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杂，窒碍难行。方法只有简单的三句话：“静默可以补病，按眦可以休老，宁可以止遽。”《庄子·外物》。头一句，“静默”是安静，不说话。人开口说话就损伤元气，大声说话、谩骂、吵闹就大伤元气。静默就可保存元气，元气就是天然免疫能力，免疫能力是对付疾病的根本良药，所以它可以补（祛）病。第二句，“按眦”的原文是眦“滅”（这个字是女字边，不是三点水。一般字典里都没有这个字，音灭。是“按”的意思。）就是按摩眼睛，特别是眼眶的内角，睛明，攒竹两穴的部位。时时按摩这个部位就可以休老（抗衰老），延年益寿。现代科学的研究证实，刺激眼内角，同时眼睛尽量往里看，可以刺激眼睛内部的丘状体。从而直接刺激身体的内分泌腺（脑下垂腺体分泌生长荷尔蒙），内分泌旺盛，免疫能力加强，自然延年益寿。第三句，“宁”是心安理得，心平气和。要能得到心安理得，必须要“自宽”，就是凡事往积极、乐观的方面想，这样就可止遽（祛除烦躁，忧郁，惊悸；紧张和压力）。烦躁、忧郁、惊悸、紧张、压力都是破坏免疫能力的劲敌。
有一天，孔子在鲁国的郊外遇见一个老人，名叫：荣启期，他穿着鹿皮，系着带子，在那里弹琴唱歌。孔子问他：“你怎么这样快乐啊？”他回答说：“我的快乐很多噢！天生万物，以人最贵。而我居然得以生为人，这是第一件乐事。人世间男尊女卑，而我幸得生为男子，这是第二件乐事。好多人生下来不久就死亡了，可我现在竟然或到了九十（五）岁，这是第三乐事。贫穷是很平常的，死亡乃是人生的终点。我过着平常的日子以等待最后终结的到来，有什么好忧愁的呢？”孔子说：“好啊！这是很能‘自宽’的人哪。”《列子·天瑞第一》（又见《说苑》及《孔子家语》）。假使荣启期这样说：“鸟自由飞翔，鱼任性地游玩，我不幸却生而为人。既被国家法律所制，又为社会规范所辖，没有自由活着真是痛苦啊！我又不幸生为男人，终日劳苦，要负担家庭生活，做老婆孩子的马牛，这个枷锁何日才能解脱？真是苦无出头之日！如今我悲悲惨惨地活到九十多，成了风前烛，瓦上霜，又没有发到财，随时要随死神而去。死而无知，这辈子算白活了；死后有知，不知道在阴曹地府里还要怎么受苦呢？真是苦啊！苦啊！”如果一个人这样思想，这个人恐怕一定活不到四十，不是心脏病，就是大肠癌，再不然就是患精神分裂症！
犹太基督教把人类的死亡归咎于“罪”。保罗在《罗马书五章12节》中说：“罪从一人（亚当）入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”要不死，就得先祛罪。于是他在《加拉太书五章24节》说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”从辩证逻辑来看，十字架的意义就是用“死亡”来治“死亡因素”，好让生命能继续下去。等于要使身体能继续健康，必须杀死致病致死的细菌，或开刀割掉瘤子。因此他在《哥林多前书十五章55节》说：“这必死的，变成了不死的。……死啊，你得胜的权柄在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪。”耶稣自己也说过：“生命在我，信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”《约翰福音十一章25节》。从逻辑推理来看，这个道理好极了。“神爱世人，甚至把他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致死亡，反得永生。”《约翰福音三章16节》。耶稣既做了替罪的羔羊，代替了世人一切的罪，偿还了罪价。莫须有地被犹太的反动派对他用极刑，钉死在十字架上了，却完成了赎罪的理论。可是两千年来，事实上，信耶稣的人，千百亿万，连教皇在内，却没有一个因耶稣的替罪而不死的。理论上的逻辑推理是一回事，事实又是一回事。这个自相矛盾可大极了！要勉强自圆其说，于是他们把肉身的不死，诡辩地推延到了无限期将来的灵魂不死。至于“灵魂”是个“灵”，本是不受时空限制的，既没有开始，也没有终了，根本没有死不死的问题存在。耶稣说：“那杀得死身体，杀不死灵魂的，不要怕它。”《马太福音八章28节》，既然灵魂不死，用刀剑火燎，杀都杀不死的，上面说了那么多，与灵魂又有什么相干？常言道：“诌书俚戏，不可考究。”到此也就不必考究，简直是不可言说了。
