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暴发户是社会变动时期的怪胎，姑且不说“文革”时期像王洪文那样“穷得只剩下空头政治”的暴发户，像过眼烟云一样成为历史的匆匆过客，单就社会转型的新旧交替时期，随着商品经济的发展又有另一个极端的暴发户出现。这就是“百万元刚起步，千万元不算富”的富翁，他们富甲一方，披金戴银，遍体金光，挥金如土，纸醉金迷，其荒淫腐败的程度世无所比，在精神上却“穷”到了极点，被讥讽为“穷得只剩下钱”。
据说有的暴发户为显示自己的富有，放爆竹时把百元钞票裹在上面“听响儿”，有的用各种钞票当壁纸糊墙壁，有的包了六七个二奶，每个给买一套住宅，每周轮流“巡幸”，有的追求“帝皇气派”，保镖成群，美女如云，极尽豪华、糜烂之能事，还有的以吸毒为荣耀，一掷千金，在所不惜。
暴发户心理属于一种病态心理，这种暴发户在暴发前，大多社会地位低下，甚至属于被人瞧不起的那些“琉璃球”、“嘎杂子”、“二进宫”之类。他们因为穷，没有负担，不闯就没有生路，于是就借改革开放的春风，钻政策不完善的空子，疯狂地聚敛财富，逐渐地鼓起了腰包。可是他们要发展，要扩大经营，资金是个缺口，就设法结交、拉拢、贿赂有权势的干部，借此得到优惠政策和贷款，采取空手道的办法发了大财。由于他们过去大多受过穷，吃过苦，而如今钱来得又易如反掌，所以不懂得珍惜和节俭，其挥金如土的程度是前所未有的。这种病态心理对社会的负面影响很大。这些暴发户们通过他们经营的商业，潜移默化地渗透到社会上。尤其是在娱乐消费上极力追求的“帝皇气派”，使得一些反人文精神的沉渣泛起，如“新贵族娱乐城”、“大富豪酒吧”、“满汉全席”等，搅得人心浮躁，是非颠倒；还有的名目不断翻新的各种“洗浴中心”、“KTV包房”、“温情陪护”等，鼓吹及时行乐的现世主义的腐朽哲学，宣扬“过把瘾就死”，“一旦拥有，别无所求”等享乐思想，更是污浊了社会风气。武汉汉正街的第一代富豪中，几乎都是在三四年中暴富起来的，有几位个体户暴富后，整天吃喝嫖赌，醉生梦死，很快债务缠身，店面转让，把家业糟光，至今下落不明。这样的暴发户虽说是极少数，但由于活动能量大，还有些“跟屁虫”的呼应，媒体的误导，给社会造成一种错觉和假象，使得一些不安分的人为获得财富铤而走险，给社会带来不稳定因素。
对于这种暴发户的心理调整，首先要进行法制教育。暴发户的暴发过程往往是个与违法相伴的过程，他们通过行贿获得贷款，投机取巧钻政策空子，打擦边球，都属于违法行为。至于“包二奶”、走私、吸毒等更是国法所难容的。他们起初是敢于冒法律之大不韪，来攫取金钱，而在握有金钱之后，就更大胆地亵渎法律。一般地说，政策允许的勤劳致富决不会短时间暴富的。对这类人只有抓住他们的致命弱点进行法制教育，使他们反思自己的违法行为，校正他们的不规范的经商行为，尤其是赌塞他们偷税、漏税的漏洞。通过这些强制性的措施，让他们认识到今后要想发展唯一的出路必须是遵纪守法，否则就不能摆脱许多暴发户败落的前车之鉴。
其次要对其进行抚今忆昔的对比教育。这些暴发户几乎都有过穷困潦倒的切身经历，在暴富之后往往容易忘记过去，甚至不愿提起过去。伟大的列宁说：“忘记过去就等于背叛。”引导他们抚今追昔，忆苦思甜，想一想过去生活的艰难岁月，看一看今日的富足生活，借此启发他们的良知，使之认识到他的发家并非是他个人的本事有多大，而是时代赋予了机遇。这就使他们省悟出不该攫取不义之财，不该肆意挥霍钱财，而应该遵纪守法，以诚为本，只有这样才能立于不败之地。
