按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
三、
屯
坎上震下
屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
【语译】
屯卦，一开始就亨通，有利于占问的事情；不可妄动，才能继续前进，有利于建功立业。
初九，虽然在事业刚开始时有所徘徊，但是一定要有定力，要居正位，这样才能有利于建功立业。
六二，刚开始时在原地徘徊，迟疑不进。后来一群人骑着马纷纷而来，不是为了抢东西，而是为了抢婚。但是被抢的女子很在乎贞洁，一直不怀孕生孩子，十年之后才生小孩。
六三，在林中追逐野鹿，但是没有向导的指引，此时君子应当见机行事，不如舍弃不追，因为继续前行会有艰难。
六四，纷纷骑马而来，是为了求得婚媾，再往前走依然是吉利的，不会有凶险。
九五，积蓄财富，从小处说是吉利的，往大处来说是凶险的。
上六，纷纷骑马来求婚，但得不到答应，于是不断流出带血的眼泪。
【感悟】
为什么第三卦为屯卦呢？因为先有天，后有地，天地通过交合后才生成第三阶段，这是万物初创阶段，所以困顿、困难。“屯”读“ｔúｎ”，又读“ｚｈūｎ”，表困顿之意。大家看这个卦象，上为水、为云，下为雷，云雷发动，风雨交加，天地之间充满响雷暴雨，表示将有大事发生，将发生重大的变革。就像仓颉初创汉字之时一样，惊天地，泣鬼神，雷雨交加。虽然开始时是艰难的，但也正是人们建功立业的大好时机。
第一部分 屯卦——开创基业（2）
初九，指创业初期，虽然在行为上徘徊不定，但在内心、在意志上一定要安定下来。开始阶段若没有很好的定力、定位，就可能招致失败。毛泽东之所以能领导中国革命走向胜利，一个重要因素便是他在早期时建立了革命根据地，不仅有坚强的意志，有强大的定力，而且有准确的定位。处于这个时位的人还要能甘居人下，以礼待人，才能深得人心。
六二，在刚刚开始的阶段，因整个时势不合适，故不利于建功立业，只有等待一个周期以后，借他人之势，才能取得大的成就。而一个人成就的大小往往在于一个“贞”字，“贞”不仅指贞洁、贞节，而且指坚贞、贞固，就是要有超乎常人的毅力、坚韧不拔的品质。这里用了女人不怀孕生子作比喻，注意这个“字”，不是指取名字，而是指怀孕生子，是个象形字。女人的坚韧、毅力和耐力是男人常常达不到的，因此它暗示要有超常的毅力和耐力。
六三，指在林中追逐野鹿，但没有向导的指引。天上飞者为禽，地上走者为兽。因为天上的猛禽也在追逐野鹿，故当在林中打猎而没有向导时，我们要善于借助飞禽的指引，亦即要善于借势。六三爻居下卦的最上一爻，再往上仍为阴爻，而无阳爻，意味着再往前走就很艰难，因此不如舍弃。放弃、舍弃、停止，也是见机行事。人们往往都想“得”，很少有人愿意“舍”。殊不知，有舍才有得。
六四，到了这一时位，如果再向前追求，就很光明了。因为这一爻是柔弱之人处柔弱之位，以柔弱上应九五爻的刚强，说明服从上级领导，不越位，不越级。
九五，在小范围内囤积财富是可以的，但是由于没有广施于民，故是凶险的。
上六，困顿的状况到了极点，因此眼中流出的是带血的眼泪，这样的状况怎么可以长久呢？
屯卦教我们在事业之初、在凶险的环境中如何建功立业，以及如何做一个成功的领导者。其中须把握以下几点：第一，要在动中求定，要有定力；第二，要居于正位，不越位，不越级；第三，要善于借势，把握微妙的时机，若无势可借，则要善于造势；第四，要勇敢地舍弃，该舍时一定要舍，有舍有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。
第一部分 蒙卦——启蒙教育（1）
四、
