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汛懈锩剩哂行虑阆蚺商厣４�1925年起，他积极参与创建和改组卡普的工作，发表过《在高尔基开拓的道路上》等评论捍卫卡普精神，并在《元甫》和《造纸厂 村》等小说中体现了这种精神。到了30年代，他的创作趋向成熟。尽管处在白色恐怖之下，环境相当恶劣，条件十分艰苦，曾经两度被捕入狱，他仍孜孜不倦地笔耕，相继出版《鼠火》、《故乡》、《人间课堂》和《春》等中长篇小说。
长篇小说《故乡》（1933）是李箕永的代表作品，也是朝鲜社会主义现实主义文学的奠基作品。小说的故事发生在朝鲜一个偏僻的村庄——元德村。这里的农民受到政府、地主和高利贷者的层层盘剥，就连丰收之年也不免挨饿受冻，更不用说荒年歉收了。这时，从日本留学归国的知识分子金喜俊回到故乡，与贫苦农民打成一片，用革命道理启发他们，领导他们进行抗租斗争，并使这个斗争与附近丝厂工人罢工斗争结合起来，终于取得了胜利。主人公金喜俊是作者在20年代刻画的革命知识分子形象（如《元甫》中的石峰、《造纸厂村》中的黄云）的进一步发展和提高，是一个成功的革命知识分子形象。虽然他还不能说是真正成熟的共产主义者，但他的确具有鲜明的革命倾向，尤其是在与工农群众相结合这一点上，超出了当时一般进步知识分子的思想水准。
李箕永在1945年朝鲜获得解放后以更加旺盛的精力投身到文学创作中去，相继发表了《土地》第一部（1948）、土地》第二部（1960）、《图们江》三部曲 （1961）等一系列长篇巨著，在艺术上取得了长足的进步。
韩雪野 （1900——）生于没落封建家庭，青年时代曾因参加“三一”运动被捕入狱。1919年来我国北京留学，1921年又赴日本东京深造，研究文学，同时接触了马克思主义理论。 1924年回国后，参与创建和改组卡普工作，并且根据卡普新纲领的精神创作了两篇短篇小说——《过渡期》（ 1929）和
《摔跤》（1929），描述农民的痛苦、流浪和反抗，被视为卡普在20年代的重要收获。1934年，他与其他许多卡普作家一起被捕；出狱以后，依然毫不气馁，陆续出版了《黄昏》（1936）、《青春期》（1937）、《草香》（1938）和《塔》（1941）等长篇小说，取得了重大成就。
长篇小说《黄昏》是韩雪野的代表作品之一。小说的故事围绕一个纺织厂工人反对资本家推行“产业合理化”政策展开。所谓“产业合理化”，就是资本家为了对付20年代末开始的资本主义世界经济危机，千方百计把负担转嫁给工人的一种手段。这个工厂的安经理便是推行“产业合理化”政策的代表人物，他使用阴谋诡计欺骗工人群众，分化工人队伍，不过最后终于不免失败，面对濒临死亡的黄昏世界。与之对立的形象是主人公俊植，他胸怀坦荡，不谋私利，既善于团结各式各样的工人，又敢于与狡猾奸诈的资本家斗争，引导工人运动一步一步走向胜利。
韩雪野自1945年以来所发表和出版的作品数量也相当可观。如表现农村新面貌的小说《村里的人们》（1946），讴歌抗日游击队的小说《凯旋》（1948），揭露帝国主义罪恶的小说《狼》（1951），描绘青少年对敌斗争的小说《大同江》等，都是不可多得的佳作。
1945年8月 15日，朝鲜从日本军国主义者的铁蹄下解放出来，结束了长达36年之久的殖民地历史。不过，由于历史形成的多种因素，自此以后，南北朝鲜的社会却走上了不同的道路，与此同时南北朝鲜的文学也走上了不同的道路。