那么，老子又是怎么说的呢？首先，老子把人类的现状用他的“三分法”分成三类。第一类是“生之徒”，第二类是“死之徒”，第三类是“人之生动之死地”，各占三分之一（50章）。老子很喜欢用“三分法”，近年来，留心考察美国的总统选举。民意调查显示，铁定拥护的占三分之一，铁定反对的也占三分之一，还有剩下的三分之一是游走票，最后决胜的就在游走票者的最后决定。最近，白宫宣布，美国青少年中吸毒的占28％强，近三分之一。屡验不爽，是不是巧合？还是天下凡事都是三分的？
“生之徒”就是珍贵生命，注意养生的一群人。老子称他们为：“善摄生者”（50章）。老子又把“生之徒”分成三种。第一种，是本章中的“善摄生者”。他说：“善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃（50章）。”乍看好像老子有什么法术，还是带着什么神符，野兽不能近他的身，并且刀枪不入。或是有什么绝世武功，上山打虎，百万军中自往还。啊！都不是的，老子自己解开了这个谜。他接着说：“以其无死地。”就是他根本不到那种危险的地方去，不入险地。不到有老虎的山上去，老虎怎么吃得到他。好像是说：市虎（汽车）到处都是，喝了酒绝对不开车，绝对不要开快车。这个回答和21世纪的科学家们同一口吻，真是太科学了。第二种，“生之徒”就是：人如果决定了千里之行，速度是一天走百里，十天就走完了。如果把速度减慢，一天只走十里。那么，就可以拖到一百天以后才走完。同样是千里，慢慢地走，所用天数就比以前加了十倍。同理，人生的路程如果本来走六十年的，若其使用“低调主义”，慢一点走，采取“弱势姿态”，缓一点进行，运用“柔软迂回”走法，或是“进一步，退两步”，很可能六十年的路程，实际上要一百二十年才走得完。换句话说，即是把生命延长了一倍。他说：“安以动之徐（缓慢）生。保此道者，不欲盈（满盈或开足马力）。夫唯不盈，故能蔽而新成（弊病不层层发生和旧病不重新复发，所以可不至于速死。）。”（15章）。根据这个论点，老子提出了一连串的智慧和方法，如生而不有……不尚贤……挫锐、解纷、和光、同尘，处众人之所恶……保持单纯，微小，不可急着扩张，以至于不可收拾。等等等等。几乎《道德经》每一篇章都有这样类似的提议。目的是要人“深根固蒂，长生久视”。否则，就是“不道早已（亡）（55章）。”第三种，“生之徒”就是：叫人随时随地“病病”。他说：“夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。是以不病。”（71章）。“病病”前面一个病是动词，后面的是名词。就是：“祛除疾病”。人若没有小病，就不会有中病。没有中病，就不会有重病。没有重病就不会死。不断把致病的因素祛除，就可以不病。不病就不会死。
以上“生之徒”的三种情况，适用于个人，适用于家，适用于乡，适用于国，适用于天下。譬如，国家在阶段性的过程中，“韬光养晦”“不搞无谓的正面对抗”“阳示柔和，阴修战备，以待时机。”等等，这些政策都是非常实际有用的，也是智慧的，必要的，目的是使国家不容易受到攻击，造就安定局面，好好建设内部，加强实力，以达到长治久安。
