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陕西。他派常遇春和冯胜先进入西安，他本人则于4月12日抵达。尽管元朝
勤王军在城破之时还进行着顽强的抵抗，但陕西从技术意义上说被认为已经
平定。元朝在陕西的主要军事领袖是河南人李思齐（1323—1374年），他最
后也归顺了明朝。皇帝写了一封信劝李思齐不要保卫蒙古异族；但是，李思
齐最初对此置之不理，仍然效忠于元朝。他从西安逃到了陕西首府正西面的
凤翔，但在这里被常遇春和冯胜所追击。4月18日他被赶出凤翔，把他的军
队撤往临洮（在今甘肃甘州之南）。
徐达此时离开西安前往凤翔，把指挥权交给了耿炳文 （约1335—1404
年）；耿也是一个濠州老乡，很久以来就一直是朱元璋安徽帮中的一员。①
耿炳文在1390年以前一直做陕西的秦王左相都督佥事，徐达沿渭水移师到巩
昌（今陇西），所需粮秣由耿炳文从西安发送。巩昌正在临洮的东南，李思
齐已在这里集中了他的军队。同时，冯胜军围临洮，在5月21日终于使李思
齐投降。5月23日兰州也被徐达的一名部将所攻破，使徐达能放手改攻靖宁
州 （今平凉）。靖宁于6月8日失陷。在此后三个月时间中，徐达在今平凉
附近的许多重要城市转战不休，其中包括北面环河河畔的庆阳。几座城市已
被攻下，但它们后来都变成了已“投降”明朝的原来元朝官员的叛乱策源地。
因此，它们又必须重新被攻取。但是到了9月22日，当徐达降伏了庆阳的时
候，陕西大部分 （包括今甘肃在内）已在某种形式下全归明朝所统治。
在徐达在陕西取得上述胜利之前，常遇春将军已经奉旨北进，参加攻打
开平之役；此地是元朝夏宫上都的所在地，位于蒙古。1369年7月20日常
遇春攻克上都，但他不久在8月9日去世，这使皇帝极感伤痛。常遇春没有
捉住元朝统治者，后者逃往更远的北方，即蒙古旧都哈尔和林。但是，常遇
春一直深入蒙古内地，后来率军往东追到日后被称为满洲的地方。他的死使
皇帝很伤心，以致他在8月25日闻讯后为之辍朝。当常遇春的遗体运往南京
实行国葬时，皇帝出城去龙江——长江上的船坞和京师的军港——以会合送
葬的行列。10月10日，皇帝召唤徐达和汤和两位将军回南京参加常遇春的
备极哀荣的丧礼。
扩廓帖木儿仍然是使朝廷严重关切陕西和山西的原因，因此当徐达和其
他主要将领奉召回南京参加常遇春的葬礼时，扩廓帖木儿乘机骚扰平凉和兰
州。兰州顶住了1370年1月末对它的围攻，因此扩廓帖木儿未收复尺寸之地。
但是，这个地区还是极其不稳定。其结果是，皇帝在1370年不惜花费大量资
财去摧毁扩廓帖木儿和元朝在西北的其他捍卫者。
在皇帝关于皇权的观念中，血缘亲王可以起关键性的作用。早在 1369
年他就命令编订一套节制诸亲王权力的条令，并指派他们在帝国的周边担任
①
军事要职。这些条令称为《祖训录》，是按照1369年5月皇帝的训谕制定
出来的。这样做是为了为1370年册封诸王子做准备，虽然《祖训录》本文要
到1373年才予以颁行。
① 传记见 《明人传记辞典》＇191＇，第713—718 页；《明史》＇41＇，130，第3818——3820 页。
① 依字面上说，这就是开国皇帝的训示的记录。
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1369年对明王朝建都于何地的问题进行了大辩论。10月中旬，决定应以
皇帝的故乡临濠县 （今安徽北部的凤阳）为帝国的中都。它位于淮河南侧，
据信它可以成为主要能从长江下游吸取财富的帝国的要地。南京位于它南面
约100英里。大规模的建设施工在临濠进行，以使这个城市能够成为一个合
格的都城，但在 1375年把它定为中都的计划被放弃了，建筑工程也因而停
