按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
蝗唬浴靶亲崩慈先耍坪跤械闾蛞琢税桑慷曳彩遣恍疑阕娜耍癫欢荚饬搜辍１频胶罄矗皇撬狄彩撬盗恕Ｆ涫担说闹壹樯贫瘢苣延幸欢ň钥凸鄣谋曜肌Ｆ┤绾亲釉扔鳎桓鋈瞬患颂尚氖橇诰油档摹Ｓ谑窃娇凑饬诰樱饺隙ㄊ撬档摹：罄刺业搅耍驮娇凑饬诰釉讲幌裥⊥盗恕Ｋ忠晕懒楣醋鞅龋懒楣璋肿予Γ肿予τ幸淮纬宰乓桓鎏易樱醯煤芴穑岵坏贸酝辏桶咽Ｏ碌奶易痈懒楣浴Ｎ懒楣偷酱Χ匀丝湟担耗忝强此嗪茫嗝窗遥龊锰易佣忌岵坏米约撼酝辍Ｃ肿予Φ哪盖椎昧思辈。弊趴茨盖祝凸瞬坏梦懒楣耐猓葑盼懒楣某底幼吡恕Ｎ懒楣担耗憧矗郊菥鞯某底樱欠钢乇俚模脊瞬坏昧耍嘈⑺嘲 ：罄次懒楣话肿予α耍艄防此邓劬希谑欠痔摇⒓菰α阶锞惴ⅲ阉读恕Ｈ绱怂道矗健爸恕保鞴坌睦碚己苤饕某煞帧６桓鋈说谋硐郑胨澈蟮目凸刍肪骋灿凶挪豢煞指畹牧怠Ｒ桓鋈说男形芸赡苁窃谀母鎏囟ㄊ笨眨跫肪车那榭鱿拢胁坏靡逊钦饷醋龅目嘀浴Ｒ虼耍爸恕笔遣豢梢宰ù悠矫婊虮硐笊先ト现枰影荩辶录案畹囊徊闳ダ斫狻Ｋ岳献铀担骸笆且允ト顺Ｉ凭热耍饰奁恕３Ｉ凭任铮饰奁铩９噬迫耍簧迫酥Γ徊簧迫耍迫酥省２还笃涫Γ话渥剩渲谴竺浴！保�27章），就是说：圣人时常怀着帮助他人的心，因而世上就不会有无用之人；有爱惜物的心，就不会有无用之物。善人是不善人的表率；不善人是善人的资材（不善人是使善人成为善人的条件，没有不善人就不会衬出善人。）。如果不知道尊重表率，不爱惜资财，即使被称为智者，也还是个大糊涂。由此可知，要完成老子“知人”这一个命题，一定要引出下面的“自知”才行。因为世界上并没有绝对的完人，知人，并不是拿着显微镜去审察人家就能达成任务的，而“知人者”才是关键。
2．自知者明。
人同此心，心同此理。不论是微妙玄通，还是明白四达，说的就只是“人之情，事之理。”简单地说就是通情达理。世上的一切，合理的才能存在，而合理就必须合情。只有通情达理之人，才能衡量出别人是否通情达理。列子有一个故事说：秦国姓逢的人有个儿子，小时候很聪明，长大了之后突然得了“迷惘”的病症。听到歌声以为是哭声，见黑以为白，闻香以为臭，尝甘以为苦，把非当成是，天地四方，水火寒暑，无不倒错。有个姓杨的建议说：鲁国有个能人，或许可以治好你儿子的病。于是姓逢的就启程到鲁国去，经过陈国，遇见了老子。他把儿子的病症说给老子听，老子对他说：你怎么知道你的儿子真的得了“迷惘”的病呢？现在世界上所有的人都弄不清是与非，更被利与害所迷惑。只是大家一样，就没有人能觉得出来罢了。再说一个人迷惑，害不到全家。一家迷惑，害不到一乡。一乡迷惑，害不到一国。一国迷惑，害不到全天下。如果全天下都迷惑了，还有谁来说那是病呢？如果天下之人都像你的儿子一样，恐怕那个病的反而就是你自己了。至于哀乐，声色，臭味，是非等等，都是主观性很强的东西，谁能去匡正谁呢？就连我这么说，未必人家不说我是迷惘病的患者呐。何况鲁国的那个能人是最最迷惑于是非，颠倒于利害的人，他怎么能治得了你儿子的病啊？你不如背起你的干粮，快快回家吧！（《列子·周穆王》）。这段故事虽是寓言，不过也很能耐人寻味。
