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黄老智慧
自序
（美）张绪通
犹太基督教把近两千年分成四个阶段，分别以四个马来做标志，白马代表最初的阶段，红马是其次，再次是黑马，这黑马代表了一个专门讲世界经济贸易的时代。然后就是灰马：骑在马上的，名字叫做死，阴府也随着它，有权柄赐给它们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫，野兽，杀害地上四分之一的人。（新约·启示录·六章2…8节）。在美国“9·11”事件后，人们相信世界经济贸易的丧钟已经响起，黑马时代渐进结束（启示录十八章：魔鬼的住处、污秽之灵的巢穴——巴比伦坚固的大城在一个小时之内被火烧毁倾倒。地上的客商资本家因与它行淫而奢华发财的时代也因此被永远毁灭）。资本主义的黄金时期即将成为过去，接着要来临的是那个代表死亡的灰马时代，由于战争，饥荒，疫病与自然灾变，至少有四分之一的人类会直接因之而毁灭，因连累受到非常痛苦折磨的就不计其数了。西方世界是犹太基督教的世界，根深蒂固。连总统就职也要手按圣经宣誓，其中的内容都是大众从小至大耳濡目染、口熟能详的，其影响非常深远。既然这样的观念在许多人的头脑里发生了作用，就不是能以迷信二字一笔抹杀的了。
事实上，美国政府近日公布，三分之二的民众都患有不同程度的忧郁症，代表治疗药物是Prozac；它的副作用是癌症，心脏病，肾病等和更加忧郁，以促成暴力和自杀。即使是儿童也不例外，他们之中百分之八十都被学校规定要服用Ritalin；也有以上相同的副作用，儿童自杀死亡数字奇高。社会学家的研究结果：认为现代科学进步，医药发达，虽然成效显著，只是恶疾越来越多，疾病越治越厉害。譬如，美国医学界内部的报告说：有关现代科学家们为其资本家主人服务，奉命故意制造了艾滋，非典，炭疽，天花，禽流感等病毒，到处散布，然后大量出卖解药来大赚其钱。就在现在，美国中情局公布报告说：在伊拉克石油遭到制裁禁运，联合国从人道主义考虑准许伊拉克重新出售石油换取粮食，美国的石油大佬们以1。5—8。5美元一桶原油的价格买进（当时市价为34。00美元一桶），现在油价升到63。00美元一桶，这个钱赚到天文数字上去了。此还不足，要把伊拉克的油矿完全据为己有，方肯罢休。诸如此类，资本家的恶毒、腐败和社会人心之不平到了几乎不可救药的地步，这并不是消极悲观者的少数意见，而是不可否认的普遍客观事实。
在近代资本主义思想的提倡下，近代科学应运而生。近代西方科学的突飞猛进，一方面给予了人类空前的奢华，享受和便利；同时给予人类空前的紧张，疾病和死亡。另一方面却造成了对天空、地球和自然环境的极度破坏，损耗和污染，以及毁灭性的武器发明与生产和进展。无论人类怎样自以为能对核原子武器自我节制和控制，但早晚必然会偶尔出一点人为或机械的差误，在霎时之间，就会造成世界全面性的毁灭。同时核原子武器等的衍生物质，无法处理，它们的毒性，日积月累，已足以把人类变成怪兽（包括思想和身体），而人类引以自豪的现代西方科学在它自身的逻辑下，只能更钻牛角尖，绝无转身的余地，最后导致不可救药。虽然不少有智慧的人士呼吁：道德与科学的平衡，或科学必须依从道德的规律发展。要求通过立法来限制现代科学无止境地畸形发展，似乎这种力量亦是微乎其微。难道真有末世吗？促成人类危机的原因，到底是人类的聪明？还是愚不可及？
濒临在世界危机的边缘，如果我们还有一点清醒的头脑的话，即使不为世界打算，也必须为自己，为子孙打算打算，是否还有起死回生的希望！遍寻中外古今，诸子百家，能够有足够智慧理解现时情况发展趋势的资料实在不多。即使有，其理解的也很不全面。即使是现时最新的环境科学，其提出解决的对策也是非常片面的。