止。从此以后直到永乐皇帝迁都北方为止，南京是明代中国唯一的真正首都。
1369年秋，皇帝想劝说云南的元朝统治者和四川夏国国君投降于他。他
②
发出劝谕公文，特选的使节分送各该领袖。 事实证明这种努力未取得成效，
对这两个政权的征讨势在必行。
1369年12月皇帝叫他的学者…专家们修订皇帝祭告天地的礼仪，从而表
现了他对礼仪加以革新和交通的态度。他定在那一年阴历十一月十四日行祭
天之礼，这一天是月圆的前夕，即阳历12月13日。在这个仪式上，皇帝的
父亲——庙号仁祖——被尊为配享者。这在历史上还是第一次这样尊崇皇帝
的父亲，因此这个礼仪实际上把皇帝的家族抬高到了空前的地位。在这些传
统的重要仪式之外，另给皇帝在坛的正南方建了一座特殊殿堂，使他在恶劣
天气下能躲避风雨。礼部尚书崔亮是湖北中部的人，从前是元朝官吏，约在
1360年时投降了明朝；是他援引了宋元时代的前例为证，虽然似有出典，但
未必令人信服。①
1370年初，皇帝草拟了最后北伐的计划，目的在清除蒙古政权。1370
年1月30日，他任命徐达为征虏大将军，即讨伐部队的最高指挥官。汤和、
李文忠、冯胜和邓俞（1337—1377年）——邓俞也是安徽帮的军事领袖之一
②——等将领均是徐达的部将。北伐的主要目的是要清除扩廓帖木儿在陕西的
军事威胁，并歼灭草原上的元朝皇帝。
皇帝的策略是兵分两路。一路大军由徐达和邓俞率领，从西安出发，经
过今甘肃巩昌之北的定西，直趋扩廓帖木儿在陕西的部队。另一路大军由李
文忠率领北上，通过北京附近长城上的居庸关，准备横跨戈壁沙漠，追击元
朝统治者。用这种办法，很可能使元朝君主与扩廓帖木儿彼此不能相救。邓
俞因此直接开向在巩昌附近扎营的扩廓帖木儿的部队，并一举击溃了他们。
扩廓帖木儿未被抓获，他逃到了沙漠以北之地，但是据说邓俞军队俘获了约
84000人；这次胜利大大减少了西北地区亲元部队的潜在威胁。邓俞于是更
向西进，沿黄河上游地区显示明军的威力。
在这同时，李文忠也北上，直趋山西之北的蒙古境内的兴和。他然后进
兵远至开平，即从前的元朝北都——元上都——的旧址；但是，元朝统治者
已北遁至应昌。他于1370年5月23日就在应昌死去，马上由他的32岁的儿
③
子爱猷识里达腊继位。李文忠终于追上了元朝朝廷，并在6月10日拿下了
应昌城。爱猷识里达腊已设法逃走，但是李文忠捕获了他的皇后、他的儿子
买的里八刺、许多蒙古贵族以及元帝的玉玺。爱猷识里达腊逃往漠北，仍被
李文忠的部队紧追不舍。他设法摆脱追兵，到了哈尔和林才感到比较安全，
② 谈迁编： 《国榷》＇498＇ （约在1653 年；重印本，北京，1958 年），1、3，第39—40、401 页。
① 龙文彬：《明会要》＇364＇，1，第90—91 页。
② 关于邓俞的传记，见《明人传记辞典》＇191＇，第1277—1280 页；《明史》＇41＇，126，第3748—3751 页。
③ 关于妥懽贴睦尔和爱猷识里达腊的传记，分见《明人传记辞典》＇191＇，第1290—1293 页，以及《明人传
记辞典》，第15—17 页。
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他在这里跟扩廓帖木儿的军队会合了。
皇帝是笃信道教的。1370年，他征召江西龙虎山的道教祖师张正常和道
教法师周元真到南京，向他们询问鬼神之理。张正常和周元真在光禄寺受到
隆重的接待。对皇帝来说，另一个重要的道教法师和占卜者为张中，此人在
1363年反对陈友谅的大战中的关键时刻曾经帮助过朱元璋。皇帝的学者顾问
宋濂此时在翰林院供职，1370年应皇帝之请写了一篇张中的传记，他利用了
①
1364年以来被皇帝保存的札记。皇帝很重视周元真的情况，我们也是从宋
濂给这个道士写的传记中了解到的。②