蒙
艮上坎下
蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。
九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
六四，困蒙，吝。
六五，童蒙，吉。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
【语译】
蒙卦，发蒙，亨通。不是老师给有困惑之人作解答，而是有困惑之人主动向老师求教。第一次祈问则教导他，接二连三地乱问，说明他没有恭敬之心，则不予教诲，这样才有利于守持贞固。
初六，发蒙教育，用典型、规范教育人，这样使人免于触犯罪恶。要是急于冒进，就会有艰难，有遗憾。
九二，包容蒙昧之人，吉祥；迎娶媳妇，吉祥；儿子能够治家。
六三，不要娶这样的女子，她心中只有有钱之人，而不顾自己的体统，娶这种人做老婆没有好处。
六四，因蒙昧而陷于困境，将会遭遇艰险，这是遗憾的。
六五，幼稚蒙昧的人，吉祥。
上九，猛烈攻击蒙昧的人，就像强盗一样野蛮，是不利的，而抵御入侵的强盗，则是吉利的。
第一部分 蒙卦——启蒙教育（2）
【感悟】
经历了“屯”之艰难，一个新生事物终于产生，好比一个婴儿呱呱落地。但初生的婴儿毕竟蒙昧、懵懂，因此要启蒙、发蒙，于是进入了第四卦“蒙”。蒙卦每一爻指代了“蒙”的不同状态，具体为：初六，发蒙，泉水象之；九二，包蒙，包客之意；六四，困蒙，困蒙之中前进；六五，童蒙，自觉术师之状态；上九，击蒙，抵御不正之人。
初六，这一爻指要合法、正法，歪法不如无法，即指发蒙、教育及解除困惑应当用正道，以限制别人，摆脱桎梏。也就是说树立典型教育人，是为了让受教育之人遵于正法；以制度、法规限制别人，是为了使其摆脱潜在的危险。
九二，这一爻与六五爻相应，有阳乘阴之意。儿子能自撑家业，正是男女刚柔相济的结果。就教育而言，是指要包容、宽容那些无知甚至犯了错误的人。
六三，如果女子的品性不端，见钱眼开，就不要和这样的女子成婚。这里是指在教育中，我们可以原谅那些无知甚至犯了错误的人，但却不能接纳那些品德有问题的人，品德重于才智。
六四，“近朱者赤，近墨者黑”，这一爻居二阴爻当中（“阴”为小人、无主见之人），因此陷入了困境。可见选择环境是何等重要，这也正是“孟母三迁”的原因所在。
六五，为什么“童蒙”是“吉”呢？因为儿童天真幼稚、柔顺乖巧，这时的懵懂是可以启发的，可以随着教育改变。这一时位是阴柔之人居于尊位，又很谦虚地与下卦第二爻相呼应，表示像儿童那样虚心柔顺，愿意接受老师的教育，所以是很吉利的。这也告诉我们，一个人不怕愚昧无知，只怕不虚心、抗拒学习。
上九，对那些非常蒙昧的人，当然在教育方式上应当严厉一些，但不能过于强烈。这里的“为寇”比喻过分暴烈的方式，“御寇”比喻适当严厉的方式，只有这样才能使上下关系顺畅，目标一致，取得有利的结果。
此卦为启蒙教育之卦。这个卦的卦象是山下出泉，一方面告诉我们，在教育学生时，应当采用启发式的方法，要像山下流出来的泉水，而不是猛烈的洪水，这就是“随风潜入夜，润物细无声”啊。另一方面，任何人都要养成虚心学习、不断学习的良好习惯，即使成功了、身居要职了，也不要抗拒学习，不怕无知，不能骄傲自满。此外，它也启发我们在决断谋略的时候，应当像喷涌而出的泉水那样采取果敢的行动，以此来培养自己的品德。
第一部分 需卦——伺机而动（1）
五、
需
坎上乾下
需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
九二，需于沙，小有言，终吉。
九三，需于泥，致寇至。
六四，需于血，出自穴。