再次要鼓励他们积极参与公益事业，树立正确的人格理想和价值追求。许多暴发户是靠偷税、漏税发家的，而国家的税收是取之于民用之于民的。应以此为出发点，鼓励暴发户积极捐助公益事业，用以弥补心灵的缺憾。这样做可以使暴发户有一种心理上的轻松感，使他经受一次精神炼狱的考验，进而树立起正确的人格理想和价值追求，在烈火中求得凤凰的再生。
最后要对其进行“守成”教育。俗话说：“创业容易守成难。”古往今来，家道的兴衰总脱离不开“成由勤俭败由奢”的客观规律。而暴发户的致命伤却是钱来得容易，花得大方。为此，要引导暴发户学习那些大富豪的治家经验。许多重量级的富豪都是以勤俭持家闻名于世的，台湾的大富豪王安一向以勤俭闻名，他女儿在英国留学，让她住学生公寓而不让她自己租房，每月的生活费用也刚好够用而不多给。按说，对自己的掌上明珠远隔万里，在异域求学，让她生活得舒适些，是不费吹灰之力的，可是他却坚持让女儿过清苦生活。这实际上也是从守成角度考虑的，清苦的生活更有助于磨练意志，对子女，对家业无疑都是有益的。当然，要让暴发户认识到“守成”的问题，需要有个过程，不能一蹴而就；可是一旦他们认识到这个问题的重要意义，他的事业就会立于不败之地。
投资不大回报大——谈拍马心理
近读报纸，发现了一条奇特的新闻，称“日本拍马屁成为新职业”。在繁华的东京大街上年轻的小山宇举着一个告示牌，上面写着“奉承屋”，“每分钟收100日元”。有位叫做林妙子的女生出于好奇想感受一下，小山就把妙子赞美得比一个著名的摇滚歌星还要美，说得她美滋滋的。
有位男生被小山说成特像好来坞当红小生汤姆·克鲁斯，而且比克鲁斯更前途无量。他听得心旷神怡，笑得合不拢嘴：“我感觉美极了。”小山的恭维吸引了好多顾客，生意竟然非常火暴。拍马作为一种职业在我国尚未出现，但拍马这种行为却由来已久，应该说比起一衣带水的邻邦更为老道。我国的拍马者不象日本那样“每分钟收100日元”，却常常是拍马者要付出些体力的、物质的或精神的代价，以期用这种显得投资来换得大的回报。
有位年逾五十的干部跟他的顶头上司出差，途中遭遇车祸，上司受了轻伤，这位干部坐在副驾驶的位置上，伤势很重。在他们住进医院以后，伤重者和伤轻者的位置却被颠倒过来。凡是来探望的人，不论是大干部还是小干部，都首先看望上司，对这位小干部只是顺便慰问一下。不仅如此，就是本单位派来陪床护理的，也是作为重病号护理，陪护在上司床边，洗脸时给洗脸，吃饭时给喂饭，服药时给倒水，还借此机会直接地或变相地赞美、夸耀上司，似乎是得到了一个千载难逢的机会，极力作出无微不至的姿态来进行感情投资。而对这位小干部却视为一般病号，连上司的一半的护理都得不到，为此主治医生都感到不公平。其实这也不难理解，给上司拍马不是每个人都有机会的，如今的车祸为大家提供了这个机会，怎能不充分利用呢？至于那位干部年逾五十，没有升迁的机会，没有感情投资的价值，当然就有必要集中精力保证重点了。据说，某单位有个职工一年内提了两级，晋升为部门主管。在一次与好友喝酒时他泄露了“天机”：他是因为能在关键的时候，给经理送点“精神礼品”。后经了解，原来是每当员工给经理提意见时，他常常挺身而出，为经理辩解，使经理摆脱难堪。大家把他这种拍马屁的行为称做“精神贿赂”。
显然，这种拍马的心理是出于一种自私的目的。如果说日本的街头“奉承屋”是为了赚钱，满足眼前的个人利益的话，那么我国盛行的拍马，则是以眼时的小的付出来换取将来的大的回报。这种拍马的人没有那些业务精干的人的那种钻研业务的刻苦精神，在业务上也不具有拔尖的才能，更没有钻研业务所培养的耿直、刚正的品格。可是他们想发展，想出人头地，凭着自身的能力不能与强者竞争，而借助于拍马却可以抱住粗腿向上爬。出于这样的心理机制，那些平庸的人就以此为捷径来达到自己的目的。纵览古往今来的拍马者，无不是满足自己的私欲为动机的。
