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干支易象与梅花易数的结合运用
作者：张钦策
按：本文作者是贺先生培训班的弟子；从其行文中可以看出作者在梅易方面的领悟力也是很大的。其娴熟扩展的技巧给我们以新的感受。
以前，笔者就听说过贺云飞老师的“两柱”预测和一些预测的实例，对贺老师的判断分析和运用易理实践的思路，笔者很感兴趣，也非常想系统的学习一下，正好今年国庆放假，听易友说，贺老师在国庆节放假期间搞“干支易象”面授学习班。说句心里话，当时我是怀着好奇、高兴和矛盾的心情参加“干支易象”面授班的。好奇是因为以前有所耳闻，高兴是因为终于有了学习机会，矛盾主要是因为怕学不会，结果必然是既耽误时间又白花了学费。面授班开班第一天讲授的内容，就让我打消了顾虑，第三天面授班的同学梁宏就用所学的理论断出了精彩的四柱。
为了真正的用实际行动感谢老师，同时，真诚的与广大易友交流，我把参加面授学习的认识和实践体会整理了一下，着重围绕干支易象与梅花易的有机结合，谈一点粗浅的看法，不足之处请老师和易友们批评指正。
一、象数为易理之核心
古人以数取象、以象演数来预测各种事物的变化过程和结果，充分体现出了象数是易理的核心。相传由北宋邵康节著的《梅花易数》中提出了“其大无外，其小无内”的宇宙观，可见我们研究易理应用，不是一门小学问，而是一种对宇宙万事万物在时空中运动规律的探索。并且这种探索是沿着古贤留下的先后天八卦来进行的。君不见古往今来所留传下来的数术易理，哪门离开了八卦象数？只是每门数术与八卦结合紧密或不紧密而己。实践证明，与八卦象数结合越是紧密的知识，越是高层次的，越是流传广泛的预测术，如奇门遁甲、梅花易数、六爻等，如今通过干支易象面授班的学习，更让我感受到了四柱预测学与八卦相结合的重要性，更让我认识到了象数为易理之核心的作用。
二、干支易象与梅花易卦的结合
通过学习，道理是基本搞清楚了，最大的体会是要敢于去应用，只有实践才能证实掌握的道理是否具有应用价值。刚参加干支易象学面授班不久，一位朋友找我说，给他的朋友算一下运气。我说报上他的生辰八字，那位朋友说没有出生的时辰，我说就用你的年月吧！列出了下面的两柱：
乾造（64）丙戌 壬辰
我很快断出以下几点：
１、此人婚上不顺，但又没离，妻子出生于官宦之家，本人在家中没有地位，怕妻。
２、此命造经常出入娱乐场所。
３、有先天风湿性心脏病，戴眼镜。
４、2002年脑中风住院，一条脚跛，肾功能有问题。
以下均是对方告之。
5、2000年发了大财（赚200余万元）
6、乙巳年参军，庚戌年复员并参加工作结婚。
7、88年公司派其去大连办事处委以副主任。
8、90年财源广进，92、93年因女人之事和经济上问题，辞去公职，被迫下海经商。
这位朋友告诉我他朋友的一些经历后，又问目前的运气和晚运如何？我将梅花易数与干支易象相结合，得出目前正行好运，晚运极佳的结论，告诉这朋友转告命主运气会助他走向兴旺顶峰的。
解析：我按照《干支易象学》原理，将年干丙化为午，月干壬化为子，然后又找出了一两组等介关系，即丙戌=午戌，壬辰=子辰。接着我将午戌视为离卦，子辰视为坎卦，因为丙戌在年，故为上卦，壬辰在月视为下卦，这样就形成了火水未济的主卦，我又将离为3数，坎为6数相加除以6数，得出了3爻为动，于是得出了互卦为水火既济，变卦为火风鼎，根据这些卦象和干支的关系才分析出了上面的结论。