朝鲜北方在劳动党的领导下，建立了民主主义人民共和国，走上了建设社会主义的道路。1946年3月，朝鲜文学艺术总同盟宣告成立。在它的组织下，朝鲜作家开展批判反动文艺的斗争，同时积极投入革命文学的创作活动。1950年6月25日抗美救国战争爆发。在战争期间，许多作家浴血奋战，写出了大量鼓舞人民斗志的优秀作品，充分发挥了革命文学的战斗作用。1953年战争结束后，文学加快了前进的步伐，作家队伍不断扩大，作品数量不断增加。当代文学作品的题材是广泛的，主题是多方面的，归纳起来大致包括以下几个方面：反映抗日武装斗争，描写土地改革运动，表现抗美救国战争，歌颂社会主义建设，描绘近代历史画面，表达和平统一愿望等。当代作家也已形成一支实力相当雄厚的队伍。其中有的是卡普时期的老一代作家，他们仍在继续创作，并且起着骨干作用，如李箕永、韩雪野和宋影等都有新作问世；还有的是为数众多的中青年作家，他们迅速成长起来，不断补充和壮大这支队伍，如赵基天、千世峰、石润基和边熙根等都取得了一定的成绩，而赵基天和千世峰则堪称其中之佼佼者。
赵基天 （1913——1951）是朝鲜当代诗人。他出生于朝鲜咸镜北道会宁郡的一个贫苦农民家庭，后来随父母迁徙到苏联西伯利亚地区谋生，毕业于鄂木斯克高尔基师范学院俄文系。1945年8月回到祖国，从事诗歌创作。先后发表的重要作品有《土地之歌》（1946）、《白头山》（1947）、《生之歌》 （1950）、《在燃烧着的街道上》（1950）和《朝鲜在战斗》（1951）等。1951年7月31日在美国飞机轰炸平壤时不幸牺牲，年仅38岁。
长篇叙事诗《白头山》充分显示了他的艺术天才，稳固地确立了他在朝鲜文坛上的地位。《白头山》以1937年的普天堡战斗为中心，热情地讴歌了金日成同志所领导的抗日武装斗争的辉煌业绩。长诗由序诗、七个诗章和尾诗三部分组成。第一章写游击队部署战斗，派人侦察敌情。第二三章写游击队在鸢谷进行战前准备。第四章写游击队开赴前线。第五六章写普天堡战斗经过。第七章写游击队取得胜利后重返根据地。游击队领导人金日成的形象是长诗的核心。长诗主要是从以下四个场面描写他的形象和刻画他的性格的：第一个场面写金日成在紧张激烈的战场上的英勇无畏。当日本讨伐队摸到白头山上，正在辨别方向时，领头的突然倒在地上。紧接着，枪声响了，一群白衣战士从天而降。这时，传出了金日成的第一声命令：“同志们，不要放走一个敌人！”随后，金日成登场——“一位青年将军，飞身跃上山坡的岩石，魁梧的身躯，穿着雪白的大袍，飘动的衣襟，象强有力的翅膀，准备随时飞向高空！”第二个场面写金日成在日常工作和学习上的刻苦勤奋。在战斗的间隙，当战士全部沉入梦乡，连哨兵也打起哈欠，困得眼睛发涩时，唯有金日成彻夜不眠，通宵达旦地学习革命理论，研究战斗计划，以便确定行动部署和战斗方针。第三个场面写金日成在处理杀牛事件上的原则立场。一个游击队员偷偷杀了老百姓的牛，金日成发现后语重心长地对大家讲了一番话，通过形象的比喻透彻地阐明了游击队和人民的血肉关系，使杀牛的队员完全明白了自己的错误。第四个场面写金日成的在总结战斗的讲话中所表现的坚定决心。当游击队突袭日军据点胜利回来时，金日成用钢铁般的声音宣誓：“朝鲜呵，朝鲜！我们一定会回来！”这表现了金日成和他所领导的游击队必将解放祖国的坚定决心和宏图大志。《白头山》在艺术表现上最显著的特色是叙事与抒情的密切结合。在叙事方面，作者善于通过典型事件进行艺术概括。与叙事相结合，长诗中又含有大量的抒情因素，充满浓郁的抒情气息。
千世峰（1915——）是朝鲜当代小说家。他出生于朝鲜咸镜北道高原郡的一个贫苦家庭。他的创作生活是人解放后开始的。他的第一篇作品——短篇小说《岭路》，发表于1946年2月。此后他接连写出了《新的脉博》（1947）、《虎老爹》（1949）、《故乡之子》（1951）、《新管理委员长》（1959）、《新春来的年轻人》（1960）等一系列短篇小说。这些小说大部分描写农村生活，表现了广大农村的新面貌。《虎老爹》被认为是他的短篇小说的代表作品。这篇小说以虎老爹和他的一家为中心，生动地描写了两个邻近村庄的农民争交晚稻公粮和争献爱国稻米的故事，真实地表现了获得翻身解放的农民爱护和支持人民政权的满腔热情。作为老一代的农民，虎老爹年轻时挨饿受冻，吃过不少苦头，所以解放后显得格外积极，这是不难理解的。正因为如此，虎老爹的形象令人觉得真实可信，生动感人。此外，虎老爹的妻子虎大妈和虎老爹的女儿宝贝这两个形象虽着墨不多，但也写得有血有肉，颇为动人。
