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一些普通用语有：gatuhy； gay和man。虽然这些用语在一般的翻译中易于定义，但他们在
与个人生活环境和社会经济地位有关的问题上具有不同的意义。
在农村地区，用于和男人发生性关系的男人行为的术语仅限于gatuhy和man的极端意
义。Gatuhy是用于指那些阴阳人（无论男女）的传统泰语。在现代用法中，该词已用来指易
装者、变性者和女人气的男人。如果一个年轻的泰国男子有女人气，那么他可能会被定型
为gatuhy。大多数gatuhy没有躲在农村地区，他们会积极参与家庭和乡村生活。这种默
认可能是建筑在许多农村村民的这样一种信仰上的－－成为一个gatuhy是对其前世轻率性
行为的惩罚。因此，一个gatuhy表露出对同性的兴趣被认为是很自然的。
一个man角色的确认是较为困难的。它通常指的是一个被确认为异性恋的男子和一个
与男性或女性在一起时为性主动伙伴的男子。“好女人”在结婚前保持贞洁的观念依然盛
行。泰国社会没有压制男性的性冲动，而是把它加以疏导。作为性发泄方法的一种可选途
径是女性性工作者，另一种是gatuhy。如果一个男子在与一个gatuhy的性关系中处于主
动地位以满足他的性需求，那么他的男子气概和性欲就不会成为隐患（问题）。而另一个性
发泄方法是所谓“朋友帮助朋友”的观念。两个“相互间有着良好理解”或在一个单性习
俗环境中处于亲密关系中的男子利用对方的身体来满足肉体的需要，同时保持了女性的贞
洁。事实上，这种行为并不被认为是同性恋，而是一种纯粹的肉体行为，因为人们不认为
其中涉及了感情或爱情。当感情确实起了作用的时候，就很难理解在没有充当传统角色和
定型为gatuhy的情况下，一个男人为什么或如何会被其同性所吸引。因此，在同性关系不
连续进行的时期，这种关系也许会继续存在。
在半城市/农村地区，man和gatuhy的现象依然存在，但“男性同性恋者”一词变得
越来越普遍。在一些更偏远的地区，“男性同性恋者”是gatuhy的同义词。在比较发达的
地区，该词正发展出其本身的更为明确的意义。在这些地区，“男性同性恋者”已用来指
在性方面被男性所吸引的，但未被确认为易装者或变性者的男子。当该新词为感情附属物
提供了更多机会的时候，一个人在关系中的角色和性角色用“男性同性恋中的男子”或
“男性同性恋中的女子”等标记来表示。在城市地区，“男性同性恋者”一词与man和
gatuhy等词一起被普遍使用。虽然如此，但性角色的标记已变得模糊不清和无关紧要。
菲律宾
在菲律宾，男性同性恋者一词也趋于更加城市化，并更经常地为中产阶级男子所使
用。这部分人口认可同性恋男子之间的性关系，而不认可同性恋男子与“异性恋的”男子
（“真正的”男子，即非同性恋男子）之间的性关系。男性同性恋者常常带有政治含义的身
份，如那些有组织的社团。
然而，城市化的中产阶级的男性同性恋者并非和男人发生性关系的男人人口的大多
数。在菲律宾，更大一部分人口是bakla－－被定型确认为男扮女装的带女人气的男子，
就公众而言，通常是最显眼的人群。Bakla一般与“真正的男子”（或者说，那些自认为
“异性恋的”男子）发生性关系。（请注意，象“直的”和“异性恋”这样的英文词在菲律
宾没有什么意义。）
这导致了自认为“异性恋”但可能与其他男人发生性关系的男性人群的出现。很难描
述这群人口的特征，因为它与“普通人口”部分重合。比如，其中包括一些一时放纵，甚
或一些与bakla或男性同性恋者保持更长期关系的少男。这种关系被社会默认为年轻男子