1、我主要是以月干壬水为中心点，一望便知壬水身弱，年干为偏财，辰为妻宫，可视为妻，戌为辰同类亦可视为壬之女人，再从辰戌相冲看，辰支藏戊乙癸，戌藏戊辛丁，癸为壬之根气，丁癸相战，有壬水合其丁火，使之不战癸水，为不忘结发之情。戊土克壬为妻霸道，再从易象来看，戌为乾宫之人，为官场，再以壬来观之戌又为财库，按照《干支易象学》中讲的信息组合，我将戊藏戌中克壬，戌为乾宫官场之人和财库等信息一结合，可知，其人怕妻，老婆是官宦子女，又因戌为乾中之人，乾为金，为财库之地为岳父家，故可视为命造经商均得其妻在资金上给予了很大的支持。
2、戌中藏辛金可化为酉，为壬水沐浴之地为桃花，酉又藏兑宫为少女，戌为乾宫为大的娱乐场所，由此可知，此人婚上不幸，婚外情较多。
3、两柱之中水火交战，水为主克方，火主心，眼目，故患有先天性心脏病，可推之戴眼镜，又根据梅花易中的卦象显示信息即火水未济水克火，亦可看出心脏病，因在年干透火，主卦水克火显象，变卦中又有火风鼎，有风的信息，再加上水的信息，我就断出了风湿性心脏病。
4、2002年是壬午干支，将壬化为子，可视为子午相冲，柱中逢两库，可视为子弱入辰戌二库为住院，再从火风鼎卦观之，壬午岁巽木泄气，为下肢故为脚跛，再从壬为亥中之藏干，因亥为头，巽木为风均处病地，结合一下为脑中风，水又生肾，故肾亦有问题。5至8、均是那位朋友如实相告的，本人不做解析，有感兴趣的朋友们可以按易学理论研究一下，我想也不无益处。
最后，笔者谈一下命造目前的运气和晚运是怎样分析的，我主要是看了上面根据两柱起得的互卦和变卦，因互卦主中年为体克用，又为水火既济之信息，故眼下是好运，变卦为火风鼎主晚运，主有问鼎之象，又是用生体故吉，综合信息反映晚运会达到兴旺的顶峰。
奇门天干形象释义
作者：贺云飞
形象思维是周易与应用这门边缘科学中不可缺少的重要思维之一。学习研究好形象思维，无疑对周易与应用爱好者来说是如虎添翼。本文就是笔者对《奇门遁甲》中十天干和十天干时辰出行歌诀通过汉字的组合及字形用形象思维来阐释它们其中的妙义。虽说莫免有些牵强附会，我想对学习周易与应用的朋友会有所帮助和启发。
甲为天福，宜行恩施惠，进德赏功。
释义：甲是由一个由字和一个１字组合而成，如将田字变化一下那为 可视为天体故可为天，亦可取其原意为田，综合这两个观点，甲可为天地的混合物故为之最，排天干之首。又因为田为地协音为第，下边一竖为阿拉伯数字１，合之为第一。至于奇门将甲称之为天福，我的理解还得要从富字说起，富由一个门和一、口、田组成，门代表家里，一口田表示家里一口人有一亩或者广义的来讲有地耕种即可称之为富。反映了封建社会的广大劳动人民对美好生活的向往。甲字即田和１的组合，表示每人有田种为富协音为福，田字之中有四口，和１字组合为四口人都有田种，甲又有第一之称为第一富。从广大人民群众来讲，富即就是福，由此可知甲可为天福。福即富，富了怎么办，古人讲究施舍做好事，这也是封建社会的一种道德观念，故宜行恩施惠，进德赏功。作为统治者则应对有功之人进行赏功（甲亦主领导统治者）
乙为天德，宜施恩赏德，敛恤抚告。
释义：乙是由一与Ｌ两个字部组合而成。一很形像一个地平线，象征大地。Ｌ很象一棵种子在土中发芽的状态。象征柔弱的事物，合之为乙综合信息为有大地一样的博大即厚德以载物，又有胚芽一样温柔，即厚德怀柔。如作为统治者有此胸怀则就能施恩布德，敛恤抚告。从上边的取象可知乙为什么又代表秃头了！因为乙是由一Ｌ组合而成表示种子的嫩芽刚刚生长成形欲出地平面，还没出来之时，如从乙字的取象来看地平面没有生长出植物之前就是光秃秃的没有什么东西如喻人则可为秃头。又因乙藏卯中，卯时为日出之时为千家万户开门之时，为门户，千家万户都此时开门为公共开门之时类象为公门，又因卯有怀柔之性为文明，为文字，为书吏，所以古人总结为秃头公吏宜终身（卯亦象公门之人有文化为官吏）。
丙为天威，宜发号施令，以彰雄威。