现代研究认为人的认知可分为四等：普通平面的认知、辩证的认知、深度立体的认知和超时空的认知。有些学者认为对事物的认知，早已脱离了三度空间，现在已能达到十一度空间了。科学已经发展到连自己的界限也不分明了。其实在《庄子·秋水篇》里就早已说得非常清楚了。因此，天下没有绝对的完人，一个人即使在这里是个完人，在那里可能是个罪人。在此时是个完人，在彼时可能是个罪人。在这群人中是个完人，在那群人中可能是个罪人。对事物的认知必须先把时间、空间、立场、条件、环境、背景、角度等弄清楚之后，才有比较真实的效果。换句话说，只有自己才能知道自己在哪个立场和角度。否则，就等于盲目的大糊涂。自己若是能先把焦距调整得正确，对人、事、物才能有比较正确的认知。同时本身的条件，如果自己是“四自”的带菌者，就完全失去了正确认知别人的能力。人类的行为是根据认知而来的，越是智识程度高的人，越重视行为前的认知。所谓大丈夫做事，三思而后行。姜太公曾经把人的功能分为八等：1．多言多语，终日言恶，为众所憎，可使要遮闾巷，察奸伺祸。2．早起夜卧，虽剧不悔，此妻子之将也（可以做老婆孩子们的领导）。先语察事，财物平均，此十人之将也。3．垂意肃肃，不避亲戚，此百人之将也。4．嫉贼侵凌，欲整一众，此千人之将也。5．知人饥饱，悉人剧易，此万人之将也。6．近贤近谋，使人知节，此十万人之将也。7．用心无两，行法不枉，此百万人之将也。8．上知天文，下知地理，四海之内，皆如妻子，此英雄之率，乃天下之主也。（《意林》）。他的认知累积得越多，他的功能就越大，成功就越大，地位也就越高。
此外，嫉妒是一个无形的杀手，是隐藏的两刃利剑，随时会刺入彼此的骨髓之中。
3．胜人者有力。
人有一个身体，生来就有争取生存的本能，因而就必然会宠辱若惊，得之若惊，失之若惊。好得而恶失，要维护所得，避免所失，人天生就有争胜夺利的本能。整个大自然里，充满了弱肉强食，物竞天择，适者生存的现象。在人类的文明社会里，争胜夺利就改换了一种面貌而进行，一般表面上是不容易看到尖牙利爪的。英国的哲学家霍布士（Thomas Hobbes 1588—1675）形容这种现象为：“万人对万人的斗争（War of every man against every man）”。这句话也成了代表他的名言，从而导出他的法律哲学，认为法律是消解人间斗争的唯一力量，开了现代“西方法治主义”的先河。然而，事实上法律并不能止争，不过是为斗争开辟了另一个新战场而已。老子早就说过“法令滋彰，盗贼多有”（57章）。从法令滋彰到盗贼多有，这中间的森罗恐怖，黑幕重重，都尽在不言中。万人对万人的斗争，使人活得非常辛苦。譬如，人们只注意到刘邦是个胜了又胜的太祖高皇帝，他在宴会里曾经说：现在才明白当皇帝的快乐。可人们却没有注意到，他坐在深宫哭泣，有了病不肯吃药，只求速死。吕后强逼他吃药，他发狠把药罐子、药碗都打碎了。这就是一个胜利者说不出口，生不如死的辛苦状态。不论时代多文明进步，道德，宗教，主义以及科技等的名义多堂皇，而人们争权夺利的原理原则和手段，丝毫没有改变过，同时，将来也不可能改变。正如耶稣说：他们是粉饰的坟墓，是毒蛇的种类（《马太福音》二十三章2…33节）。不论坟墓的外表粉饰得多美丽，而里面都是枯骨，毒蛇的种类就是有毒，是不能改变的。又好比酸苹果树不能结出甜果子来，除非把它砍断，接上甜树的枝子（最新处理办法是改换基因）。人类也是一样，那还未进化得完全的人性里，带着或多或少的兽性，除非人类的生命体系能得到净化和进化了，就是人类须把带着兽性的人性，加以净化，从而进化，成为道性的人性，改造成一个新的人类生命体系，才能自然有良善的行为。整个净化和进化的可能性就在老子的辩证法，老子这位生命工程的大工程师通过“争”（正）→“不争”（反）→“无所争”（合）的方法论，给予人类一个崭新的生命体系。以不争否定了争，又以无所争否定了不争。新人类的生命体系是像水一样的善利万物，只有贡献，没有争夺。从而，人类的生活才能不是永无止境的辛苦吃力，而是安平乐泰。因为不争比争上算多了，省力多了，良善多了，智慧多了。不争之争的结果是：万人都是胜利者。
要完成“胜人”的这个命题，就必定要引出“自胜”。