的性发泄方法，它带来一种希望妇女在其中保持贞洁的文化。因而，与男性同性恋者或
bakla发生性关系被看作是一个可接受的“替代”。
一个相当隐蔽的人群是双性恋人群，有时称之为silahis。公众所认识的双性恋是指
一个与女人结婚但继续与男人发生性关系的男人。该词有时也指不带女人气的男性同性恋
者。人们假定，任何有男子气概的人可能都会对女性感兴趣。研究还显示，双性恋这个词
也是菲律宾男性同性恋者比较喜欢的，他们认为这个词有某些安全感，因为该词暗示这个
人并非“彻底的”同性恋。
亚洲和男人发生性关系的男人的估算
在亚洲，很少进行和男人发生性关系的男人人数的估算。在已经进行的性行为调查
中，尤其鉴于大多数调查方法没有考虑到前文所讨论的和男人发生性关系的男人行为的多
样性，所以和男人发生性关系的男人行为的估算也比实际情况低很多。很多证据表明，同
性恋活动是司空见惯的。几乎所有的亚洲大城市中都有当地和外来和男人发生性关系的男
人经常出入活动的地方（如：酒吧、夜总会、咖啡屋、购物中心、体育馆、游泳池和桑拿浴
室）。印刷出版业和国际互联网的发展已导致那些与公布及宣传境内外和男人发生性关系的
男人活动地点和设施有关信息的大量增加和交换。和男人发生性关系的男人构成了不断增
加的大量性旅游人口流向某些目的地。
印度
在印度进行的定量研究包括：（1）1992年在印度巴特那医学院进行的调查，调查显示
25％的医学院男生和医生曾有过同性的性关系；（2）来自孟买的一份英文男性杂志
“Debonair”读者群的邮递调查，调查显示在1500个回复的男子中，29。5％与另外的男子
发生过性关系，其中有80％年龄小于20岁；（3）在印度东北部对527个卡车司机进行的调
查，调查显示有15％与男子发生过性关系；（4）在浦那城进行的一项重要研究，虽然作者确
已附带说明“我们的确感到要在象我们所作的这样的一般性调查中获得对同性恋经历的准
确估计是极其困难的”，但在接受访问的男子中，只有1。2％说他们有过同性恋关系。研究
人员同意这样一个意见，即，应该设计一种完全不同的问卷调查表，以获取更多有关同性
恋行为流行情况的信息（来自1995年Shakti非政府组织的个人通讯）；（5）孟买Dost进行
的自我确认的男性同性恋者的调查，调查中“有相当一部分男子（被调查者）表示他们是既
与男性也与女性发生性关系的”（1992年6月孟买《男性性健康服务计划》）。
估算范围在1250万和3740万男子之间，基于采用了1991年省人口普查数字的
Kinsey表上的3号和6号之间的部分。这些估算包括其它因素－－如被扰乱的男女比例和
农村－城市的迁移－－这些因素导出的结论就是，实际存在的男性同性恋活动要比从
Kinsey数字得来的估算数更多。
这一大部分性活动积极的男性人口是隐蔽的，且一直没有接触或被授以有关艾滋病病
毒方面的知识。在孟买都市区，这部分人口估计有20万且具有高度流动性，难以为之拟定
计划，而由于他们缺乏对艾滋病病毒/性传播疾病（STD）的认识，他们时刻处于危险之中。
象晚间的人力车/出租车车站这样的同性社会环境也为在公共场所明确特定的男性同性恋活
动增加了难度。
泰国
泰国已进行了几项检查男性－男性之间行为流行情况的研究。1990年的一次全国调查
发现3。1％的男性被告（离婚诉讼的）报告说他们最近的性经历包括男性和女性，而只有
0。2％的人说他们的性伙伴只是男性。在泰国北部的一项应征入伍士兵研究中，6。5％的人报
告说他们一生中至少有一个男性性伙伴，但其中97％报告说也会与女性接触。作者相信，
同性行为的实际数据一般比报告的要高，这是因为访问的面对面性质和男性不愿公开承认
