并提出请求，当满意地确信女儿平安无事时，又安然进入了梦乡。
母亲与她们的婴儿之间有一种极其特殊又难以解释的联系，只有当母亲烂醉如泥，或者产生类似的心理失常时，这种联系才会中断。正如这个例子所说明的那样，你知道在你体内蕴藏着绝对可靠的动物本能。这些本能不是学到的，不是由环境决定的，而生来就有的。一旦幼猫需要帮助，母猫立即就会知道，而妈妈在夜中警觉遥远的婴儿轻微的咳嗽，两者没有什么不同。
何时对你所爱的人最有利的事情，而你的本能会弄错呢？让我们思考另外一些探究本能的事例。那就是幸存者的经历，他们经受了身体的考验而活了下来，在这种考验中退缩的就丧生。
这些幸存者之所以优于其他人，正是因为他们真正了解如何相信自己的动物本能。当一般的人突然陷入生活的恐惧之中时，一次又一次的事实证明：那些能够放弃主观臆断而完全依赖于他们本能的人经受住了品质和耐力的严酷考验而活下来了，而其他的人却不能。
埃里克·马里亚·雷马克曾在他的一部最精彩的战争小说《西线无故事》里描写了第一次世界大战期间每日阴森可怕的战壕生活。小说的主人公在那极其可怕的环境中经历了数年生与死的洗礼，当时他是多么担心生活的本能把他抛弃，他是这样说的：“我们疏散开来，扑在地上匍匐前进，此时此刻，我感到本能的机敏在促使我在战火中无意识地正确行动，而且迄今还是一直促使我这样做。”他还描述了那些放弃本能的人如何地遭受重伤，而最好的战士如何在危急关头完全听从于他本能的指挥。
更易理解的一个例子莫过于震惊全球的安迪斯山飞机坠毁事件。有些人竟在这种恶性事件中幸免于死，他们没有经过特别的培训，也没有穿特制的防寒服，竟然在零度以下的气候中活命。他们也像你我一样，普普通通，没有三头六臂。他们的经验很简单：依赖自己本能则存，以文化邪说压制自己本能则亡。这次事件的实质在于，那些幸存者为了逃生是如何回到他们基本的本能需求的。但是骇人听闻的新闻报道又是怎样详细描述的呢？这些幸存者不得不回复到“同类相食的习性”，当他们的本能告诉他们：“在这高山上，这些已死的人的躯体对我来说，是唯一的食物。我们必须吃掉他们”。
这时，他们更置身于“可怕的动物习性”。
他们的行为像动物吗？当然！但是，像合格的动物。
那些幸存者伤害了其他人吗？仅吃了死去同伴的肉体当然算不上伤害。
你能够想象吗？不幸的死者突然对你说：“别吃我的尸肉——我可以留下，我也可以不要什么，但是，我希望你饿死，这样可以一块儿就地腐烂，或者被发现之后都运回家乡的墓地。”死者当然不知道自己是否被吃。事实上，他们可能会说：“勇敢点，吃下去！我不需要什么了。”这样的情况下，不愿做“可怕的吃人的事”就等于宁愿死亡。你所想到的是，数千里之外坐在温暖和舒适的屋里的人会对你的行为作出怎样的反应。你让这种想法支配你应该做什么事情，也就是让平常的社会标准（“噢，去年祖父死的时候我们并没有吃他”）压制了你最佳的动物生存的本能，让这种标准杀死你。
你可以从自己的经历中举出反映本能行为的同样事例，对于何时最适合你及你所喜欢的人的行为而你的本能却弄错了这一行为，为什