释义：丙是由一人门组合而成，用形象思维来看好似一人骑马带弓箭之象，即一人代表一个人，丙字如果变化一下可以成这样一个图形＂内＂，好似一个弓和一支箭，丙又象一匹马，如金文作＂＂，又如甲骨文作＂＂又好似一支令旗。所以综合丙的字形可知其威武雄壮，有权丙之象故为天威，宜发号施令。
丁为太阴，又名玉女，宜静居无忧，勿嗔遣 。
释义：按《说文解字》中讲丁象盛夏草木杆上有果实下垂之象即 。我看象个方形的帽子，故有官县宰相之象。再按乙木的取象法可知丁是由一 组成，其中一象征大地，亦象种子刚出芽未出地面之象，所以非常柔弱，喻为女人，称之为玉女，有坤之意故名称太阴，又因丁上一横亦代表阳＂一＂， ＂＂代表阴＂二＂，合之为艮卦为山为石、为玉、为仙女（山协音为仙）、所以为玉女，为止为静故宜静居无忧，勿嗔遣。丁下的＂１＂与乙下＂Ｌ＂从程度上来看是从＂Ｌ＂这个程度过来的，因为开始也是由发芽长成形状，因迫于地面的压力故弯折成Ｌ状。从而也可证出乙为巽为长女，丁为离为中离之道理。
戊为天武，宜发号施令，行诛屠戮。
释义：戊由厂、戈组成，其中戈在古代为一种兵器，戊又名武协音，故称天武，以下释意不言自明。
己为六合，又为名堂，宜发明旧事，修疆理城。
释义：从字形来看曲曲折折比较多，字形又有两个前后开口，形又方好似一幢不错的房屋，又好似古城墙，故取象为名堂又宜发明旧事，修疆理城。（古城墙凸象）又因其字形的曲曲折折与东方甲乙木的生长特点曲直相近故称之为六合。与丁火相比较，丁由一和反Ｌ相组合成，表示事物发展比较顺利或简单，己土则表示事物发展过程比较复杂多变，故己加丁为先曲后直，由此也可推出丁＋己为先直后曲表示办事先顺利后困难。
庚金为天狱，又名天刑，宜决断刑狱，诛戮邪恶。
释义：庚字由广雪（去雨头）人组成，广象一个大的房屋亦象一个昂首的动物，下面一个人字被雪（去雨头）从头上穿过即好似人带上了刑具，又好似大的动物用口咬住了人，因此庚代表白虎主血光之灾，又天狱名王刑，主决断刑狱，诛戮邪恶。
辛为天庭，宜正法治囚，莫为吉事。
释义：辛字由 、一组成， （qian ）意为罪过。甲文作 ，金文作 。郭沫若《甲骨文字研究》：〃当 古之剞 （ji jue ；曲刀）。〃高亨《文字形义学概论》：〃古代一种刑具。两边有刃可以割，尖端锋锐可以刺，有柄。割人之鼻耳，刺人之面额皆用之〃。（引自汤可敬《说文解字今释》）由此可知辛是代表犯罪和刑具，古时一般审犯人时多用刑，故辛为天庭，这个庭就如今的法院的法庭。所以宜正法治囚，莫为吉事。
壬为天牢，宜平讼决狱，吉事勿为。
释义：壬是由干和一组合而成，干在《说文解字》讲犯也，即侵犯的意思，又因为壬字去上一撇为一个士字，士字在《说文解字》中讲为由一到十的意思。如将上两种意思综合起来可知是十个侵犯一个，不公平，那就得讨公道即讼（言和公组成意为说公道、公平）故为宜平讼决狱，吉事勿为。士和土的字形相近，《说文解字》中对士的解释为数目从一开始，到十结束。由一、由十会意。引用孔子的话来解释为：〃能够从众多的事物中推演归纳出一个简要的道理来的人就是士。〃对土的解释为万物从地下欲长出之象。我的解释是，士有由繁至简的意义故壬言宜平讼决狱（就是要有一个结果）。又有抹杀生物之象，因土代表万物欲从地吐出，上边加了一 撇，象抹杀之象，所以说不是什么好事，即吉事勿为，又因壬是一个工字中间加了一横组成，汤可敬《说文解字今释》中讲〃工者，象人有规矩也，则工只是人形，巫加两袖舞形。壬於工中加一，以象孕子之形，与巫于工中加从，以象袖形同意〃。我的理解是壬就代表人来说，女人则为孕妇，男人则为大腹人。工字既然象人有规矩，那么也可理解为人的行为准则即社会的法律。那么壬字是工字中间加了一横，那么也就是说象征着人不守规矩，严重点说是触犯了法律。在中国犯了法意味着两种结果，如特别严重则必是杀头死刑，如果罪较轻又不能释放则就会判刑意味着坐牢房。上边讲了壬从字形来看有抹