同性行为的缘故。在另一个采用自填问卷调查表形式对应征入伍士兵的小型研究中，将近
25。6％的人报告了终身同性经历的想法。因此，泰国男性中的同性经历是很普遍的，但这些
男子中的很大部分在行为上是双性恋的，跨越了男性和女性人口。从对艾滋病病毒的展望
看，这个问题引起了重大关注，因为与他们的异性恋男人相比，这些男子还被发现更有可
能经常去造访女性性工作者。由此而造成的这种复杂的性关系网络涉及到日常的、偶然的
和商业性的两性伙伴，这个关系网络大大增加了日常的和偶然的性伙伴感染艾滋病病毒和
性传播疾病的危险，因为在这里不安全的性关系成了规范的性关系。
菲律宾
在菲律宾，1994年对年龄在15岁和24岁之间的年轻人进行的全国性调查发现，约有
6％的有性经历的男子报告说有某些同性经历，但只有1％的人报告说只有男性伙伴。1990年在马尼拉都市区对15岁到49岁的人进行的调查中，约有7％的人报告说他们通常会有些男
性性伙伴，但不到半数的人（3％）报告说只有男性伙伴。
亚洲有关和男人发生性关系的男人研究资料的局限性
南亚
大体上说，南亚很少进行有关男性性行为的研究，几乎没有有关男性－男性之间性关
系的研究。同时，大多数性传播疾病治疗和生育健康中心并不向他们的男性或女性病人询
问他们是否有肛门性交的经历。肛门性传播疾病是经常被忽视的。从这个意义上说，“异
性恋艾滋病”可被看作是一种政治性的描述，而且很可能对现实没有作出真实的反映。因
此，艾滋病预防项目反映出了这种隐蔽性。
印度
虽然印度已经进行了关于有效预防艾滋病病毒/性传播疾病策略的研究，但其中大多数
工作是集中于一般性认识运动，有少量的工作检查了诸如性工业和所选部门（例如卡车司机
和学生）的高风险群体。在有关性行为的实际信息资料中还存在着很大的缺口，特别是男性
同性恋者和被确认为同性恋的男子的有关资料。这部分人群因其隐蔽性而最难接触，其隐
蔽性归因于与这些行为相连的污名和否认。尽管现有的资料很少，但这些资料强烈地表明
了有必要介入到有男性－男性之间性行为的社团中去。
Bhushan Kumar和Michael W。 Ross声明“从实际行动和相关的艾滋病病毒传播危
险的角度看，在印度次大陆几乎没有公布什么关于同性恋行为的系统的研究结果”，而
且，“肛门性交中避孕套的使用是极罕见的”。
泰国
泰国已进行了极少量的有关男性同性恋者的人口统计学的研究。在这些研究中，大部
分工作集中于商业性男性性工作者（MSW）人口，他们并不能代表全部和男人发生性关系的男人人口。这些研究已表明商业性男性性工作者在性行为上是双性恋的，而且他们是从经济
需求的角度而不是从性确认的角度来描述他们的工作的。
法律障碍和歧视
亚洲的前英国殖民地，如印度、巴基斯坦、孟加拉、斯里兰卡、马来西亚和新加坡，
继承了类似的英国19世纪的法典，该法典认为同性恋行为是一种犯罪行为。这些法律的大
部分一直原封不动地保持到现在，即使它们在英国和其它许多前英国领土已被废止。然
而，在亚洲的其它许多部分，有关和男人发生性关系的男人的限制更多的是社会性的，而
不是法律性的。
印度
在印度，根据《刑法》第377项，同性恋行为在法律上是应该予以处罚的。该项法令
对同性恋行为的处罚为无期徒刑或10年严苛监禁。由此可见，同性恋行为不仅是社会所不
齿的，也是很难说出口的，因为同性恋活动是犯法的，并因而该处罚的。Humsafar托拉斯
用文件形式记载了在孟买都市区同性恋男子对警察的骚扰以及避免这些骚扰的方法。
泰国
与许多西方社会相比，泰国对同性活动是相当宽容的，但这并不意味着它接受同性恋
行为。几乎没有什么积极的干预以防止或惩罚同性活动。1981年，一个叫