眼前的《黄帝阴符经》和《老子道德经》，不但在几千年前就认识到人类可能面对的危机，而且提出了全面的对策。这两部书，不仅是古代人的大智大慧，更是现时代的人类救亡图存的大智大慧。没有这两部书，就没有对人类危机的全面科学认识。目前世界上，即使有了一些科学的认识，也没有全面解决问题的全面对策。所谓全面对策，就必须包括宇宙学，环境学，人类学，社会学，政治学，法律学，经济学，管理学，教育学和军事学等的综合运用。所以我觉得非常有必要好好再读这两部书。
如果读者们好好读过了这两部书，我想一定也会有一个预言：人类必定能够和宇宙自然和谐相处，促进平衡，共同欣欣向荣。这两部书的作者都是中国人，这两部书里的大智慧，是中国人的大智慧。当初，有毁掉楚国的伍子胥，就有救回楚国的申包胥。现在，有摧毁世界的贪婪愚蠢的一批人，就必有保存世界的正直智慧的另一批人。这一批正直智慧的保存者，必然发源于中国，也必然是一些正直智慧的中国人。因为自古以来，这个大智慧就是属于中国人的。
由于四川大学石柱成和丁贻庄两位教授的鼓励和督促，在不愿辜负他们的心意的催动下，才欣然再去读《黄帝阴符经》和《老子道德经》，并且把一点心得记录了下来。作为一个现代的中国人，也有义务贡献自己的一分拙陋，希望能积沙成塔！中国成为世界的灯塔！
2004年10月10日写于美国雷诺市
黄老智慧
黄老智慧
第一部 《黄帝阴符经》新论
第一讲 我与《阴符经》的机缘
（美）张绪通
十多年前在北京，曾传辉博士送了我一本赵孟写的《道德经》影印本，只有11×18公分大，正好放在上衣里面的口袋中。由于这本《道德经》便于携带，所以无论是讲学或旅行它都与我形影不离，一则是传辉老弟馈赠之情，二则是赵孟行云流水的书法，令人百看不厌。所以，每天都有机会翻上几遍。奇怪的是：十几年来，这本书在毫无特别保护之下频频使用，却一点都没有破损，完好如新。有人批评说“赵字无骨”，话里藏机，意思是骂他在宋亡之后，不能死节，竟然屈身元廷，没有骨头。其实，赵孟虽是赵氏宗室，并未受到当局任用，无权无势，不过是一介文人书生。亡国灭家的都是那些昏君谗臣，责任数不到赵松雪的头上。赵家的昏君一个比一个浑，佞臣一个比一个奸，把国家搞垮了，他们才应该是赵家的罪人。宋亡之后，只剩下一个赵松雪，以书画为当时世界各国所崇敬。赵孟并没有愧对自号“松雪”这两个字。他有诗言志，诗曰：功名亦何有？富贵安足计？唯有百年石，文字可传世。想着他的故事，看着他传世的字，实觉心旷神怡。松雪所书《道德经》后面，还附了《黄帝阴符经》（以下简称《阴符经》），恰巧都在一个本子里面。这是一种机缘。
去年四川大学丁贻庄教授来信，要我写些关于《阴符经》的东西。老大嫂既然有命，岂敢推诿。只是才疏学浅，只怕有负所期。如今提笔忘词，不胜惶恐之至，这也是一种机缘。
《阴符经》、《道德经》和《周易参同契》同称为道家三大基本经典。《阴符经》的作者是轩辕黄帝，有人说是他老师广成子授予他的，有人说是九天玄女所赠，也有不少人相信，此经是战国时期的作品，托名黄帝，还有人说是魏晋时代成书的。可大家都拿不出可靠的证据来，都是猜测而已。既然都是猜测，就用最古朴的说法称它为《黄帝阴符经》，依此可认为它是黄帝的作品，并无任何妨碍。如果要说得更近似一点，以此经成书在战国时期比较合理，这就要先提到一个人，他的名字叫邹衍。