第二类的“死之徒”，一切都与“生之徒”恰恰相反。这一群人虽然活着，就像已经死了一样。譬如：醉生梦死。大明永乐时代，有个县官，名叫：金祥瑞。他说：“我名金祥瑞，一天三个醉，醒了就喝，喝了就醉，醉了就睡。”（胭脂宝褋——京剧）这个官儿就可想而知了。酒精杀死肝细胞和脑细胞，所以酗酒的人免不了得肝炎、肝肿瘤和脑肿瘤，心思错乱，易怒癫狂。其次，“酒”作用的延伸，就是“毒品”了，人若染上了这个，就会思想怪异，行为乖张，已经早就不是人了。使用毒品，自古有之。譬如晋朝流行的“五石散”，很像现代的LSD，什么摇头丸之类的药物。再其次就是淫乱。《金瓶梅》笔下的西门庆，生得高大健美，他不但把五个宣淫的条件：潘、驴、邓、小、闲，样样具备，还做了县里的提刑官，照样有自己的衙门，可以拜牌、坐堂，打扳子。他通过贿赂，居然搭上了当朝太师——第一权奸蔡京，还做上了蔡京的干儿子，正是“前程无量”。西门庆昼夜宣淫，平时补品补药不断地吃，还未到三十三足岁时，得了急性前列腺炎加梅毒（当时中医诊断：癃闭便毒），没几天就死了。联合国卫生组织发表报告：2003年十个月里艾滋病例，数量已经再创空前，多在亚、非两洲。“死之徒”的生活，一切都是在寻死，弄死，拼死和等死。“死之徒”三字，非常耐人寻味。郑国名相子产有兄公孙朝，终日在醉乡，不知日出日落；有弟公孙穆，窕窈盈庭，左拥右抱，足不出户《列子·杨朱第七》。所谓人各有志，虽贤如子产，也是爱莫能助，徒呼奈何。
第三类，“人之生，动之死地。”这群人为了要生活得更美满，更丰厚（生生之厚），努力以赴，反而促成了死亡。一般人生，古人用酒（包括吃）、色、财、气四个字来概括。有些人则用功、名、利、禄来概括。纪晓岚答乾隆皇帝语：“臣以为江中的船虽多，其实不过是名、利两条船。”这样把人生概括成两个字，更简单了。人生如工蜂，如蚂蚁，从痛下决心到锲而不舍，为名为利，劳苦奔波，死而无怨。秦皇汉武，唐宗宋祖都是佼佼者，为众人所称羡的。其实，在中国历史中，“伟大”的人物可车载斗量，而出身卑微，竟然搞到轰轰烈烈，无与伦比的，恐怕千古只有魏忠贤一人。魏忠贤是个黄毛小太监，从小就做了“阉人”，是个五体不全之人。长话短说，他居然在短期内，不但能使“阳道复兴”，而且爬到一人之下，万万人之上。朝中文武百官之中，“佼佼者”都拜了他做义父。他著了一个“魏忠贤理论”的小册子，凡是违背这个小册子理论的文章和书籍，不是严禁，就是烧毁。朝廷里发言也不能有违反这本小册子的言论，如有人敢在泰山头上动土，小则徒，大则满门抄斩。皇帝没有人能见得到，他才是真有实权的皇帝。天下万方贡献，他家财宝堆积如山。最奇的是，他竟然还有“盖世武功”，万方奉表颂扬。秦皇汉武做了皇帝想登仙，都没有做到“神”。而魏忠贤的“生祠”遍天下，他活着就当了“神”，享受万方香火。论权、位、钱、势、名、乐、神，集于一身的，试问历史上还有谁？可是说倒就倒，连他自己都不能相信。说死就死，连别人都不敢相信。炎炎者灭，赫赫者绝，他的作风不但把自身搞垮了，把他的家族搞垮了，把整个大明国朝也断送了。老子说：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”（44章）。要防止和救治这种现象，就只有“知足不辱，知止不殆，可以长久。”（44章）。还是老子的“低调主义”。
辩证逻辑的第二种形式——循环式，就是阴阳的运行互为因果。这是老子“认识论”很特殊突出的一环。“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”（58章）。是老子的名言，是很多中国人都能朗朗上口的。俗语也有：“乐极生悲”“否极泰来”的说法。事物向着自身反对的方向发展，经过逐渐地加量，到了一定的时候，就突然变成与自身相反的事物。术语叫做：量变引起质变。人生在世，坐的不过是名利两条船。“宠辱若惊，贵大患若身。……得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”（13章）。人之所望的是宠；所怕是辱。所爱的是得，所厌恶的是失。人们一身随时随地都在这“宠辱”“得失”中翻滚。
“塞翁失马”是一个有名的成语，也是一个有名的故事。故事是：有个塞翁，他的一匹好马不见了，就忧伤懊恼，气愤填胸。后来，这匹马又找到了，就高兴得了不得。正好是他的独生爱子的生日，就把这匹马送给爱子做生日礼物（现代，很多人把