九五，需于酒食，贞吉。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
【语译】
需卦，有诚信，则光明亨通；守持正固，才能获得吉祥，有利于涉越大江大河。
初九，在郊外等待时，如果有恒心则是有利的，没有灾害。
九二，在沙滩等待时，要少说话，最终会吉祥的。
九三，在淤泥中停留等待时，结果引来了强盗。
六四，在血光凶险之地等待时，后从洞穴中逃出。
九五，在饮食宴乐中等待时，坚守住正直公正的品德，就是吉祥的。
上六，进入洞穴后，来了三位不速之客，恭敬地对待他们，最终获得吉祥。
第一部分 需卦——伺机而动（2）
【感悟】
“需”是等待的意思，此卦讲了耐心待时、伺机而动的智慧。需卦的卦象下面是天、上面是水，表示水还在天上，虽然乌云密布，雨还没有下下来，需要耐心等待时机。
初九，是等待的第一个阶段，强调一开始要不躁不急，保持内心镇静，保持一颗持久、永恒的心，否则难于前行。郊外表示距离远，时间长。
九二，此爻相对于初九爻，是由外到内的过程。沙滩趋近水，离危险不远，因此要耐心等待。不要多说，言多必失。还要坚持到底，才能获得吉祥。
九三，这个时位是下卦的最高位，大多凶险，因此用泥滩来比喻，加上上卦是险水，马上就要进入水中了，更加凶险。此时只有加倍谨慎，才能避免灾祸。
六四，此时已经进入险水，“血”地为杀伤之地，“穴”为隐微之地。怎么才能化险为夷？一是要以阴柔居阴位，就是在危险之时要冷静，不急不躁；二是要顺应天道，上承于九五爻，下应于初九爻，等待化险为夷的时机。
九五，此为居于最佳之位，容易自满，容易沉湎于饮食宴乐中，因此一定别忘了还处在危险之中（坎卦），还要继续等待，要又正又中，守住正道，只有这样才能吉祥。
上六，这是最危险的时位，也是马上要走出危险的时位，因此一定要把握好。三位不速之客指下卦乾的三条阳爻，表示意料之外的强大之人、强盛之事。在这个时候一定要恭敬、谦逊，不要抗拒天理、违背天道。此爻居于九五爻之上，又不当位，因此应当“反动”——反向而下，即使遇到各种意外，也没有太大损失。
需卦给我们的启示最重要的是：无论是在郊、在沙、在泥、在血中，还是在酒桌上、在洞穴里，都要耐心等待，要慎言，要始终保持冷静、恭敬，要顺应天道，不要抗拒天理。以静待物、耐心待时、伺机而动，是人生的一种智慧。
第一部分 讼卦——停止争讼（1）
六、
讼
乾上坎下
讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
初六，不永所事，小有言，终吉。
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
六三，食旧德，贞，厉，终吉，或从王事，无成。
九四，不克讼，复即命渝，安贞，吉。
九五，讼，元吉。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫（ｃｈǐ）之。
【语译】
讼卦，要有诚信，并有恐惧之心。中间过程是吉利的，但结果却是凶险的。有利于“大人”，却不利于渡过大河、大川。
初六，不要长时间纠缠于闲杂琐事，而且要谨言少语，最终是吉利的。
九二，不去争讼，与世无争地归隐而去，那么封邑中的三百户人家便免去了灾难。
六三，遵循旧有的道德修养，坚贞不渝，虽然危殆，但最终是吉利的。有时要顺从“大王”来做事，不要自己逞能。
九四，不去争讼，承认命运的变化，改变争讼的念头，安心坚守正道，最终是吉利的。
九五，争讼，吉利。
上九，即使有时被赐予了尊贵的腰带，也会在一天之内被人多次夺取。
第一部分 讼卦——停止争讼（2）
【感悟