1370年5月，皇帝授予他的10个儿子中的9个儿子——太子除外——
以亲王的头衔和藩国。虽然诸王子有几年没有就国，但朱元璋要使他们担负
重大的国防责任的计划已是日益清楚的了。他的诸子中主要的是次子、三子
和四子：即秦王朱樉（1356—1395年）、晋王朱㭎（1358—1398年）和燕王
③
朱樉 （1360—1424年）；他们的首府分别在西安、太原和北京。 当这些王
子10年以后成年之后，他们奉父皇之命镇守边疆，与蒙古人相持以兵。他们
都是很有能耐的人。
1370年6月，皇帝命令重开文官的科举考试。在这一年以前，主要吸收
文官的途径是由政府中的个别官员加以荐举。但是，这个制度为政府举用合
格人才的人数显然是太少了，因此皇帝要恢复传统的科举制度，以便为公职
提供有才之士。1370年6月5日的一道诏旨宣布，是年阴历8月将开征科考。
①皇帝指示，考试应该包括开始的三场：（1）经义和《四书》一道；（2）论
一道；（3）策一道。考试后之第五天，中式者还要经过箭术、马术、书法、
算术以及律的知识的测试。皇帝显然强烈地坚持箭术的重要性，因为他在发
布诏旨的几天以后又命令国子学生和州县学生都应该对它勤加练习。②
皇帝把他作为天子这一角色的精神义务看得非常严肃认真。1370年的大
早使他采取了斋戒沐浴三天的非常措施求神灵降雨。1370年6月24日，他
命令太子朱标及其他王子也斋戒尽礼。正好在黎明前之第四更时候，皇帝穿
着素色长袍和草鞋步行去宫外的岳渎坛。他铺上一张席子坐下，然后在烈日
中曝晒一整天。皇后和妃子在这一活动中准备了农民的粗粝之食，她们还亲
自为此目的下厨。皇帝搞了三天的曝晒仪式，后来又回宫继续斋戒。据记载，
五天以后，即6月29日，阴云密布，次日便沛然降雨了。③
皇帝虽然自己表演了祈雨师的角色，但他又采取步骤限制人民的宗教活
动。1370年末，他下令禁止一切非正统的宗教教门，尤其严禁白莲教和明教
（摩尼教）。他甚至禁止帝国境内所有人民祭告天地，宣布人民的这种活动
① 宋濂：《宋文宪公全集》＇488＇ （明初版；重印本载《四部备要》，台北，1970 年），3，第16—17 页。
陈学霖：《张中和他的预言：一位明初道士的传奇的传播》＇21＇，载《远东》，20，1 （1973 年7 月），第
65—102 页。
② 宋濂：《宋文宪公全集》＇488＇，9，第14—15 页。
③ 《明史》＇41＇，116，第3560—3565 页有关于朱樉和朱㭎的记述。关于朱棣，见《明人传记辞典》＇191＇，
第355—365 页。关于诸王在洪武受封的情况，见后文第一表 （《蓝玉案件》节内）。
① 《国榷》，＇498＇，4，第415—416 页。
② 复燮编：《明通鉴》＇210＇ （约1870 年；重印本，北京，1959 年），1，第247 页。
③ 《明实录·太祖实录》＇380＇，53，第1033 页。
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为“非法”；他说，只有天子本人才能奉祀天地。平民百姓只准在年终祭拜
祖先和灶神；农村中的农民则只准在春秋两季拜土地神。④
当前元朝统治者的孙子买的里八刺于1370年7月到达南京时，明太祖给
了他祖父一个庙号，称为顺帝，这是指这样一个事实：已故中国的元朝君主
已顺从天命离开了中国。在正式入宫朝见皇帝时，买的里八刺也被授予封号，
并赐第于南京。1370年7月12日，皇帝在南郊郊坛把他战胜元朝之事祭告
于天；次日，他又在太庙祭告此事。
1370年夏，旨在恢复受严重战祸之害的地区的经济政策正在贯彻之中。
这时推行了开中法，把粮食分配到山西这个萧条和贫困的地区。这是一种颁
发凭证的制度，给商人提供了利润的刺激；它诱使商人用自己的资财运