其实，拍马者的行为都是很露骨的，明眼人一看便知。对于被拍的当事人却好像察觉不出来，所以很少听说拍马被马踢了的事情。这是由于人，特别是当了领导的人，都有一种虚荣心，喜欢听赞歌，喜欢听到他人对自己成绩的肯定，喜欢听到有助于以后升迁的舆论。这种虚荣心理表明，被拍者也是出于一种私欲而对此感兴趣的。看来，拍马者和被拍者是出于同样的目的，属于同一种心理情绪，只是表现形式有异，自然就容易一拍即合了。许多被拍者对于他有用的人也是一个拍马者，许多拍马者对他的下级也是一个被拍者。他们的拍马并不一定出于自觉自愿的，有的甚至是违心的，只不过是为达到某种目的而已。这一点近似于日本街头的“奉承屋”主人，为赚你的钱才低声下气地给你拍马，不会是像吸毒有瘾那样不拍马就不好受的。
对于拍马者的心理调适的前提，必须与被拍者采取联合行动，用俗话说就是“拍马被马踢”，才能使拍马者失去市场。假如拍马者拍马时，被拍者出于正义感或者严词抵制，或者不听其奉承，或者不受其礼物，让拍马者讨个没趣，失去面子，他就不敢再拍你的马屁了。这是治理拍马恶习的有力措施。遗憾的是有的被拍者十分乐意接受拍马，以满足虚荣心和不可告人的目的，为拍马者提供了滋生的温床，构成互惠互利的关系。俗话说：“苍蝇不抱无缝的蛋。”的确，外因是通过内因起作用的，没有愿意接受拍马者就不会出现拍马者。因此，被拍者应净化自己的灵魂，摒弃私心杂念，素面朝天，认识到拍马的媚人言辞是为了迎合你的虚荣心，并非他真的把你看得那么水平高，那么有本事。这种虚妄的言辞只不过是拍马者想利用你的迷魂药。只有当你的自身修养完善了，品格正直了，你就会认清拍马行为的本质，对肉麻的拍马产生反感，也就会觉得拍马没有意思了。
拍马者应该认清拍马行为所付出的代价，决非完全是“投资不大回报大”。表面看来，给上司进些贡，打打小报告，唱唱赞歌，或者鞍前马后地效劳，而得到职称晋升、职位提拔，社会效益和物质效益都是可观的，殊不知，你却因此失去了人最宝贵的人格，职称、职位的晋升反倒使你群众威信滑坡。你会离群众越来越远，人们看不起你，在群众中树立不起威信，成为上司的看家犬样的人，这可谓是因小失大的人生不等式。再之，人际关系不是一成不变的，你的实惠是通过拍马得到的，要保住现有的实惠，就必须继续给上司拍马、进贡。一旦你不想再拍马、进贡，就被说成是翘尾巴，一脚把你踢开。弄得你前功尽弃。可见，拍马犹如走钢丝一样，风险多多。与其花费精力拍马，花费金钱进贡，到莫如摒弃异想天开，踏踏实实地作好自己的工作。
认识到拍马所导致的这些危害，有助于你规范自己的行为，轻松地拍马的心理误区走出来。
娜拉不是你那样——谈出走心理
娜拉是挪威著名作家易卜生的名作《玩偶之家》的人物，她本来很爱她的丈夫海尔茂，在海尔茂身染重病时，她经柯洛克斯泰之手偷偷地借了一大笔钱给丈夫治病。后来海尔茂要辞退柯洛克斯泰，娜拉为其说情，劝丈夫不要辞退他。海尔茂为此勃然大怒，骂娜拉是“坏东西”、“伪君子”，根本不听娜拉的解释。娜拉由此认识到海尔茂的真实面目，她不再愿意做家中的花瓶，决心冲破宗教和旧道德的束缚，她打开门走出去，门砰的一声在她身后关上了。娜拉的出走，是出于反抗宗教和旧的道德束缚，也是为了报复心目中只有自己的名声、地位的自私的海尔茂，反映了娜拉女性意识的觉醒。因此在当时的历史境遇中娜拉的出走是有进步意义的。老托尔斯泰在晚年也离家出走，跑到一个小火车站倦缩了一夜，因着凉而患病以至身亡。他的出走与娜拉不同，是因为与老伴发生口角，一气之下而出走的。
出走的行为，今日仍不乏见，不过绝大多数是不能与娜拉相比的，却与老托尔斯泰相近似。虽说今日的出走也是出于对某件事的气愤，可是却得不到人们的同情，甚至还会受到人们的谴责。这类事是不胜枚举的。譬如，有个年轻的女人爱上了本单位卫生室的一个医生，双方都离不了婚，他们就抛下爱人和孩子一起出走，至今下