4．自胜者强。
自古以来，胜人的手段无非是饱以老拳，痛揭疮疤，陷阱圈套，阴挖墙根，暗中放箭，乱撒野火，笑里藏刀……尔虞我诈，你来我往，冤仇世代相传。斗到后来，可能什么都不为了，只斗一口气。即使抱定“我不犯人”的宗旨，说不定突然之间，什么冤家犯到头上来。因此人人都活得非常辛苦。何以这么辛苦，就是因为人性里遗留下了可怕的不纯成分。虽然孔子是一个圣贤，别人也大多那么认为，可老子一见到他就指出别人见不到的：骄气、多欲、态色和淫志，叫他赶快把这些“成分”净化掉，祛除掉（《史记·老子列传》）。骄气产生嫉妒，就是那无形的杀手。多欲产生贪念，就是那蒙蔽睿智与人性的毒雾。态色制造假冒伪善，就是欺骗狡狯的巧饰。淫志生出膨胀的野心，就是一头吃人的猛兽。由于这些都是深密隐藏在人性的底部，智识程度越高，它们就埋藏得越深。埋藏得越深，爆发起来，威力和杀伤力就越大。伤害了别人不算，自己也受到同样的伤害。一个大圣贤可能就立即变成了大恶魔。因此，老子曾经断然地教人绝对不可对自己姑息，一定要痛下决心来斩断那个虚伪圣贤的假仁假义和巧智狡黠，他断然主张“绝圣”和“弃智”（19章）。这就像是医生治病，在手术室里好像是把张三割了，其实是割掉了张三身体里面的大毒瘤，使张三可以继续健康地活下去。可惜生命体系里的不良成分，不能仰赖于别人，非自己动手不可。一个人如果对于自己的“四自”不能认知，不能痛下决心祛除它们，他整个人生的胜利和成功就完全无望了。
岳飞好饮酒，高宗拊其背说：“今国难方殷，卿未可嗜酒。”飞遂戒酒，终身不饮。岳飞的自制力如此，断然力行，所以他能大小数百战，攻无不胜，战无不取，成为中华民族的骄傲！
因为人有认知的过程，有的时候，人在迷惘之中，需要别人的“当头棒喝”。老子给孔子的是“当头棒喝”，赵构给岳飞的也是“当头棒喝”。老子警告过“强梁者不得其死”（42章），也是“当头棒喝”。《好了歌》也可以说是对一般人的“当头棒喝”：
世人都晓神仙好，只有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了。
（《红楼梦》第一回）
这是根据老子“虽有荣观，燕处超然。”（26章）而发挥的。就是教人不可执著沉溺，要像燕雀一样，超然在物欲之上。
试想一个人如果连手中的一根烟，唇边的一杯酒都胜不过，如此一个弱者却心心连连要与天下人争胜，夺利，岂非是一个自不量力的大糊涂？
5．知足者富。
一个人经过了智、明、有力和强的历程，毕竟已经至少成功了一半。世间衡量一个人的成功，就是根据他的财富，也就是苏秦的嫂嫂说的“以季子之位尊而多金也”。老子没有反对或歧视人家富有，不过根据事理，预先告诉大家“金玉满堂，莫之能守”的事实和规则，不要误认“金玉满堂”是可以永远属于自己的东西，而对它舍命地追求不已。钱财的本身并不是坏事，老子主张人要“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，如果没有钱，这些怎么能办得到。
钱财这个东西却又有它的特性和规则：1．如果你真的非常爱它，想要它，只要你肯辛苦，早晚一定能得到它。2．如果所得的钱财是因为劳苦贡献而来，它是报酬性质的，你就可能有权享受它的好处，否则可能是惩罚的性质。美国人有调侃语说：人家突然发了财，是上帝的惩罚到了。3．惩罚性的钱财会同时带来疾病死亡，家反宅乱，口舌官非。4．钱财不论多少，不花则已，一旦花起来，很快就会一去不复返。5．钱财收在箱笼或柜橱里，是箱笼或柜橱的钱财。埋在地下，是地下的钱财，存在银行里，是银行的钱财，只不过名义上是你的。6．即使只是名义上的所有，如果你自己不肯花，却