在50年代初期，千世峰还发表了两篇中篇小说——《战斗的村民》和《白云缭绕的大地》。其中《战斗的村民》被认为是朝鲜祖国解放战争时期所产生的优秀作品之一。这篇小说以被敌人侵占的滩内村为中心舞台，描写广大农民和游击队员互相配合，为保卫自己的村庄而战，为保卫自己的祖国而战，齐心协力，浴血奋斗，终于消灭了美国侵略军及其走狗治安队和警察队的故事。由于作者在祖国解放战争期间始终投身于火热的斗争，参加过游击队，与农民群众并肩战斗过，亲眼目睹过美国侵略军队和他们的走狗所犯下的种种暴行，所以他的态度是爱憎分明的，他的描写是真实感人的。从50年代后期起，千世峰把自己的主要精力转向长篇小说的创作，先后出版的作品有《石溪的新春》、《大河奔流》、《苦难的历史》和《祝愿》等。其中，《石溪的新春》是反映农业合作化问题的，《大河奔流》是表现土地改革运动的，《苦难的历史》则是描述革命斗争传统的。在这些长篇小说里，作者安排结构、叙述故事、刻画人物、驾驭语言的才能得到了更充分的发挥。
朝鲜南方于战后不久成立大韩民国，确立了资本主义制度，建立了资产阶级政权。因而南方的文学也与北方迥然不同。在40年代后半期和50年代，有一批被称为“战后文学派”的青年作家活跃于文坛，他们喜欢从不同角度批判战争和人生，在艺术上则深受西方现代派 （如意识流小说和存在主义）的影响。张龙鹤、鲜于辉等是这批作家中较有名气的。到60年代，出现了两个针锋相对的流派——“纯粹文学”和“参与文学”。前者认为艺术即艺术，不能是别的，其作品往往具有理想主义倾向和虚无主义色彩。金承钰是其代表之一。后者主张文学应当参与社会活动，发挥社会作用，其作品常常描写农民生活。朴敬洙、徐廷仁等的创作可以体现其特点。进入70年代以来，参与文学派取得了更大的发展，获得了更高的成就。他们更加明确地提出了到群众斗争中去的口号。赵世熙、朴景利、李文求等人堪称这派作家的代表。
七、千岛之国
——印度尼西亚的文学
印度尼西亚一词源出于希腊文，意思是“印度各岛”。1945年这个国家才正式定名为印度尼西亚，我国古代泛称之为爪哇。
印度尼西亚远离亚洲大陆，位于亚洲东南部的一群海岛上，北接马来西亚，南与澳大利亚毗邻，东西南面分别濒临印度洋和太平洋。全国由一万三千多个大小岛屿组成，是世界上面积最大的群岛国家，素有“千岛之国”的称号。印度尼西亚是一个多民族国家，由100多个民族组成，其中爪哇人约占一半左右。爪哇人属蒙古人种马来类型，使用爪哇语，属南岛语系印度尼西亚语族。其余人口较多的民族有巽他人、马都拉人、沿海马来人等。
印度尼西亚古代文学是由多种文学组成并受多种文学影的文学，现代文学才称得上是统一的民族文学。
错综复杂的古代文学
在20世纪初期之前的印度尼西亚古代文学，其实是由属于不同语言文化的爪哇古代文学、马来古代文学、巽他古代文学和巴厘古代文学等组成的，尚未形成统一的民族文学；非但如此，这个时期的文学又先后受到印度文化、伊斯兰文化和西方文化的影响。所以，印度尼西亚的古代文学显得颇为错综复杂。
据说印度尼西亚现代居民的祖先——古印度尼西亚人是公元前20余世纪至公元前2世纪由亚洲大陆东南部迁入的。他们本来可能属于同一语言文化体系，可是由于迁移时间和地点不同，由于海洋山川阻隔，所以逐渐演变成为不同的风俗、习惯、语言和文化。
反映这时人们生活的文学作品属于口头创作范畴，包括神话传说、咒辞歌谣和民间故事等。神话传说是人们借助想象解释