太史公司马迁替他作传，却附在孟子列传里面。传里说孟子的没有几句话，大半说的都是邹衍。邹衍是战国时期的一个大红人，他到梁国，梁惠王亲自郊迎，执宾主之礼。到赵国，平原君在他面前侧着身子走路，用自己的衣袖，替他掸拂座席上的灰尘。到燕国，燕昭王为他建造“碣石宫”，镶以黄金，来款待他，并且把他尊为师父，亲自服侍他。孔子、孟子简直是望尘莫及。只因为他的学术非常特别，王公大人一见到他，就“惧然顾化”，被他的学术所感动。可惜他的著作十余万言都散佚了，邹衍学术的最主要的部分是阴阳五行学说。在后世人们的著作中，大概可以看出他的主张是什么。后世的王朝都把他的“五德终始论”奉为圭皋。即使到现今，他的学说还深锁人心，到处都是。其实，他的著作并未完全遗失，只是散落在许多不同的地方，以许多不同的方式留存了下来。如果《阴符经》里所说的“天有五贼”的五贼就是“五行”的话，那么，他那遗失的文字里即使有《阴符经》在内，也未可知。他并不是一个坐能言、立不能行的人，他曾经当“军师”，帮助燕国打败了强盛的齐国。
历代有很多人注解过《阴符经》，最早的是姜子牙，他是殷末周初的人。如果他真的注解过《阴符经》，那么《阴符经》就不可能出书于几百年后的战国时代了。其次包括诸葛亮在内，也是早期注解过《阴符经》的名人。到了唐朝，有一位做过刺史官的李筌注解了《阴符经》，举了很多实例来做说明，于是《阴符经》更受人重视，还有一些传奇伴随着李筌的行动。先是李筌寻访《阴符经》的下落，听说是三国魏的著名道士寇谦之把一本《阴符经》藏在嵩山的石窟中，他去到嵩山石窟，果然找到了《阴符经》的绢卷，可是用手去拿时，因为日子太久，在手中立时化为灰尘。他失望之余，走到骊山，疲惫不堪，正在一棵大树下休息，不想来了位女士“骊山老母”，交给他这本《黄帝阴符经》，并且传授他说：当初是九天玄女传给黄帝的，帮他打败了蚩尤，黄帝就以《阴符经》为治国的指导原理。《阴符经》共有三卷：上卷所演的是“神仙抱一”的养生之术，就是《阴符经》的上篇。中卷所演的是“治国安民”之术，就是中篇。下卷所演的是“兵法战阵”之术，就是下篇。黄帝深得其中要旨，所以能长生不死，而且白日升天，把国家治理得井井有条，成为中华开国的始祖。黄帝发明过指南车，又以天干、地支计年、计时，六十甲子一周，沿用直到今天。他以少胜多，以弱胜强，打败了强大的蚩尤，窜三苗于三危，开华夏疆土。黄帝因为有了《阴符经》而成为一个人世间最完整的、全善的典型模范。于是李筌回来，下苦功稽考研究，并写下他的心得注解，传世益人。“骊山老母”之说，姑且听之，而李筌却的的确确注释过《阴符经》。李筌的注解，成为后世很多人研究《阴符经》的参考。
不过，李筌将《阴符经》注解出来之后，却惹出一个对头来，就是张果。《唐书》中有《张果传》。他是唐玄宗时代的一位著名的道士，关于他的传说很多。不知道为什么，他对李筌很有意见，以上皇帝书的方式，把李筌骂得狗血淋头。他在奏章的开头就说：“近代李筌，假托妖巫，妄为注述，徒参人事，殊紊至源。不惭窥管之微，辄呈酌海之见。使小人窃窥，自谓得天机也。悲哉！臣固愚昧，尝谓不然。朝愿闻道，夕死无悔。偶于道经藏中得《阴符传》，不知何代人制也。词理玄邈，如契自然。臣遂编之，附而入注。冀将来之君子，不失道旨。”接下来就逐段批驳，差不多只要是李筌说的都不对，硬要提出一个反对意见。他说他在道家的经藏中，偶然获得一本《阴符传》，不知道作者是谁，是哪朝哪代作品。其实，他们两个人注的就是同一本书，不然怎么语句都相同呢？这恐怕是为了《阴符经》首次出现的见仁见智的笔墨大战了。开了这个先河，后代不少人都为《阴符经》的含义，根据一己之见而骂人。其实，也许就是因为张果的大动干戈，才把李筌衬托得更有名。骂人的可能反骂了自己，长了他人的志气，灭了自己的威风。张果这样的高人，不知道为什么还那么看不开，那么执着，火气那么大？在本篇文字里，也偶尔会提到张果的看法。
此后，宋代的诸大名家学者，对《阴符经》都有过猎涉，像邵雍，二程，朱熹都发表过他们的见解。直到现代，留意《阴符经》的也大有人在，有的专做考据，有的直接提出自己的见解。譬如有人提议：《阴符经》不是阴符经，而是《遁甲经》，就是奇门遁甲的占卜之学。查“奇门遁甲”，唐朝时开始